當前位置：試題詳情

閱讀《學會與自己相處》，完成下列各題
學會與自己相處
      ①社會交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面對如何與自己相處。哲學家芝諾被問及：“誰是你的朋友？”他說：“另一個自我?！睂W會與自己相處，其實就是找到另一個自己--把腳步放慢，給自己更多的時間去觀察、去思考，成為一個能夠充滿智慧的人?，F(xiàn)實中，有些人習慣于觥籌交錯、熙來攘往，一旦一個人就變得快要窒息、難以忍受；一些人有時也想安靜下來給自己“充充電”，沉思工作或人生方面的問題，但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑，像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來。長此以往，只會使自己的思想水平和工作業(yè)績陷入“雙低谷循環(huán)”。
      ②學會與自己相處，不是追求寂寞、封閉自我，更不是對自身的交往能力設限，而是讓自己的心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉潛中默默提升自己的境界。這份沉靜，無論是對于涵養(yǎng)個人的人生智慧，還是培育理性的民族精神，都是十分有益的?；厮輾v史，李時珍寫《本草綱目》用了27年，徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年，達爾文寫《物種起源》用了27年，馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，沒有獨處時的思考，這些成就是很難取得的。如今，在一些發(fā)達國家，不少年輕人會選擇給自己安排一個“間隔年”，以便在一段相對安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來。因此，我們在學習與社會打交道的同時，也應學會自己與自己相處，葆有享受獨處的積極心態(tài)。
      ③與自己相處，前提是保持高尚的價值追求。有什么樣的人生追求，就會有什么樣的人生選擇，應當自覺校準人生坐標，培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨意識，通過對生命的思考，排除外界紛擾對內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力，關鍵在于養(yǎng)成終身學習的良好習慣。知識是提升修養(yǎng)的精神食糧，應當善于把零星的時間“焊接”起來，以永不滿足的態(tài)度去對待學習，不斷用新知識充實自己、豐富自己，用知識的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慧，貴在增強直面現(xiàn)實的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨立，應當以哲學的眼光看待和分析事物，瞄準現(xiàn)實問題，努力獲得更多規(guī)律性認識。
      ④一個民族，總要有一些仰望星空的人。學會與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
《人民日報》（ 2018年11月20日有刪改）（1）本文要闡述的觀點是什么？
（2）閱讀全文，判斷下列說法不正確的是
C
C

A．第①段引用有人與芝諾的對話引出學會與自己相處的內(nèi)涵，并用現(xiàn)實中的反例讓人們認識到不會與自己相處的危害。
B．第②段著重列舉名人的事例和一些發(fā)達國家年輕人的做法論證了學會與自己相處無論是對于涵養(yǎng)個人的人生智慧，還是培育理性的民族精神，都是十分有益的。
C．第③段先論述了與自己相處，前提是保持高尚的價值追求。又論述了激發(fā)與自己相處的智慧，貴在增強直面現(xiàn)實的思辨能力。最后闡述的是提升與自己相處的能力，關鍵在于養(yǎng)成終身學習的良好習慣。
D．第④段號召人們學會與自己相處、享受與自己相處，做仰望星空的人。
（3）下面是《論語》中關于提高個人素養(yǎng)的兩則語錄，哪一則有助于你理解上面的文字？請簡要說明理由。
①曾子曰：“吾日三省吾身--為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
②子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/h1>

【考點】議論文閱讀；提取論點；論據(jù)作用；概括論據(jù)；補充論據(jù)；論證結構．

【答案】C

【解答】

【點評】

聲明：本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復制發(fā)布。

當前模式為游客模式，立即登錄查看試卷全部內(nèi)容及下載

發(fā)布：2024/11/9 8:0:6組卷：37引用：1難度：0.8

相似題

1．閱讀《黃巖島，你到底屬于誰》，完成下列各題。
      ①4月，菲律賓以“地理鄰近”---黃巖島離自己的本土近和黃巖島在菲律賓專屬經(jīng)濟區(qū)范圍之內(nèi)為理由，對黃巖島提出領土主權要求。這些說法站得住腳嗎？
      ②國際法早已認定“地理鄰近”不是解決領土歸屬問題的國際法原則。從黃巖島的位置以及地質(zhì)構造上看，黃巖島是中國大陸架的自然延伸，黃巖島以東的馬尼拉海溝是中國與菲律賓的自然地理分界。世界上一個國家的部分領土距其本土較遠，而距其他國家更近的情形比比皆是，如果按照菲律賓“地理鄰近論”行事，世界政治地圖將要重畫，天下勢必大亂。
      ③《聯(lián)合國海洋法公約》允許沿海國建立200海里專屬經(jīng)濟區(qū)，但沿海國無權因此而損害他國的固有領土主權。企圖以《聯(lián)合國海洋法公約》去改變領土主權歸屬的想法和做法都是違反國際法的，也是根本不可能實現(xiàn)的。
      ④黃巖島是中國的固有領土，中國對黃巖島擁有無可爭辯的領土主權。
      ⑤從歷史上看，首先，中國最早發(fā)現(xiàn)了黃巖島。1279年，天文學家郭守敬就在黃巖島進行了“四海測驗”。其次，中國是最早命名黃巖島的，1935年中國就將黃巖島以“斯卡巴洛礁”之名列入中國版圖，1983年將“黃巖島”作為標準名稱。再有，中國政府早就指出黃巖島領土主權屬于中國。
      ⑥從開發(fā)利用上看，黃巖島海域一直是我國漁民的傳統(tǒng)捕魚場所，而且中國政府還多次派科學考察隊到黃巖島進行科學考察。例如，1977年10月，中國科學院的科研人員登上黃巖島進行考察。1994年又在島上建了水泥紀念碑。
      ⑦另外，4月 28日，菲律賓媒體發(fā)表菲律賓專家的署名文章，稱黃巖島的確屬于中國的固有領土，菲律賓的主張不能改變這一事實。
      ⑧從種種依據(jù)看，菲律賓對黃巖島的任何權利要求都是非法的無效的，黃巖島屬于中國的固有領土是不可爭辯的事實！
（1）下列針對文本的表述不正確的一項是

A．本文通過擺事實、講道理，充分證明了“黃巖島屬于中國的固有領土是不可爭辯的事實”這一論點。
B．文章第①段主要是引出話題，用問句，意在激發(fā)讀者的閱讀興趣。
C．第⑥段運用舉例論證，列舉事實證明論點，增強文章的說服力。
D．本文駁論與立論相結合，第①②③段是以立論為主，第④⑤⑥⑦⑧段以駁論為主。
（2）下列不符合原文意思的一項是

A．菲律賓以地理鄰近為理由，對黃巖島提出領土主權要求的說法是站不住腳的。
B．如果按照菲律賓“地理鄰近論”行事，世界政治地圖將要重畫，天下勢必大亂。
C．菲律賓企圖以《聯(lián)合國海洋法公約》去改變領土主權歸屬，菲律賓的想法和做法都是違反國際法的。
D．中國政府早就指出黃巖島領土主權屬于中國，菲律賓政府及媒體也發(fā)表文章，稱黃巖島的確屬于中國的固有領土。
（3）讀完全文，你認為黃巖島到底屬于哪個國家？文中有哪些依據(jù)？請作簡要概括。
發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：20引用：1難度：0.5
解析
2．閱讀《中國人失掉自信力了嗎》中的節(jié)選文字，完成下列各題。
      ①中國人現(xiàn)在發(fā)展著“自欺力”。
      ②“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
      ③我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
      ④這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知遭罷了。說中國人失掉自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
      ⑤要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
（1）文段要論證的觀點是

A．要論中國人，必須要看他的筋骨和脊梁。
B．自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的。
C．我們有并不失掉自信力的中國人在。
D．“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。
（2）文中指出“說中國人失掉自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”，其充分的理由是

A．從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。
B．現(xiàn)在也不乏有確信、不自欺、前仆后繼的戰(zhàn)斗的人。
C．中國的脊梁總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。
D．中國的脊梁有確信、不自欺，一直在前仆后繼的戰(zhàn)斗著。
（3）下列對選段內(nèi)容理解和分析不正確的一項是

A．選文第②段中前面說“籠罩了一切”突出了“我們有并不失掉自信力的中國人在”這一觀點。
B．選文第③段運用了舉例論證證明了作者的觀點。
C．作為一篇經(jīng)典的駁論文，全文采取了直接批駁和間接批駁相結合的方法。選段是通過從正面提出論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”并論證這個論點的正確性，從而直接駁斥了對方謬論。
D．①-④段先后巧妙地使用了仿擬、排比、比喻、反問等修辭手法，大大增強了語言的說服力和感染力。
（4）文章的語言包含豐富的思想感情，對下面的四句話所表達是思想感情的分析正確的一項是

①我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……
②雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”……
③他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗……
④倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
A．諷刺  憤慨  自豪  贊頌
B．贊頌  自豪  憤慨  諷刺
C．自豪  諷刺  贊頌  憤慨
D．憤慨  贊頌  諷刺  自豪。
發(fā)布：2024/11/11 6:30:1組卷：27引用：3難度：0.7
解析
3．閱讀《書的價值不是用金錢可以衡量的》，完成下列各題。
書的價值不是用金錢可以衡量的
梁實秋      ①我們現(xiàn)代人讀書真是幸福。古者，“著于竹帛謂之書”，竹就是竹簡，帛就是縑（jiān,雙絲織成的細絹）素。書是稀罕而珍貴的東西。一個人若能垂于竹帛，便可以不朽。孔子晚年讀《易》，韋編三絕，用韌皮貫聯(lián)竹筒，翻來翻去以至于韌皮都斷了，那時候讀書多么吃力!后來有了紙，有了毛筆，書的制作比較方便，但在印刷之術未采用以前，書的流傳完全是靠抄寫。我們看看唐人寫經(jīng)，以及許多古書的抄本，可以知道一本書得來非易。自從有了印刷術，刻板、活字、石印、影印，乃至于顯微膠片，讀書的方便無以復加。
      ②物以稀為貴，但是書究竟不是普通的貨物。書是人類智慧的結晶，經(jīng)驗的寶藏，所以盡管如今滿坑滿谷的都是書，書的價值不是用金錢可以衡量的。
      ③價廉未必貨色差，暢銷未必內(nèi)容好，書的價值在于其內(nèi)容的精致。宋太宗每天讀《太平御覽》等書二卷，漏了一天則以后追補，他說：“開卷有益，朕不以為勞也。”這是“開卷有益”一語之由來?！短接[》采集群書1600余種，分為55門，歷代典籍盡萃于是，宋太宗日理萬機之暇日覽兩卷，當然可以說是“開卷有益”。如今我們的書太多了，縱不說粗制濫造，至少是種類繁多，接觸的方面甚廣。我們讀書要有抉擇，否則不但無益而且浪費時間。
      ④在學校里，如果能在教師里遇到一兩位有學問的，那是最幸運的事，他能適當?shù)闹更c我們讀書的門徑，離開學校就只有靠自己了。
      ⑤

。讀書，永遠不恨其晚。晚，比永遠不讀強。有一個原則也許是值得考慮的：作為一個地道的中國人，有些部書是非讀不可的，這與行業(yè)無關。理工科的、財經(jīng)界的、文法門的，都需要讀一些體現(xiàn)中國文化傳統(tǒng)的書。經(jīng)書當然是其中重要的一部分，史書也一樣的重要。盲目的讀經(jīng)不可以提倡，意義模糊的所謂“國學”亦不能饜（yàn,滿足）現(xiàn)代人之望。一系列的古書是我們應該以現(xiàn)代眼光去了解的。黃山谷說：“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味?！奔毼镀溲?，覺得似有道理。事實上，我們所看到的人，確實是面目可憎語言無味的居多。我曾思索，其中因果關系安在？
      ⑥何以不讀書便面目可憎語言無味？我想也許是因為讀書等于是尚友古人，而且那些古人著書立說必定是一時才俊，與古人游不知不覺受其熏染，終乃收改變氣質(zhì)之功，境界既高，胸襟既廣，臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣，無以名之，名之曰書卷氣。同時在談吐上也自然高遠不俗。反過來說，人不讀書，則所為何事，大概是陷身于世網(wǎng)塵勞，困厄于名韁利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然面目可憎，焉能語言有味？
      ⑦以我們一般人而言，最簡便的修養(yǎng)方法是讀書。書，本身就是情趣，可愛。大大小小形形色色的書，立在架上，放在案頭，擺在枕邊，無往而不宜。好的版本尤其可喜。我對線裝書有一分偏愛。吳稚暉先生曾主張把線裝書一律丟在茅廁坑里，這偏激之言令人聽了不大舒服。如果一定要丟在茅廁坑里，我丟洋裝書，舍不得丟線裝書?？上КF(xiàn)在線裝書很少見了，就像穿長袍的人一樣的稀罕。幾十年前我搜求杜詩版本，看到古逸叢書影印宋版蔡孟弼《草堂詩箋》，真是愛玩不忍釋手，想見原本之版面大，刻字精，其紙張墨色亦均屬上選。在?？鄙瞎{注上此書不見得有多少價值，可是這部書本身確是無上的藝術品。
（1）根據(jù)文意填空。
作者首先從①

的角度，談古人讀書難；其次，從②

的角度，談要讀有用的好書；最后，闡明讀書③

。
（2）請你將選文第⑤段橫線處的內(nèi)容補充完整。
（3）作者圍繞“讀書”談了多個觀點，請你結合自己的生活實例，說說對其中一個觀點的認識或理解。
發(fā)布：2024/11/3 12:0:2組卷：20引用：4難度：0.5
解析

把好題分享給你的好友吧~~