2022-2023學(xué)年福建省寧德市高一（上）居家監(jiān)測(cè)歷史試卷（12月份）

一、單選題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求）

• 1．如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了（　?。?/div>

  A．歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一

  B．社會(huì)組織的復(fù)雜

  C．勞動(dòng)技能與藝術(shù)審美的結(jié)合

  D．等級(jí)秩序的確立
  組卷：133引用：11難度：0.6

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• 2．據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明（　?。?/div>

  A．商湯成功緣于他的仁德之心

  B．捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

  C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)

  D．資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因
  組卷：154引用：96難度：0.9

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• 3．三國(guó)時(shí)期，孫吳立國(guó)江東59年，前后四帝共有18個(gè)年號(hào)，如黃龍、赤烏、神風(fēng)、天冊(cè)、天璽、天紀(jì)等，而曹魏和蜀漢此類符瑞年號(hào)較少。據(jù)此可知，孫吳政權(quán)（　?。?/div>

  A．推崇天人感應(yīng)思想

  B．權(quán)力更迭導(dǎo)致年號(hào)更換頻繁

  C．借助年號(hào)宣揚(yáng)正統(tǒng)

  D．大力削弱儒家思想主導(dǎo)地位
  組卷：138引用：19難度：0.5

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• 4．由如表可見（　?。?br />鮮卑“慕容家族”歷史名人（部分）
  

  人物	記載	出處
  慕容皝（前燕奠基者）	尚經(jīng)學(xué)，善天文。	《晉書》
  慕容儁（前燕建立者）	博觀圖書，有文武干略。
  慕容寶（后燕太子）	砥礪自修，敦崇儒學(xué)，工談?wù)?，善屬文?/td>
  慕容德（南燕建立者）	博觀群書，性清慎，多才藝。

  A．北魏孝文帝改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

  B．西晉時(shí)北方地區(qū)民族交融頻繁

  C．十六國(guó)部分統(tǒng)治者漢文化程度高

  D．北朝統(tǒng)治者大力推廣傳統(tǒng)儒學(xué)
  組卷：81引用：6難度：0.5

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• 5．據(jù)微博考試研究所《宋史?職官志》記載，宋初“始置請(qǐng)州通判”，凡兵民、錢谷、戶口、賦役、獄訟聽斷之事，可否教決，與守臣通簽書施行。宋代此舉（　?。?/div>

  A．否定了世家大族特權(quán)	B．弱化了對(duì)地方的控制
  C．健全了地方行政機(jī)構(gòu)	D．降低了地方行政效率
  組卷：16引用：8難度：0.6

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• 6．宋人的宮廷畫作《折檻圖》描繪了西漢成帝時(shí)，一名臣子因糾舉宰相觸怒皇帝，成帝下令將他處死，這名臣子緊抓住殿檻不放，以至檻折，后來在大臣的力保下，這名臣子不僅保住了性命而且成帝下令將殿檻保持原狀，籍以表彰忠臣。宋人作此畫意在彰顯（　　）

  A．士大夫以天下為己任的精神

  B．皇帝與士大夫的共生關(guān)系

  C．士大夫振衰起弊的政治抱負(fù)

  D．宋代統(tǒng)治者對(duì)文臣的重視
  組卷：14引用：6難度：0.6

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二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）

• 19．新中國(guó)建立后在受封鎖的情況下仍進(jìn)行了一些對(duì)外開放的嘗試，至70年代末，中國(guó)積極擴(kuò)大對(duì)外開放。閱讀下列材料：
         材料一 新中國(guó)成立初期，國(guó)際上的孤立、軍事包圍和經(jīng)濟(jì)禁運(yùn)阻塞了中國(guó)向西方國(guó)家學(xué)習(xí)和開放的途徑。在當(dāng)時(shí)條件下想要全方位開放是不可能的。為了突破封鎖，爭(zhēng)取國(guó)際支持來加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)，新中國(guó)采取了務(wù)實(shí)的開放態(tài)度：只要承認(rèn)新中國(guó)，就可以在平等互惠的基礎(chǔ)上進(jìn)行通商貿(mào)易。當(dāng)時(shí)主要向以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家開放。50年代初，中國(guó)從蘇聯(lián)引進(jìn)建設(shè)了156個(gè)重大項(xiàng)目，同時(shí)聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)、東歐專家來華，派出留學(xué)生學(xué)習(xí)。
         材料二 1979年7月，寶安（深圳）開始建設(shè)中國(guó)第一個(gè)對(duì)外開放工業(yè)區(qū)--蛇口工業(yè)區(qū)。蛇口當(dāng)時(shí)是一個(gè)落后的漁村，沒有現(xiàn)代通訊設(shè)施，需要建造微波通訊站，可是微波通訊站的建設(shè)卻遭到諸多阻攔。中央領(lǐng)導(dǎo)得知后就此指示郵電部特事特辦，給蛇口安裝進(jìn)口的專用交換機(jī)，電話可直撥香港。次年，有個(gè)港商想在蛇口投資建購物中心。然而外匯商店歷來由國(guó)家經(jīng)營(yíng)，對(duì)這種無章可循的事，誰也不敢批準(zhǔn)。在蛇口工業(yè)區(qū)負(fù)責(zé)人袁庚的反映下，中央又一次幫蛇口解困，專門發(fā)文給廣東經(jīng)濟(jì)特區(qū)委員會(huì)，提出解決問題的具體意見。1982年6月購物中心開業(yè)，很快這家店獲得了很好的經(jīng)濟(jì)效益。
  --以上材料摘編自李嵐清《突圍--國(guó)門初開的歲月》完成下列要求：
  （1）據(jù)材料一概括新中國(guó)成立初期對(duì)外開放的舉措，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明當(dāng)時(shí)對(duì)外開放的背景。
  （2）據(jù)材料二指出蛇口工業(yè)區(qū)建設(shè)初期遇到的問題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明問題得到解決的主要原因，并簡(jiǎn)析中國(guó)積極擴(kuò)大對(duì)外開放的意義。
  組卷：140引用：12難度：0.4

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• 20．中國(guó)文化具有強(qiáng)大的包容力和生命力，儒家思想是傳統(tǒng)文化的主體。閱讀下列材料：
  材料一  中國(guó)文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國(guó)文化的第一次融合。第二次是中國(guó)文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時(shí)代。由此形成了多姿多彩的中國(guó)佛教、精密深邃的佛教哲學(xué)，并對(duì)宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響。這是中國(guó)文化的第二次融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國(guó)，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來了某些科學(xué)工藝。這是中國(guó)文化第三次融合的開始。
  --摘編自李良玉《新文化的起源》材料二  佛教的禪宗一支，是儒學(xué)演進(jìn)到宋明理學(xué)真正的階梯。宋明理學(xué)的出現(xiàn)，說明中國(guó)學(xué)術(shù)思想發(fā)展到空前成熟的時(shí)期。它極大地深化了傳統(tǒng)的儒學(xué)，進(jìn)一步鞏固和凸顯了它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主體地位。儒、釋（佛教）、道的界分變得不那樣重要了。它們都以自己的方式在理學(xué)的新天地中得到了升華，并進(jìn)入了人們的精神世界，進(jìn)入了社會(huì)生活……王陽明的學(xué)說雖然沒有像朱熹那樣得到官方的認(rèn)可，但在士林的影響卻是很大的，特別在晚明幾成籠罩之勢(shì)。
  --摘編自劉夢(mèng)溪《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典?總序》等
  完成下列要求：
  （1）據(jù)材料一，從文化區(qū)域的角度，指出中國(guó)文化三次融合的對(duì)象有何不同。
  （2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以宋明理學(xué)為例，就中國(guó)文化的“包容力”和“生命力”寫一篇小論文。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右）
  組卷：144引用：19難度：0.5

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