1．宗教對(duì)法律產(chǎn)生過(guò)重要影響，如“上帝面前人人平等”的觀念被廣泛傳播，后來(lái)影響法律制度，產(chǎn)生了“法律面前人人平等”的法治原則。而《圣經(jīng)》中誠(chéng)實(shí)、公正的觀念對(duì)形成西方“誠(chéng)實(shí)信用”原則的作用更是不言而喻。由此可知，宗教（　?。?/div>

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：上古時(shí)期，并無(wú)法的概念，所有規(guī)范、儀式渾然一體，稱之為“禮”?！爸芄贫Y，以禮入法”；《管子》認(rèn)為“憲律制度必法于道”，主張“法出于禮”。在古人心目中，禮即“德教”，道德實(shí)為法律規(guī)范的根本原則或靈魂。因此法律應(yīng)該符合道德，成為中國(guó)古人的一般認(rèn)識(shí)。自漢以來(lái)，董仲舒提出“罷黜百家、德主刑輔”；唐朝繼承并延續(xù)了漢魏晉以來(lái)法律儒家化的潮流，法律公然規(guī)定了“親親得相首匿”的制度，公然破壞了自己的尊嚴(yán)而開方便之門。法律當(dāng)“一準(zhǔn)乎禮”就是中國(guó)古人評(píng)價(jià)法律的選擇。當(dāng)然，不論法律與道德誰(shuí)主沉浮，二者都要以維護(hù)皇權(quán)為其首要考慮，這也是封建時(shí)代法律與道德不可逃脫的命運(yùn)。
——摘編自許世英等《中國(guó)古代法制中的法律與道德》材料二：在西方，“神的法則”是法律的淵源。對(duì)宗教忠實(shí)地信奉使得人們保持了對(duì)法律的敬畏。西方歷史上，法律不僅脫胎于宗教，而且有些宗教式的規(guī)則直接發(fā)揮著法律的效力。古希伯來(lái)法律與希伯來(lái)一神教密不可分，兼有戒律和道德規(guī)范的性質(zhì)。這造成了法律、宗教和道德三者的糅雜和融合?！澳ξ魇]”就是這種“三合一”的典型。到中世紀(jì)，教會(huì)通過(guò)對(duì)歐洲幾乎全部信仰基督教的人民適用教會(huì)法，使教會(huì)法實(shí)際上起到了歐洲世俗法的作用。教會(huì)所強(qiáng)調(diào)的“法律面前人人平等”原則及其司法程序方面的楷模作用等，均對(duì)近代西方法律產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。在公法領(lǐng)域，美國(guó)最高法院首席大法官座椅的上方，“美國(guó)之鷹”護(hù)衛(wèi)著圣經(jīng)中的“摩西十誡”；在司法領(lǐng)域，西方各國(guó)的婚姻法也都規(guī)定了宗教儀式可以是婚姻成立的有效形式要件。
——摘編自陳敏《中西方宗教對(duì)法律影響之異同的探討》（1）根據(jù)材料一，概括指出中國(guó)古代法律的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括說(shuō)明宗教倫理對(duì)西方法律的影響。

3．閱讀材料，回答問(wèn)題。
中國(guó)文化具有強(qiáng)大的包容力和生命力，儒家思想是傳統(tǒng)文化的主體。
材料一 中國(guó)文化發(fā)生過(guò)三次歷史性融合。漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國(guó)文化的第一次融合。第二次是中國(guó)文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時(shí)代，由此形成了多姿多彩的中國(guó)佛教、精密深邃的佛教哲學(xué)，并對(duì)宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響。這是中國(guó)文化的第二次融合。明代中期以來(lái)，西方傳教士來(lái)到中國(guó)，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來(lái)了某些科學(xué)工藝。這是中國(guó)文化第三次融合的開始。
--摘編自李良玉《新文化的起源》材料二 佛教的禪宗一支，是儒學(xué)演進(jìn)到宋明理學(xué)真正的階梯。宋明理學(xué)的出現(xiàn)，說(shuō)明中國(guó)學(xué)術(shù)思想發(fā)展到空前成熟的時(shí)期。它極大地深化了傳統(tǒng)的儒學(xué)，進(jìn)一步鞏固和凸顯了它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主體地位。儒、釋（佛教）、道的界分變得不那樣重要了。它們都以自己的方式在理學(xué)的新天地中得到了升華，并進(jìn)入了人們的精神世界，進(jìn)入了社會(huì)生活……王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō) 雖然沒(méi)有像朱熹那樣得到官方的認(rèn)可，但在士林的影響卻是很大的，特別在晚明幾成籠罩之勢(shì)。 --摘編自劉夢(mèng)溪《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典?總序》等根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以宋明理學(xué)為例，就中國(guó)文化的“包容力”和“生命力”寫一篇小論文。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右）