2023-2024學(xué)年江蘇省常州一中高二（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）

一、非連續(xù)性文本閱讀（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        在各種各樣的比較有名的神話中，月亮總是和美麗的女神聯(lián)系在一起，無(wú)論是希臘神話中的阿爾忒彌斯，還是由此演變的羅馬神話中的狄安娜，或是中國(guó)的嫦娥與日本的輝夜姬。
        在這些神話故事里，月亮都是以女性的角色出現(xiàn)的。而在原始文化中，女性以月亮為代表，男性則以太陽(yáng)為代表。在中國(guó)，很早的時(shí)候就形成了陰陽(yáng)的觀念，并形成最初的文化體系，用以認(rèn)識(shí)、解釋和處理包括人在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物。按照陰陽(yáng)的文化體系，陰—月亮—女性與陽(yáng)—太陽(yáng)—男性是相對(duì)應(yīng)的兩方面。直到今日，陰陽(yáng)文化體系仍在人們的意識(shí)深處發(fā)揮著作用，左右著我們的生活。這些觀念如此根深蒂固，自然地，在人類的意識(shí)深處就很容易把月亮和女人聯(lián)系在一起。
        盡管月亮神話有著豐富的象征內(nèi)涵，但它的主導(dǎo)象征卻是表現(xiàn)“生命的繁衍與永恒”，由此而與女性緊緊聯(lián)系在一起，成為女性的象征。這一點(diǎn)在中西文化中都有明顯的表現(xiàn)。月亮，既是自然景觀，也參與人的生活，成為人類文化的一個(gè)組成部分。人們把它的自然屬性與人類的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，賦予它以性別特征。美國(guó)文化人類學(xué)家艾瑟哈婷在《月亮神話》中說過：“無(wú)論在當(dāng)代還是古典詩(shī)歌中，以及時(shí)代不明的神話和傳說里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原則，就像太陽(yáng)以其英雄象征著男性原則一樣。”陽(yáng)性的太陽(yáng)代表著公開的社會(huì)化的生活，是權(quán)威與力量的代表，而夜晚的月亮屬于陰性，代表著隱蔽的私人化的生存形態(tài)，是神秘、感傷又富有詩(shī)意的。
  （摘編自段君、齊昕《淺談中西月亮神話》）      材料二：
        印度到處是毗濕奴的神廟，目前的印度教依然流傳一個(gè)毗濕奴化身侏儒步天的故事。毗濕奴變成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，現(xiàn)實(shí)中有這樣的侏儒嗎？有的，就是圓圓的太陽(yáng)。在中國(guó)，擬人化的太陽(yáng)也是這個(gè)模樣的，《山海經(jīng)》里有一個(gè)太陽(yáng)神名叫帝江，就是這圓溜溜的可愛模樣?，F(xiàn)在我們看到的伏羲女媧漢畫像，一個(gè)拿著規(guī)，一個(gè)拿著矩。太陽(yáng)神與月亮神拿著規(guī)和矩測(cè)量天地，和印度的毗濕奴三步跨完天地，不正好巧合嗎？
        印度教神廟中月亮神的名字Chandra,漢語(yǔ)譯成“旃陀羅”或“錢德拉”，但由于發(fā)音習(xí)慣的不同，也可以把后面的dra讀為jiao,這就和“嬋娟”十分接近了。嬋娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以嬋娟也就指月亮了。
        中國(guó)的月蟾神話是自己形成的，因?yàn)樗c漢語(yǔ)有關(guān)?！短靻枴防镉小耙构夂蔚拢绖t又育？厥利維何，而顧兔在腹”的句子，其中“顧兔”之“顧”有的解釋為回顧，有的解釋為“蟾”，其實(shí)“顧”就是“蛙”?！巴堋迸c羲和的“和”同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥與女媧。“媧”讀音與“蛙”同，正好說明月亮上有蟾蜍（蛙）的起源。既然月蟾神話起源于中國(guó)，Chandra一詞即使與月蟾有關(guān)，也只能是印度受到中國(guó)的影響。
        印度沒有月塘神話，但有月兔的說法。說月亮上有兔子的，只有中國(guó)與印度。在神話研究方面，我們一般只談?dòng)《葘?duì)中國(guó)的影響，特別是印度佛教傳入中國(guó)之后的影響，很少說中國(guó)對(duì)印度有什么影響。其實(shí)，中國(guó)對(duì)印度的影響也是有的，并非只輸入不輸出。
  （摘編自吳曉東《印度日月神話的田野考察》）      材料三：
        嫦娥奔月的故事，早在殷商易學(xué)《歸藏》中就已出現(xiàn)，但也只是先秦諸多神話傳說體系中的一個(gè)。嫦娥作為月亮人化形象的確立是在漢朝時(shí)期，唐代后月亮神話體系中又出現(xiàn)了“吳剛伐桂”的故事體系。中國(guó)的月亮神話發(fā)展脈絡(luò)總體是根狀的，但關(guān)于月亮的幾大要素一直保留，如蟾蜍、玉兔、桂樹等。古希臘神話從誕生之初就有一套較為系統(tǒng)的神話體系，且隨著時(shí)代的變遷而不斷融合發(fā)展。
        兩個(gè)神話體系中古人都將月亮的人形化形象視為女性。在原始宗教時(shí)代的泛靈教時(shí)期，人們會(huì)很自然地將人類本身的特征——對(duì)立的性別關(guān)系帶入有靈性的事物中，使神也有性別之分。月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符，同時(shí)女性的生理周期也與月亮運(yùn)行周期存在密不可分的聯(lián)系，故不僅僅在中國(guó)與古希臘，在全世界的神話中，月亮神多以女性形象出現(xiàn)。
        月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會(huì)時(shí)期，人類生存條件艱難，“多子”成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，因而無(wú)論哪個(gè)地區(qū)，人類對(duì)繁殖后代的渴望都成為一種信仰。中國(guó)古代神話中的月亮里居住著蟾蜍與玉兔，寓意多子多福，后來(lái)它們更是成為月亮的代名詞。古希臘神話里，阿爾忒彌斯還是豐產(chǎn)與孕育女神，保佑?jì)D女生產(chǎn)，是古老的女性生殖崇拜的延續(xù)與強(qiáng)化。
        中國(guó)神話中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥升到月亮后成為神靈；吳剛也是因?yàn)槠湓谛尴蛇^程中觸犯禁忌而被罰到月宮砍桂樹。中國(guó)的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永生不死的“神”。他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類建立起一層隔閡，供人們瞻仰。
        古希臘神話中的神則更多體現(xiàn)了“人”的性格，能隨意干涉人間事務(wù)，本質(zhì)上是神的人性化。阿爾忒彌斯經(jīng)常出沒于人間狩獵，會(huì)參與人間紛爭(zhēng)，能隨意給予人類恩澤或懲罰。人與神之間共處一個(gè)時(shí)空，沒有明顯的界限，只有力量的差別，在一定程度上體現(xiàn)出古希臘民主平等的思想。
  （摘編自胡宇坤《試比較中國(guó)與古希臘的月亮神話》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．由陰陽(yáng)觀念形成的文化體系，至今仍在人們的意識(shí)深處發(fā)揮作用，讓人們自然地把月亮和女人聯(lián)系在一起。
  B．人們把月亮的自然屬性與人類的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，賦予它女性特征，代表隱秘的生存形態(tài)。
  C．在神話研究中，我們一般只關(guān)注印度對(duì)中國(guó)的影響，月蟾神話起源研究則能看出中國(guó)對(duì)印度也是有輸出的。
  D．在原始社會(huì)時(shí)期，生存條件極為艱難，因而人類賦予了月亮生殖崇拜，從而保證種族更好地繁衍延續(xù)下去。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在材料一中，作者引用美國(guó)文化人類學(xué)家艾瑟?哈婷的話，以支撐“月亮成為女性的象征”的觀點(diǎn)。
  B．在材料二中，作者從語(yǔ)言發(fā)音、語(yǔ)義辨析等角度，推斷出中國(guó)和印度月亮神話之間存在著關(guān)聯(lián)。
  C．在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中國(guó)月亮神話發(fā)展脈絡(luò)”的總體特征，語(yǔ)言生動(dòng)形象。
  D．三則材料均是從中西方神話傳說出發(fā)，結(jié)合各國(guó)的文化特征，探究月亮的象征意義及其文化內(nèi)涵。
  （3）下列故事中的形象最符合材料三中有關(guān)中國(guó)神話中“神”的特征的一項(xiàng)是

   

  
  A．神農(nóng)氏遍嘗百草，幫助老百姓識(shí)別草藥。
  B．文王拘差里，觀天象卜罾草而推演周易。
  C．老子騎牛出關(guān)紫氣東來(lái)，被奉太上老君。
  D．關(guān)羽歿后被尊為武財(cái)神，受到后世供奉。
  （4）材料一和材料三都認(rèn)為“月亮是女性的代表”，但論述角度不同，請(qǐng)分別概括。
  （5）學(xué)校組織“中西方文化交流”游學(xué)活動(dòng)，你計(jì)劃運(yùn)用以上材料中的說法向外國(guó)友人解讀《春江花月夜》一詩(shī)中的“月”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，列出發(fā)言要點(diǎn)。
  組卷：17引用：9難度：0.5

  解析

二、文學(xué)類閱讀（16分）

• 2．閱讀下面文字，完成各題。
  鄉(xiāng)村教師（節(jié)選）
  劉慈欣      他知道，這最后一課要提前講了。
        他忍住幾乎使他暈厥過去的劇痛，艱難地挪向床邊的窗口，看著遠(yuǎn)處的村莊。從自己的老師為救自己被狼咬死的那一刻起，他這一生就屬于黃土高原上這個(gè)偏遠(yuǎn)的小山村了。
        這時(shí)，窗前走過了幾個(gè)小小的黑影，在不遠(yuǎn)的田壟上圍成一圈蹲下來(lái)。在那圈娃們中間，亮起了幾點(diǎn)紅色的小火星。在這一片銀灰色的月夜背景上，火星的紅色格外醒目。他知道娃們是在為他燒香和燒紙。他用盡了一生在娃們的心中燃起科學(xué)和文明的火苗，但他明白，同籠罩著這偏遠(yuǎn)山村的愚昧和迷信相比，那火苗是多么弱小。
        半年前，他拿起一根扁擔(dān)，和想從校舍取下椽子去修村頭老君廟的幾個(gè)人拼命，被人打斷了兩根肋骨。送到鎮(zhèn)醫(yī)院，竟又發(fā)現(xiàn)他患了食道癌，但他沒有去管，實(shí)在沒錢管。從鎮(zhèn)醫(yī)院出來(lái)，他把身上所有的錢都買了書。
        在距地球五萬(wàn)光年的遠(yuǎn)方，在銀河系的中心，一場(chǎng)延續(xù)了兩萬(wàn)年的星際戰(zhàn)爭(zhēng)已接近尾聲。這是一場(chǎng)幾乎波及整個(gè)銀河系的星際大戰(zhàn)，是銀河系中碳基和硅基文明之間慘烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，但雙方誰(shuí)都沒有料到戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)持續(xù)兩萬(wàn)銀河年！
        碳基聯(lián)邦艦隊(duì)將完成碳硅戰(zhàn)爭(zhēng)中最后一項(xiàng)使命：摧毀大部分恒星，建立一條五百光年寬的隔離帶，以免除硅基帝國(guó)對(duì)銀河系中心區(qū)域的碳基文明的任何嚴(yán)重威脅。隔離帶中只有已形成3C級(jí)以上文明的恒星系才會(huì)得到保護(hù)。
        夜深了，燭光中，全班的娃們圍在老師的病床前。
        他把剩下的12片止疼藥一把吞了下去--他知道以后再也用不著吃藥了。他掙扎著想在黑板上寫字，但頭突然偏向一邊，一個(gè)娃趕緊把盆接到他嘴邊，他吐出了一口黑紅的血，虛弱地靠在枕頭上喘息起來(lái)。
        娃們中傳出了低低的抽泣聲。
        他讓他們記住牛頓第一定律，記住牛頓第三定律，最后才讓他們?nèi)ビ涀铍y懂的牛頓第二定律。
        孩子們哭著記住了，他們知道記不下來(lái)，老師是不會(huì)放心的。
  “發(fā)射奇點(diǎn)炸彈！”
        一團(tuán)團(tuán)似乎吞沒整個(gè)宇宙的強(qiáng)光又閃起，然后慢慢消失……
        隔離帶在快速推進(jìn)。直到他們遇到太陽(yáng)系的三號(hào)行星。
        3號(hào)行星檢測(cè)，檢測(cè)30個(gè)隨機(jī)點(diǎn)。
        這所山村小學(xué)，正好位于檢測(cè)波束圓形覆蓋區(qū)的圓心上。
  “1號(hào)隨機(jī)點(diǎn)檢測(cè)。”
        結(jié)果……綠色結(jié)果，綠色生命信號(hào)！
  “開始3C級(jí)文明測(cè)試。
        1號(hào)測(cè)試題未通過，2號(hào)測(cè)試題未通過……10號(hào)測(cè)試題未通過！
  “發(fā)射奇點(diǎn)炸彈！”
        最高執(zhí)政官突然想起什么：“繼續(xù)測(cè)試?！?br />      11號(hào)測(cè)試題未通過！
        12號(hào)測(cè)試題未通過！
  “3C文明測(cè)試題13號(hào)：當(dāng)一個(gè)物體沒有受到外力作用時(shí)，它的運(yùn)行狀態(tài)如何？”
        數(shù)字宇宙廣漠的藍(lán)色空間中突然響起了孩子們清脆的聲音：“當(dāng)一個(gè)物體沒有受到外力作用時(shí)，它將保持靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)不變?！?br />“3C文明測(cè)試題13號(hào)通過！3C文明測(cè)試試題14號(hào)……”
  “3C文明測(cè)試題14號(hào)：請(qǐng)敘述相互作用的兩個(gè)物體間力的關(guān)系。”
        孩子們說：“當(dāng)一個(gè)物體對(duì)第二個(gè)物體施加一個(gè)力，第二個(gè)物體也會(huì)對(duì)第一個(gè)物體施加一個(gè)力，這兩個(gè)力大小相等，方向相反！”
  “3C文明測(cè)試題14號(hào)通過！3C文明測(cè)試題15號(hào)：對(duì)于一個(gè)物體，請(qǐng)說明它的質(zhì)量、所受外力和加速度之間的關(guān)系?！?br />      孩子們齊聲說：“一個(gè)物體的加速度，與它所受的力成正比，與它的質(zhì)量成反比！”
  “3C文明測(cè)試題15號(hào)通過，文明測(cè)試通過！確定目標(biāo)恒星500921473的3號(hào)行星上存在3C級(jí)文明。”
  “奇點(diǎn)炸彈轉(zhuǎn)向！脫離目標(biāo)！”
        在太陽(yáng)系，推送奇點(diǎn)炸彈的力場(chǎng)束彎曲了。奇點(diǎn)炸彈撞斷了一條日珥，掠過太陽(yáng)，亮度很快暗下來(lái)，最后消失在茫茫太空的永恒之夜中。
  “我們險(xiǎn)些毀滅了一個(gè)碳基文明?！?br />      那些娃們什么也沒覺察到，在校舍里微弱的燭光下，他們圍著老師的遺體，不知哭了多長(zhǎng)時(shí)間。
        最后，娃們決定自己掩埋自己的老師。他們拿起鋤頭鐵鍬，開始在學(xué)校旁邊的山地上挖墓坑。燦爛的群星在整個(gè)宇宙中靜靜地看著他們。
  “天?。∵@顆行星上的文明不是3C級(jí)，是5B級(jí)！！”參議員驚呼起來(lái)。
  “他們已經(jīng)開始使用核能，并用化學(xué)推進(jìn)方式進(jìn)入太空，甚至已登上了他們所在行星的衛(wèi)星。”
  “這個(gè)行星上生命體記憶遺傳的等級(jí)是多少？”
  “他們沒有記憶遺傳，所有記憶都是后天取得的?！?br />“那么，他們個(gè)體之間的信息交流方式是什么？”
  “極其原始，也十分罕見。他們身體內(nèi)有一種很薄的器官，在大氣中振動(dòng)時(shí)可產(chǎn)生聲波，同時(shí)把要傳輸?shù)男畔⒄{(diào)制到聲波之中，接收方也用一種薄膜器官?gòu)穆暡ㄖ薪邮招畔??！?br />“這種方式信息傳輸?shù)乃俾适嵌啻螅俊?br />“大約每秒1至10比特?！?br />“上尉！”艦隊(duì)統(tǒng)帥大怒，“你是想告訴我們，一種沒有記憶遺傳、相互間用聲波進(jìn)行信息交流、并且是以令人難以置信的每秒1至10比特的速率進(jìn)行交流的物種，能創(chuàng)造出5B級(jí)文明？！而且這種文明是在沒有任何外部高級(jí)文明培植的情況下自行進(jìn)化的？！”
  “但，閣下，確實(shí)如此?！?br />“但在這種狀態(tài)下，這個(gè)物種根本不可能在每代之間積累和傳遞知識(shí)，而這是文明進(jìn)化所必需的！”
  “他們有一種個(gè)體，有一定數(shù)量，分布于這個(gè)種群的各個(gè)角落，充當(dāng)兩代生命體之間知識(shí)傳遞的媒介?！?br />“你是說那種在兩代生命體之間傳遞知識(shí)的個(gè)體？”
  “他們叫教師。”
  “教--師？”
  “一個(gè)早已消失的太古文明詞匯，很生僻，在一般的古詞匯數(shù)據(jù)庫(kù)中都查不到?！?br />      當(dāng)娃們?cè)旌媚亲聣灂r(shí)，東方已經(jīng)放亮了。娃們?cè)谀莻€(gè)小小的墳頭上立了一塊石板，上面用粉筆寫著“李老師之墓”。
        太陽(yáng)從山后露出一角，把一抹金輝投進(jìn)沉睡著的山村。在仍處于陰影中的山谷草地上，露珠閃著晶瑩的光，可聽到一兩聲怯生生的鳥鳴。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說講述了在貧窮落后的山村里，一位平凡的鄉(xiāng)村教師在生命的最后時(shí)刻為山里娃講授物理知識(shí)，最終間接拯救地球文明的故事。
  B．第三段“在那圈娃們中間，亮起了幾點(diǎn)紅色的小火星”，“幾點(diǎn)紅色的小火星”具有象征意義，象征著娃們內(nèi)心對(duì)科學(xué)和文明的渴望。
  C．中間部分“這所山村小學(xué)，正好位于檢測(cè)波束圓形覆蓋區(qū)的圓心上”，這句話制造懸念，讓讀者對(duì)情節(jié)的發(fā)展和人物命運(yùn)的走勢(shì)更加關(guān)注。
  D．地球與銀河系中心截然不同的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換和故事內(nèi)容，給小說帶來(lái)了奇幻的色彩，也給讀者帶來(lái)了閱讀科幻小說獨(dú)有的體驗(yàn)。
  （2）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說行文簡(jiǎn)潔，信息量大。開篇幾段就讓我們大概了解了李老師的身體、工作情況、經(jīng)濟(jì)狀況以及他同孩子們之間的關(guān)系等。
  B．一篇優(yōu)秀的科幻小說往往蘊(yùn)含著豐富的人文精神。如碳基艦隊(duì)在探測(cè)到地球上有3C級(jí)以上文明后讓炸彈轉(zhuǎn)向情節(jié)等，體現(xiàn)了尊重文明的精神。
  C．李老師這個(gè)鄉(xiāng)村教師卑微不幸，作為一個(gè)悲情角色，恰如其分地表現(xiàn)了小說的悲劇主題，引發(fā)了我們對(duì)其深深的同情。
  D．小說采用雙線結(jié)構(gòu)，一條是老師上課至生命最后一刻；另一條是碳基艦隊(duì)在建立隔離帶過程中探觸并保留3C級(jí)以上文明的恒星。雙線互為呼應(yīng)，并行不亂。
  （3）“宏”是劉慈欣作品的核心詞，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析“宏大”體現(xiàn)在哪些方面？
  （4）請(qǐng)?zhí)骄啃≌f結(jié)尾的表達(dá)效果。
  組卷：10引用：2難度：0.5

  解析

三、文言文閱讀（20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平：嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子適周。”魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者好議人者也博辯廣大危其身者發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！?br />（節(jié)選自《史記?孔子世家》）      子墨子言曰：“昔者三代圣王禹湯文武方為政乎天下之時(shí)，曰：必務(wù)舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。是故出政施教，賞善罰暴，且以為若此。則天下之亂也，將可得而治也；社稷之危也，將可得而定也。若以為不然，昔桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之。當(dāng)此之時(shí)，世不渝而民不易，上變政而民改俗。昔三代暴王桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，于此乎，不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之驅(qū)騁、田獵、畢弋，內(nèi)湛于酒樂，而不顧其國(guó)家百姓之政，繁為無(wú)用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰：‘吾罷不肖，吾聽治不強(qiáng)?！卦唬骸崦虒⑹е??！m昔也三代罷不肖之民，亦猶此也。不能善事親戚君長(zhǎng)，甚惡恭儉而好簡(jiǎn)易，貪飲食而惰從事，衣食之財(cái)不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂。其言不曰‘吾罷不肖，吾從事不強(qiáng)’，又曰‘吾命固將窮’?！?br />（選自《墨子?非命下》，有刪改）      察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。
  （選自《墨子?兼愛》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。
  聰明深察A而近B于死者C好議D人者也E博辯廣大F危其身者G發(fā)H人之惡者也
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.世家，是紀(jì)傳體史書《史記》為歷史人物作傳時(shí)采用的一種體例，一般是給諸侯王作的傳。
  B.社稷，土神和谷神的總稱。土神和谷神是以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。
  C.畢弋，畢為捕獸所用之網(wǎng)，弋為射鳥所用的系繩之箭。泛指打獵活動(dòng)。
  D.國(guó)家，國(guó)是指大夫封地，也有國(guó)都的意思。家指諸侯的封地。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子在魯國(guó)時(shí)，魯國(guó)國(guó)君和孔子共乘一輛馬車，帶了兩匹馬，一個(gè)童仆隨從，一起去周朝廷學(xué)禮，主要是去見老子。
  B.三代圣王主持天下政事時(shí)，公布政令實(shí)施教化，獎(jiǎng)賞善行懲罰兇暴與三代暴君耽于酒樂，不顧國(guó)家百姓形成鮮明對(duì)比。
  C.選段中墨子的“非命”觀是對(duì)那些拿“命運(yùn)”來(lái)說事，但自身不努力也不試圖改變的統(tǒng)治者和百姓的批評(píng)。
  D.第三則材料從正面立意，指出如果反其道而行之，大家將心比心、以己度人，做到互相愛護(hù)，就能消除亂象，使天下大治。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。
  ②視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。
  （5）簡(jiǎn)要概括墨子的“非命”觀給了你哪些為人的啟示？
  組卷：25引用：7難度：0.5

  解析

• 10．下列選項(xiàng)中，句式與例句相同的一項(xiàng)是（　?。?br />例句：古之欲明明德于天下者

  A．辭讓之心，禮之端也

  B．治之于未亂

  C．仁以為己任

  D．或以封，或不免于洴澼絖
  組卷：24引用：15難度：0.7

  解析

八、作文（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        “天地有大美而不言”，一切美好的東西都源于自然造化，它靜靜地存在于自然當(dāng)中，向我們行無(wú)言之教。自然之美如此，社會(huì)之美也是如此。
        請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析