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逛大柵欄
陳愉慶
      ①跟父親和梁思成先生一起逛大柵欄,是我一生中清晰而快樂(lè)的記憶。
      ②梁先生帶我們先后去了勸業(yè)場(chǎng)、六必居、內(nèi)聯(lián)升、瑞蚨祥、張一元等地方。父親和梁先生在勸業(yè)場(chǎng)走馬觀花地走了一圈,就匆匆離開(kāi)了。走進(jìn)六必居后,卻流連忘返?!按笱糯笱牛 备赣H贊不絕口,“一個(gè)賣醬菜的店鋪,能有如此韻味,這就是文化的力量。”梁先生說(shuō):“這里的每一家店鋪,都有數(shù)不清的傳說(shuō)故事。別人的國(guó)家才一百多年歷史,我們一個(gè)六必居就四百多年歷史”店鋪中大大小小醬缸一律是青花瓷的,每個(gè)瓷缸上都燒有“六必居”三個(gè)大字。店鋪里干凈整潔,一塵不染,瓷缸上扣著锃光瓦亮的玻璃蓋。八寶醬菜、蝦油乳瓜、蜂蜜糖蒜、螺絲轉(zhuǎn)兒、醬芝麻金絲、醬漬燈籠椒……父親買了兩小簍螺絲轉(zhuǎn)兒和八寶醬菜。
      ③我至今記得那盛醬菜的小簍子上封著一張寫有“六必居”字樣的紅紙,魚簍狀醬菜罐像一件精致的工藝品,讓人愛(ài)不釋手。父親說(shuō):“僅這筆酣墨飽的‘六必居’三個(gè)字就已經(jīng)把人鎮(zhèn)住了。古老的青花瓷,拙樸的小簍子,一方艷紅的封紙,素雅中跳出一抹亮麗。這種美學(xué)品位,看似不經(jīng)意的素面朝天,其實(shí)‘不經(jīng)意’中有深不可測(cè)的文化積淀,我們學(xué)建筑的人都可以從中得到美學(xué)上的啟發(fā)和靈感。”后來(lái),在清華建筑系講課時(shí),父親也談到過(guò)自己在六必居的感受。
      ④隨后我們來(lái)到內(nèi)聯(lián)升,這里也是一家百年老店了。店門前紅柱黃瓦,描金繪彩,與六必居典雅素凈的風(fēng)格迥然相異。梁先生說(shuō):“最早的店主開(kāi)的是家朝靴店。取名內(nèi)聯(lián)升,即平步青云、連升三級(jí)的意思。朝中官員對(duì)內(nèi)聯(lián)升趨之若鶩,老板生意如日中天。”父親說(shuō):“這就對(duì)了,店鋪裝潢和內(nèi)聯(lián)升風(fēng)格完全協(xié)調(diào),俗艷到極致也是一種美?!爆F(xiàn)在看來(lái),這倒讓我想起了父親和梁先生一起提出的那個(gè)保留老北京歷史古韻的“大北京”方案。他們主張?jiān)谑锥技磳㈤_(kāi)始的大規(guī)模建設(shè)中,要保護(hù)北京傳統(tǒng)的古城格局和風(fēng)貌。
      ⑤離內(nèi)聯(lián)升不遠(yuǎn)處就是瑞蚨祥綢緞莊了。第二代傳人孟洛川在光緒十九年進(jìn)京闖天下,到民國(guó)初年就已經(jīng)擴(kuò)張為京城最大的綢緞莊。“什么叫瑞蚨祥?”我問(wèn)父親?!叭痱断槭沁@家鋪?zhàn)拥拿郑秃孟衲愕拿纸嘘愗惖?,爸爸的名字叫陳占祥。”我?duì)父親的回答不以為然?!翱墒?,為什么叫這個(gè)名?為什么賣布的商店里要有一個(gè)大蟲子?”我還是不停地刨根問(wèn)底?!按笙x子?”梁先生哈哈大笑,指著瑞蚨祥的大門匾說(shuō),“你說(shuō)對(duì)了,這個(gè)‘蟲’和這個(gè)‘夫’加起來(lái)念‘蚨’,它就是一種蟲子。是古時(shí)候傳說(shuō)的神蟲,一母一子。孩子如果要飛遠(yuǎn)了,母親就把自己身上的血涂在它身上。這樣,不管孩子飛多遠(yuǎn),永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記母親的氣味,永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記回家的路。古人把蚨比喻成銅錢。瑞呢,就是多的意思。祥呢,當(dāng)然是吉祥,是好的意思。你說(shuō)說(shuō),瑞蚨祥是什么意思?”我終于弄明白了瑞蚨祥的意思,非常高興地說(shuō),“噢,瑞蚨祥就是財(cái)迷腦袋殼的意思!”梁先生大笑起來(lái),并告訴父親,天安門前升起的中華人民共和國(guó)第一面五星紅旗,就是由瑞蚨祥提供的布料。
      ⑥傍晚時(shí),父親邀梁先生去便宜坊吃烤鴨。梁先生卻建議說(shuō):“沒(méi)吃過(guò)大柵欄的小吃,就不算來(lái)過(guò)北京。咱們今天就在小攤上吃個(gè)酒足飯飽。”我記得那是一輛有輪子的車子,中間的方玻璃罩子里,放著砧板、各式調(diào)料和羊肚,罩子外側(cè)有一口冒著蒸汽的大鍋。大家坐在四周的條凳上,就著跟前一尺來(lái)寬的“桌面”吃起了老北京的爆肚,兩個(gè)藍(lán)邊大海碗放到了梁伯伯和父親跟前。頭帶褐色氈帽、頸上搭了一條白毛巾的老板,對(duì)他們兩位身著長(zhǎng)呢大衣、戴眼鏡的客人格外地殷勤關(guān)照,不時(shí)笑瞇瞇地向他倆詢問(wèn):“再來(lái)點(diǎn)麻醬?添點(diǎn)香菜不?辣椒油?”……父親是第一次吃爆肚,而且是在小攤上,吃得不亦樂(lè)乎,梁先生還特地讓老板燙了一小壺二鍋頭,我看著那些黑乎乎的爆肚皺起了眉。不遠(yuǎn)處的一個(gè)攤位上飄來(lái)陣陣甜香,我扭著脖子向那邊張望著。父親起身走過(guò)去,不一會(huì)兒就端著一個(gè)小碗向我走來(lái),“快嘗嘗,這個(gè)你一定喜歡?!绷合壬戳丝凑f(shuō):“杏仁茶!又香又甜的杏仁茶!”我連忙接過(guò)來(lái)喝了一口,果然很好吃。白色乳漿一樣的杏仁茶,碗面還撒了幾點(diǎn)紅色的山楂糕粒紅白相間,比爆肚好看多了。
      ⑦吃著爆肚,喝著二鍋頭,梁先生和父親講起了大柵欄,全聚德吊爐烤鴨和便宜坊燜爐烤鴨的區(qū)別,皇上御筆題字的前門都一處……連圍著攤子吃爆肚的短褐穿結(jié)的客人們,也爭(zhēng)先恐后地加入了他們關(guān)于天橋大柵欄的話題。吃完爆肚,梁先生為我在小攤上買了一包姜汁麻花。麻花又薄又脆,外面掛了一層黏黏的姜汁味道的糖稀,灑了一些芝麻。這是我一生難忘的美味,因?yàn)榇撕笪以僖膊辉缘竭^(guò)這種麻花。
      ⑧古老的北京是一座活的歷史博物館。世界上沒(méi)有一座城市像它這樣,孕育著如此浩瀚豐富的歷史文化底蘊(yùn)。
(取材于陳愉慶《多少往事煙雨中》)(1)下列對(duì)文章的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.第②段中詳細(xì)地介紹了六必居商鋪內(nèi)的陳設(shè)和商品,具有傳統(tǒng)文化的韻味。
B.相比較風(fēng)格華麗俗艷的內(nèi)聯(lián)升鞋店,父親更喜歡典雅素凈的六必居醬菜店。
C.“我”更喜歡香甜可口且紅白相間的杏仁茶,這是孩子視角里的北京文化。
D.第⑦段中作者說(shuō)再也沒(méi)有吃到那種麻花,表達(dá)對(duì)老北京小吃的喜愛(ài)和懷念
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)及相關(guān)知識(shí)的介紹,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.走馬觀花:見(jiàn)唐代孟郊《登科后》“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”,也說(shuō)走馬看花。孟郊是“苦吟詩(shī)人”的代表,與賈島并稱“郊寒島瘦”。
B.愛(ài)不釋手:見(jiàn)南朝蕭統(tǒng)《陶淵明集序》“余愛(ài)嗜其文,不能釋手”。我們學(xué)過(guò)的《古詩(shī)十九首》是東漢文人五言詩(shī)的選輯,最早見(jiàn)于蕭統(tǒng)的《文選》。
C.不亦樂(lè)乎:見(jiàn)《論語(yǔ)?學(xué)而》“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”?!墩撜Z(yǔ)》共二十篇,以語(yǔ)錄體為主,敘事體為輔,主要記錄孔子及其弟子的言行。
D.短褐穿結(jié):見(jiàn)東晉陶潛《五柳先生傳》“短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也?!碧諠?,自號(hào)“五柳先生”,去世后,朝廷給予“靖節(jié)”的謚號(hào),是中國(guó)第一位山水詩(shī)人。
(3)作者在素材的組織和剪裁方面別具匠心,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
(4)文章開(kāi)頭說(shuō)逛大柵欄“是我一生中清晰而快樂(lè)的記憶”,結(jié)合文章內(nèi)容,分析這句話的作用。

【考點(diǎn)】散文
【答案】B;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:41引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面兩段文字,完成小題。
    (一)      ①地壇離我家很近?;蛘哒f(shuō)我家離地壇很近。總之,只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了,而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來(lái)到北京,就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方——五十多年間搬過(guò)幾次家,可搬來(lái)搬去總是在它周圍,而且是越搬離它越近了。我常覺(jué)得這中間有著宿命的味道:仿佛這古園就是為了等我,而歷盡蒼桑在那兒等待了四百多年。
          ②它等待我出生,然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里,它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃,淡褪了門壁上炫耀的朱紅,坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄,祭壇四周的老柏樹愈見(jiàn)蒼幽,到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午,我搖著輪椅進(jìn)入園中,它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí),太陽(yáng)循著亙古不變的路途正越來(lái)越大,也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中,一個(gè)人更容易看到時(shí)間,并看見(jiàn)自己的身影。
          ③兩條腿殘廢后的最初幾年,我找不到工作,找不到去路,忽然間幾乎什么都找不到了,我就搖了輪椅總是到它那兒去,僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。我在那篇小說(shuō)中寫道:“沒(méi)處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣,別人去上班我就搖了輪椅到這兒來(lái)。園子無(wú)人看管,上下班時(shí)間有些抄近路的人們從園中穿過(guò),園子里活躍一陣,過(guò)后便沉寂下來(lái)?!薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜蔭涼,我把輪椅開(kāi)進(jìn)去,把椅背放倒,坐著或是躺著,看書或者想事,撅一杈樹枝左右拍打,驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來(lái)這世上的小昆蟲?!薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空;螞蟻搖頭晃腦捋著觸須,猛然間想透了什么,轉(zhuǎn)身疾行而去;瓢蟲爬得不耐煩了,累了祈禱一回便支開(kāi)翅膀,忽悠一下升空了;樹干上留著一只蟬蛻,寂寞如一間空屋;露水在草葉上滾動(dòng)、聚集,壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光。”“滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng),窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息?!边@都是真實(shí)的記錄,園子荒蕪但并不衰敗。
          ④除去幾座殿堂我無(wú)法進(jìn)去,除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它,地壇的每一棵樹下我都去過(guò),差不多它的每一米草地上都有過(guò)我的車輪印。無(wú)論是什么季節(jié),什么天氣,什么時(shí)間,我都在這園子里呆過(guò)。有時(shí)候呆一會(huì)兒就回家,有時(shí)候就呆到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了。我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事,也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要出生。這樣想了好幾年,最后事情終于弄明白了:一個(gè)人,出生了,這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題,而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí);上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候,已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之后我安心多了,眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候,忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你,你會(huì)不會(huì)覺(jué)得輕松一點(diǎn)?并且慶幸并且感激這樣的安排?
    (二)      ①我才想到,當(dāng)年我總是獨(dú)自跑到地壇去,曾經(jīng)給母親出了一個(gè)怎樣的難題。
          ②她不是那種光會(huì)疼愛(ài)兒子而不懂得理解兒子的母親。她知道我心里的苦悶,知道不該阻止我出去走走,知道我要是老呆在家里結(jié)果會(huì)更糟,但她又擔(dān)心我一個(gè)人在那荒僻的園子里整天都想些什么。我那時(shí)脾氣壞到極點(diǎn),經(jīng)常是發(fā)了瘋一樣地離開(kāi)家,從那園子里回來(lái)又中了魔似的什么話都不說(shuō)。母親知道有些事不宜問(wèn),便猶猶豫豫地想問(wèn)而終于不敢問(wèn),因?yàn)樗约盒睦镆矝](méi)有答案。她料想我不會(huì)愿意她跟我一同去,所以她從未這樣要求過(guò),她知道得給我一點(diǎn)獨(dú)處的時(shí)間,得有這樣一段過(guò)程。她只是不知道這過(guò)程得要多久,和這過(guò)程的盡頭究竟是什么。每次我要?jiǎng)由頃r(shí),她便無(wú)言地幫我準(zhǔn)備,幫助我上了輪椅車,看著我搖車拐出小院;這以后她會(huì)怎樣,當(dāng)年我不曾想過(guò)。
          ③有一回我搖車出了小院;想起一件什么事又返身回來(lái),看見(jiàn)母親仍站在原地,還是送我走時(shí)的姿勢(shì),望著我拐出小院去的那處墻角,對(duì)我的回來(lái)竟一時(shí)沒(méi)有反應(yīng)。待她再次送我出門的時(shí)候,她說(shuō):“出去活動(dòng)活動(dòng),去地壇看看書,我說(shuō)這挺好?!痹S多年以后我才漸漸聽(tīng)出,母親這話實(shí)際上是自我安慰,是暗自的禱告,是給我的提示,是懇求與囑咐。只是在她猝然去世之后,我才有余暇設(shè)想。當(dāng)我不在家里的那些漫長(zhǎng)的時(shí)間,她是怎樣心神不定坐臥難寧,兼著痛苦與驚恐與一個(gè)母親最低限度的祈求。我可以斷定,以她的聰慧和堅(jiān)忍,在那些空落的白天后的黑夜,在那不眠的黑夜后的白天,她思來(lái)想去最后準(zhǔn)是對(duì)自己說(shuō):“反正我不能不讓他出去,未來(lái)的日子是他自己的,如果他真的要在那園子里出了什么事,這苦難也只好我來(lái)承擔(dān)。”在那段日子里——那是好幾年長(zhǎng)的一段日子,我想我一定使母親作過(guò)了最壞的準(zhǔn)備了,但她從來(lái)沒(méi)有對(duì)我說(shuō)過(guò):“你為我想想”。事實(shí)上我也真的沒(méi)為她想過(guò)。那時(shí)她的兒子,還太年輕,還來(lái)不及為母親想,他被命運(yùn)擊昏了頭,一心以為自己是世上最不幸的一個(gè),不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。她有一個(gè)長(zhǎng)到二十歲上忽然截癱了的兒子,這是她唯一的兒子;她情愿截癱的是自己而不是兒子,可這事無(wú)法代替;她想,只要兒子能活下去哪怕自己去死呢也行,可她又確信一個(gè)人不能僅僅是活著,兒子得有一條路走向自己的幸福;而這條路呢,沒(méi)有誰(shuí)能保證她的兒子終于能找到?!?bdo class="mathjye-underline">這樣一個(gè)母親,注定是活得最苦的母親。
    (1)下列詞語(yǔ)的字形與加點(diǎn)字的字音全都正確的一項(xiàng)是
     

    A.坍(pǐ) 蒼桑
    B.(gèng)古 辯論
    C.(cù)然 荒僻
    D.(qǐ)求 余暇
    (2)下列對(duì)文段(一)第②段的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“琉璃”“朱紅”“高墻”“玉砌雕欄”等詞,寫出了地壇曾經(jīng)的顯赫。
    B.這里用“剝蝕”“淡褪”“坍圮”等詞主要是為了表現(xiàn)地壇歷史之悠久。
    C.文中荒蕪冷落的地壇與失魂落魄的“我”像極了一對(duì)相憐相惜的老朋友。
    D.身處絕境中的作者正是在地壇里獲得了參透生死、直面苦難的精神力量。
    (3)文段(二)第③段中,作者為什么說(shuō)“這樣一個(gè)母親,注定是活得最苦的母親”?

    發(fā)布:2024/11/18 14:30:2組卷:13引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    奇崛的峭石
    張夢(mèng)陽(yáng)
          ①平生有兩大愛(ài)好,一是在書房里獨(dú)自靜靜地翻書;二是到山野間游山逛水,自由散想。
          ②一天黎明,信步在山野漫游,突然看到直矗云霄的山峰間,瑰麗、火紅的朝霞映襯中,有一尊黑色的從懸崖上奇崛挺出的峭石,立時(shí)驚呆了。佇步凝望,恍然覺(jué)得這紅霞中的黑色峭石,很像是魯迅的頭像,奇挺,堅(jiān)硬,不同凡響,令人神往。
          ③是的,魯迅就是20世紀(jì)中國(guó)一尊奇崛的峭石。
          ④20世紀(jì)初葉,國(guó)難當(dāng)頭,人們紛紛“競(jìng)言武事”,青年魯迅卻頂著對(duì)物質(zhì)“崇奉逾度”的“質(zhì)化”逆風(fēng),獨(dú)樹一幟,提出“首在立人,人立而后凡事舉”。在異國(guó)日本遙望中國(guó)茫茫大地,嘆息“為‘精神界之戰(zhàn)士’者安在”?反復(fù)嘆道“其亦沉思而已夫,其亦惟沉思而已夫”!
          ⑤經(jīng)過(guò)十年沉默,1918年5月,五四前夕,《狂人日記》如一聲春雷,接著“一發(fā)而不可收”,孔乙己、阿Q、祥林嫂、呂緯甫、魏連殳、子君、涓生等一系列雕塑般的人物,和那荒原上無(wú)邊野草叢中苦走不止的“過(guò)客”,出現(xiàn)在讀者眼前。對(duì)“正人君子”鞭辟入里的批判,對(duì)既沒(méi)有奴隸也沒(méi)有奴隸主的“第三樣時(shí)代”的期盼,震撼著人心。他的精神力量和文學(xué)天才,無(wú)人望其項(xiàng)背,無(wú)論是小說(shuō),還是雜文,散文詩(shī),文學(xué)史研究,“文明批評(píng)”和“社會(huì)批評(píng)”,只要他一進(jìn)入,就會(huì)立起一座奇聳的高峰。“只覺(jué)得受著一種痛快的刺激,猶如久處黑暗的人們驟然看見(jiàn)了絢麗的陽(yáng)光。這奇文中冷雋的句子,挺峭的文調(diào),對(duì)照著那含蓄半吐的意義,和淡淡的象征主義的色彩,便構(gòu)成了異樣的風(fēng)格,使人一見(jiàn)就感著不可言喻的悲哀的愉快。這種快感正像愛(ài)吃辣的人所感到的‘愈辣愈爽快’的感覺(jué)?!?sup>[注]盡管也有人用惡罵來(lái)歡迎他,但也不能不承認(rèn)他的奇崛。
          ⑥本來(lái)已經(jīng)名滿天下,完全可以做薪金豐厚的教授,也有意寫自己的文學(xué)史著作,卻因革命青年橫遭屠殺,當(dāng)權(quán)者“暴殄天物”,“對(duì)于別個(gè)的不能再造的生命和青春,更無(wú)顧惜”而毅然辭去教職,與愛(ài)人許廣平棲居上海,專事著譯。遭遇創(chuàng)造社、太陽(yáng)社“革命文學(xué)”青年的圍攻與漫罵,逼著自己攻讀馬克思主義書籍。又被左翼有識(shí)之士擁為“左聯(lián)”盟主,可是說(shuō)話既不得“左邊”心悅,又惹得“右邊”惱怒,還不得“中間”擁護(hù),總遭暗算,只得“橫站”,孤軍奮戰(zhàn)。然而,從《清代文字獄檔》中讀出中國(guó)人尚“不悟自己之為奴”;從《立齋閑錄》等明代野史看出“大明一朝,以剝皮始,以剝皮終,可謂始終不變”。深刻得令人戰(zhàn)栗!從而洞察出某些“領(lǐng)導(dǎo)者”不過(guò)是“借革命以營(yíng)私”,與權(quán)力者“爭(zhēng)奪一把舊椅子”,欲做“文壇皇帝”和新奴隸主罷了!
          ⑦而最為奇崛的是臨終遺言:“一個(gè)都不寬??!”
          ⑧后人可以因此也“不寬恕”他,恨他,罵他,否定他,或者利用他,與魯迅著作的傳播、研究、贊頌一起延續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)。今后無(wú)疑還要繼續(xù)下去,甚至要遇到更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),但無(wú)論怎樣攻擊他,他都在歷史上立于不敗之地。魯迅最大的價(jià)值,在于他對(duì)中國(guó)人思維的批判,扭轉(zhuǎn)了數(shù)千年的傳統(tǒng)思維定式,變奴性思維為獨(dú)立思考,從而為中華民族的理性自覺(jué)做出了劃時(shí)代的歷史貢獻(xiàn)。由于魯迅是以思想家兼文學(xué)家的形象化的方式,致力于中國(guó)人思維的扭轉(zhuǎn)的,所以比單一的哲學(xué)家或者文學(xué)家產(chǎn)生了大得多的綜合效應(yīng),在中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史上發(fā)揮了少有人比的巨大影響。而要扭轉(zhuǎn)國(guó)人的傳統(tǒng)思維定式,反抗黑暗,革除時(shí)弊,就必須有棱有角,不能平順、圓滑,因此魯迅必然是 一尊封建中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的棱角分明的奇崛的峭石,絕對(duì)不是一塊順應(yīng)時(shí)流的光滑圓潤(rùn)的鵝卵石。
          ⑨魯迅絕不是事事正確的“完人”和“圣賢”,他從來(lái)不相信什么“導(dǎo)師”,自己也絕不以“導(dǎo)師”自命,甚至渴望自己的文字與所批判的時(shí)弊同時(shí)滅亡。
          ⑩我們紀(jì)念魯迅,不能以“完人”和“圣賢”的標(biāo)準(zhǔn)要求他。那樣,我們反倒會(huì)失去魯迅,也證明我們自己沒(méi)有沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠。我們需要魯迅,是因?yàn)樗吷械臅r(shí)弊尚在。
    ?中國(guó)需要魯迅這樣的“精神界之戰(zhàn)士”,這般奇崛的峭石。
    【注】出自茅盾《讀<吶喊>》。
    (1)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.不僅僅是小說(shuō)創(chuàng)作,魯迅在雜文和散文詩(shī)創(chuàng)作、文學(xué)史研究、“文明批評(píng)”與“社會(huì)批評(píng)”等方面都有突出成就,其文學(xué)天才和巨大的精神力量無(wú)人能比。
    B.魯迅總是得罪人,曾遭“革命文學(xué)”青年的圍攻與漫罵,左派、右派和中間派全都反對(duì)他。他不善與人交往,樂(lè)于孤軍奮戰(zhàn),臨終遺言:“一個(gè)都不寬恕!”表明了他的奇崛和處處樹敵的戰(zhàn)斗風(fēng)格。
    C.魯迅最大的價(jià)值在于他對(duì)中國(guó)人思維的批判,扭轉(zhuǎn)了數(shù)千年的傳統(tǒng)思維定式,化奴性思維為獨(dú)立思考。作者堅(jiān)信,不管后人如何評(píng)價(jià)他,他都在歷史上立于不敗之地。
    D.我們紀(jì)念魯迅,不能以“完人”和“圣賢”的標(biāo)準(zhǔn)要求他,要沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠,我們要繼承的是他的精神。
    (2)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.文章開(kāi)頭由寫“愛(ài)好”到寫“佇步凝望”所產(chǎn)生的聯(lián)想,自然地引出下文,有先聲奪人之效,也為下文寫魯迅渲染了氣氛。
    B.文章第④段多次引用魯迅的言論,易于揭示其深刻的思想,同時(shí),也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
    C.第⑥段寫魯迅在“左聯(lián)”時(shí)既不得“左邊”心悅,又惹得“右邊”惱怒,還不得“中間”擁護(hù),作者以此來(lái)反襯出魯迅“奇崛”“橫站”“孤軍奮戰(zhàn)”的特點(diǎn)。
    D.峭石的特點(diǎn)是奇挺,堅(jiān)硬,有棱有角。文章運(yùn)用比喻象征的手法,顯示了魯迅先生作為“精神界之戰(zhàn)士”的獨(dú)立思考、批判時(shí)弊等特點(diǎn)。
    (3)第⑥段寫魯迅這位“精神界之戰(zhàn)士”經(jīng)歷了哪些戰(zhàn)斗?生發(fā)了什么“沉思”?請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概述。
    (4)第⑧段說(shuō)魯迅是“一尊封建中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的棱角分明的奇崛的峭石,絕對(duì)不是一塊順應(yīng)時(shí)流的光滑圓潤(rùn)的鵝卵石”。分別指出“棱角分明”和“光滑圓潤(rùn)”在文中的含義。

    發(fā)布:2024/11/16 8:30:2組卷:50引用:3難度:0.5
  • 3.閱讀下面一段文字,回答各題。
    精神的殿堂
          人死了,便住進(jìn)一個(gè)永久的地方--墓地。生前的親朋好友,如果對(duì)他思之過(guò)切,便來(lái)到墓地,隔著一層冰冷的墓室的石板“看望”他。掃墓的全是親人。
          然而,世上還有一種墓地屬于例外。去到那里的人,非親非故,全是來(lái)自異國(guó)它鄉(xiāng)的陌生人。有的相隔千山萬(wàn)水,有的相隔數(shù)代。就像我們,千里迢迢去到法國(guó)。當(dāng)?shù)氐呐笥褑?wèn)我們想看誰(shuí)。我們說(shuō):盧梭、雨果、巴爾扎克,莫奈、德彪西等等一大串名字。
          朋友笑著說(shuō):“好好,應(yīng)該,應(yīng)該!”
          他知道去哪里可以找到這些人,于是他先把我們領(lǐng)到先賢祠。
          先賢祠就在我們居住的拉丁區(qū)。有時(shí)走在路上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到它頗似倫敦保羅教堂的石綠色的圓頂。我一直以為是一座教堂。其實(shí),我猜想得并不錯(cuò),它最初確是教堂??墒窃诜▏?guó)大革命期間,曾用來(lái)安葬故去的偉人,因此它就有了榮譽(yù)性的紀(jì)念意義。到了1885年,它被正式確定為安葬已故偉人的處所。從而,這地方就由上帝的天國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿碎g的圣殿。人們?cè)賮?lái)到這里,便不是聆聽(tīng)神的旨意,而是重溫先賢的思想精神來(lái)了。
          重新改建的建筑的入口處,刻意使用古希臘神廟的樣式。寬展的高臺(tái)階,一排聳立的石柱,還有被石柱高高舉起來(lái)的三角形楣飾,莊重肅穆,表達(dá)著一種至高無(wú)上的歷史精神。大維?德安在楣飾上制作的古典主義的浮雕,象征著祖國(guó)、歷史和自由。上邊還有一句話:“獻(xiàn)給偉人們,祖國(guó)感謝他們!”
          這句話顯示這座建筑的內(nèi)涵,神圣又崇高,超過(guò)了巴黎任何建筑。
          我要見(jiàn)的維克多?雨果就在這里。他和所有這里的偉人一樣,都安放在地下。因?yàn)榈叵虏乓馕吨裨?。但這里的地下是可以參觀與瞻仰的。一條條走道,一間間石室。所有棺木全都擺在非??季亢途碌拇罄硎_(tái)子上。雨果與另一位法國(guó)的文豪左拉同在一室,一左一右,分列兩邊。每人的雪白大理石的石棺上面,都放著一片很大的美麗的銅棕櫚。
          我注意到,展示著他們生平的“說(shuō)明牌”上,文字不多,表述的內(nèi)容卻自有其獨(dú)特的角度。比如對(duì)于雨果,特別強(qiáng)調(diào)由于反對(duì)拿破侖政變,堅(jiān)持自己的政見(jiàn),遭到迫害,因而到英國(guó)與比利時(shí)逃亡19年。1870年回國(guó)后,他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉,特意提到他為受到法國(guó)軍方陷害的猶太血統(tǒng)的軍官德雷福斯鳴冤,因而被判徒刑。顯然,在這里,所注重的不是這些偉人的累累碩果,而是他們非凡的思想歷程與個(gè)性精神。
          比起雨果和左拉,更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。將盧梭和伏爾泰安葬此處,是一種象征。一種民族精神的象征。這兩位作家的文學(xué)作品都是思想大于形象。他們的巨大價(jià)值,是對(duì)法蘭西精神和思想方面做出的偉大貢獻(xiàn)。在這里的盧梭的生平說(shuō)明上寫道,法蘭西的“自由、平等、博愛(ài)”就是由他奠定的。
          盧梭的棺木很美,雕刻非常精細(xì),正面雕了一扇門。門兒微啟,伸出一只手,送出一支花來(lái)。世上如此浪漫的棺木大概惟有盧梭了!再一想,他不是一直在把這樣燦爛和芬芳的精神奉獻(xiàn)給人類?從生到死,直到今天,再到永遠(yuǎn)。
          于是,我明白了,為什么在先賢祠里,我始終沒(méi)有找到巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、莫泊桑和繆塞;也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻(xiàn)給世界的,不只是一種美,不只是具有永久的欣賞價(jià)值的杰出的藝術(shù),而是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物,卻不是徐志摩。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天的巨柱,不只是藝術(shù)殿堂的棟梁。因此我還明白,法國(guó)總統(tǒng)密特朗就任總統(tǒng)時(shí),為什么特意要到這里來(lái)拜謁這些民族的先賢。
          1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然,這樣做的原由,不僅由于他們?yōu)槿祟惪茖W(xué)做出的卓越的貢獻(xiàn),更是一種用畢生對(duì)磨難的承受來(lái)體現(xiàn)的崇高的科學(xué)精神。
          讀著這里每一位偉人生平,便會(huì)知道他們中間沒(méi)有一個(gè)世俗的幸運(yùn)兒。他們?nèi)际侨碎g的受難者,在燒灼著自身肉體的烈火中去找尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化身。當(dāng)我感受到,他們的遺體就在面前時(shí),我被深深打動(dòng)著。真正打動(dòng)人的是一種照亮世界的精神。故而,許多石棺上都堆滿鮮花,紅黃白紫,芬芳撲鼻。這些花是來(lái)自世界各地的人天天獻(xiàn)上的。有的是一小支紅玫瑰,有的是一大束盛開(kāi)的百合花。它們總是新鮮的。
          這里,還有一些“偉人”,并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰(zhàn)中為國(guó)捐軀的作家的名單。第一次世界大戰(zhàn)共560名,第二次世界大戰(zhàn)共197名。我想,兩次大戰(zhàn)中的烈士成千上萬(wàn),為什么這里只是作家?大概法國(guó)人一直把作家看作是“個(gè)體的思想者”。他們更能夠象征一種對(duì)個(gè)人思想的實(shí)踐吧!雖然他們的作品不被人所知,他們的精神則被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。
          一位叫做安東尼?德?圣?遜貝利的充滿勇氣的浪漫派詩(shī)人也安葬在這里。除去寫詩(shī),他還是第一個(gè)駕駛飛機(jī)飛越大西洋,開(kāi)辟往非洲航郵的功臣。1943年他到英國(guó)參加戴高樂(lè)將軍的“自由法國(guó)”抵抗運(yùn)動(dòng)。在地中海的一次空戰(zhàn)中不幸犧牲,尸骨落入大海,無(wú)處尋覓。但人們把他機(jī)上的螺旋槳找到了,放在這里,作為紀(jì)念。他生前不是偉人,死后卻得到偉人般的待遇。因?yàn)椋荣t祠所敬奉的是一種無(wú)上崇高的純粹的精神。
          對(duì)于巴黎,我是個(gè)外國(guó)人,但我認(rèn)為,巴黎真正的象征不是愛(ài)菲爾鐵塔,不是盧浮宮,而是先賢祠。它是巴黎乃至整個(gè)法國(guó)的靈魂。只有來(lái)到先賢祠,我們才會(huì)真正觸摸到法蘭西的民族性,它的氣質(zhì),它的根本,以及它內(nèi)在的美。
          我還想,先賢祠的“祠”字一定是中國(guó)人翻譯出來(lái)的。祠乃中國(guó)人祭拜祖先的地方。人入祠堂,為的是表達(dá)對(duì)祖先的一種敬意、崇拜、紀(jì)念、感謝,還有延續(xù)下去并發(fā)揚(yáng)光大的精神。這一切意義,都與法國(guó)人這個(gè)“先賢祠”的本意極其契合。這譯者真是十分的高明。想到這里,轉(zhuǎn)而自問(wèn):我們中國(guó)人自己的先賢、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢?
    (選自 馮驥才《巴黎,藝術(shù)至上》)
    (1)作者在文中一再寫到楣門上“獻(xiàn)給偉人們,祖國(guó)感謝他們”、法國(guó)總統(tǒng)密特朗就任時(shí)第一件事就是來(lái)這里拜謁、“我被深深打動(dòng)著”以及石館上堆放著世界各地獻(xiàn)上的鮮花有何作用?
    (2)為什么作者要說(shuō)“巴黎真正的象征是先賢祠”呢?

    發(fā)布:2024/11/17 8:0:1組卷:1引用:1難度:0.6
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