閱讀下面的文言文，完成各題。
      孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平：嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子適周?！濒斁c之一乘車(chē)，兩馬，一豎子俱，適周問(wèn)禮，蓋見(jiàn)老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者好議人者也博辯廣大危其身者發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。’”
（節(jié)選自《史記?孔子世家》）      子墨子言曰：“昔者三代圣王禹湯文武方為政乎天下之時(shí)，曰：必務(wù)舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。是故出政施教，賞善罰暴，且以為若此。則天下之亂也，將可得而治也；社稷之危也，將可得而定也。若以為不然，昔桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之。當(dāng)此之時(shí)，世不渝而民不易，上變政而民改俗。昔三代暴王桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，于此乎，不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之驅(qū)騁、田獵、畢弋，內(nèi)湛于酒樂(lè)，而不顧其國(guó)家百姓之政，繁為無(wú)用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰：‘吾罷不肖，吾聽(tīng)治不強(qiáng)?！卦唬骸崦虒⑹е??！m昔也三代罷不肖之民，亦猶此也。不能善事親戚君長(zhǎng)，甚惡恭儉而好簡(jiǎn)易，貪飲食而惰從事，衣食之財(cái)不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂。其言不曰‘吾罷不肖，吾從事不強(qiáng)’，又曰‘吾命固將窮’?！?br />（選自《墨子?非命下》，有刪改）      察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。
（選自《墨子?兼愛(ài)》，有刪改）（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。
聰明深察A而近B于死者C好議D人者也E博辯廣大F危其身者G發(fā)H人之惡者也
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.世家，是紀(jì)傳體史書(shū)《史記》為歷史人物作傳時(shí)采用的一種體例，一般是給諸侯王作的傳。
B.社稷，土神和谷神的總稱。土神和谷神是以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。
C.畢弋，畢為捕獸所用之網(wǎng)，弋為射鳥(niǎo)所用的系繩之箭。泛指打獵活動(dòng)。
D.國(guó)家，國(guó)是指大夫封地，也有國(guó)都的意思。家指諸侯的封地。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.孔子在魯國(guó)時(shí)，魯國(guó)國(guó)君和孔子共乘一輛馬車(chē)，帶了兩匹馬，一個(gè)童仆隨從，一起去周朝廷學(xué)禮，主要是去見(jiàn)老子。
B.三代圣王主持天下政事時(shí)，公布政令實(shí)施教化，獎(jiǎng)賞善行懲罰兇暴與三代暴君耽于酒樂(lè)，不顧國(guó)家百姓形成鮮明對(duì)比。
C.選段中墨子的“非命”觀是對(duì)那些拿“命運(yùn)”來(lái)說(shuō)事，但自身不努力也不試圖改變的統(tǒng)治者和百姓的批評(píng)。
D.第三則材料從正面立意，指出如果反其道而行之，大家將心比心、以己度人，做到互相愛(ài)護(hù)，就能消除亂象，使天下大治。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。
②視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。
（5）簡(jiǎn)要概括墨子的“非命”觀給了你哪些為人的啟示？