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閱讀材料,完成下列要求。
材料一:財神信仰形成較遲。主要在民間流行。明朝,從吳中(今江蘇揚州)一帶開始,形成了每年正月初五“接財神”的習俗。不同的地區(qū)崇拜的對象不同,導致?lián)呜斏駹數(shù)慕巧婋s,最普遍崇拜的是“正財神”趙公明和招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。另有“文財神”比干和范蠡,關(guān)公被人們尊為武財神,“準財神”是劉海蟾,港澳臺地區(qū)祭祀財帛星君李詭祖。還有的地區(qū)把“太白金星”等供奉為財神。這些財神都是公平、正直、忠義之士,自然不會保佑人們?nèi)グl(fā)不義之財。
——摘編自《中國古代明清時期的財神崇拜》材料二:15世紀以后,西歐各國商品經(jīng)濟發(fā)展起來,對鑄造貨幣的黃金的需求量日益增大。商人和新興資產(chǎn)階級需要黃金來擴充資本,社會上層需要用黃金來增加收入,購買更多的奢侈品。但當時的西歐黃金嚴重缺乏?!恶R可?波羅行紀》在歐洲流傳后,歐洲人一直把東方,包括中國,看成是黃金遍地的“人間天堂”,歐洲有很多人沉迷于“尋金熱”之中,上自國王貴族下至平民百姓都渴望去東方實現(xiàn)黃金夢。
——摘編自孫梅《關(guān)于新航路開辟經(jīng)濟原因的困惑》(1)根據(jù)材料一、二,分別概括中國古代明清時期的“財神崇拜”和歐洲“尋金熱”的特點及它們出現(xiàn)的共同原因。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,分析中國古代明清時期的“財神崇拜”和歐洲“尋金熱”對社會發(fā)展影響的差異及其原因。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:5引用:28難度:0.5
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  • 1.據(jù)統(tǒng)計,明朝隆慶年間 (1567-1572 年),每年流入中國的墨西哥銀元高達二百萬元之巨,其中有相當大的份額是用來購買景德鎮(zhèn)陶瓷的,外國銀元可以在景德鎮(zhèn)市場上流通。這說明景德鎮(zhèn)地區(qū)( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/9/18 18:0:8組卷:1引用:3難度:0.5
  • 2.[明清經(jīng)濟與社會發(fā)展]
    材料一 從耕地面積的擴大和農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的增長來看,宋代全國耕地約5.6億畝,明代約7.842億畝,清代達到9.248億畝。宋代年平均糧食產(chǎn)量為464億斤,明代則上升為696億斤,清代劇增至2320億斤。毫無疑問,這些農(nóng)業(yè)上的成就與其生產(chǎn)技術(shù)的進步是分不開的。
    ——摘編自沈定平《從國際市場的商品競爭看明清之際的生產(chǎn)發(fā)展水平》材料二 16至18世紀,大宗商品的遠距離貿(mào)易是徽商、晉商、閩商、粵商、贛商、魯商等聚集著眾多商人的商幫的行為,與以往個別商人的經(jīng)營活動,已不可同日而語。國內(nèi)大宗商品的遠距離貿(mào)易,是大宗商品在不同的經(jīng)濟區(qū)內(nèi)交換,從而形成了不同的經(jīng)貿(mào)區(qū)。江南經(jīng)貿(mào)區(qū)是在江南便捷的交通條件和發(fā)達的絲織業(yè)、棉紡織業(yè)等基礎(chǔ)上形成的。江南向全國輸出的主要是相對高值的絲、棉紡織品,從全國輸入的是低值的生活資料和生產(chǎn)資料,如糧食、大豆、藍靛、木材、紙張等。
    ——摘編自唐文基《16至18世紀中國商業(yè)革命和資本主義萌芽》(1)根據(jù)材料一,指出明清時期農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn),并結(jié)合所學知識分析其成因。
    (2)根據(jù)材料一、二,概括16~18世紀中國商品經(jīng)濟發(fā)展的新現(xiàn)象,并簡析其與農(nóng)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系。
    發(fā)布:2024/9/20 0:0:11組卷:3引用:6難度:0.5
  • 3.清中后期,流傳于江南地區(qū)的商書也逐漸流傳至內(nèi)陸,如前揭《辨銀譜》等書籍,在清中期以后的北方商人中廣泛傳播,傳抄與復刻的版本也較多,其中典型如山西商人參考該書并根據(jù)自身經(jīng)驗創(chuàng)作的《周行銀色歌》等,成為晉商學徒成商的教材。這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/9/19 0:0:8組卷:2引用:1難度:0.5
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