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閱讀下面的文字，完成各題。
補(bǔ)丁舊景
宗崇茂
      晚上看電視，女主人公衣服上的那些補(bǔ)丁，怎么看都只是假假的道具。真正的補(bǔ)丁，應(yīng)該是散發(fā)著樸素的泥土氣息的一景，像水墨的村莊，自自然然散落于原野之上。
      我之所以把補(bǔ)丁稱為一景，是因?yàn)樗鼘?shí)在過于久遠(yuǎn)，久遠(yuǎn)得令人心生懷念。那時的村莊，有誰沒有穿過補(bǔ)丁衣服？大人們衣服上的補(bǔ)丁，大多打在兩肩。不用說，那是因?yàn)殚L年累月重?fù)?dān)壓肩的緣故。舊補(bǔ)丁摞新補(bǔ)丁，疊了一層又一層，像是生活起的繭。記憶中，和村里的其他丫頭們一樣，妹妹穿的補(bǔ)丁衣服最少。倒不是父母偏心，而是丫頭們相對要文靜得多。諸如我這樣的小伙頭子則是另一番情形了，往往是渾身上下都被補(bǔ)丁全副武裝，像是滿身鎧甲的戰(zhàn)士。
      不到迫不得已，鄉(xiāng)下孩子大多是不穿鞋的。母親在臘月里緊追慢趕做好的新布鞋，過年后不長的日子里，就會咧開嘴，腳趾頭探了出來，像調(diào)皮的小腦袋。母親訓(xùn)斥一聲：沒出息的東西!
      給破洞鑲上補(bǔ)丁，可不久又再度綻開。因?yàn)槲覀兛偸前崔嗖蛔〈┬滦呐d奮，抑或是不習(xí)慣鞋的束縛，按大人的說法，老是坐沒坐相，走沒走相。那時還不知足球的方圓，可走路時我們總愛一路踢踏著什么東西，一塊硬泥巴，或是一截老樹棍，不然腳趾頭就發(fā)癢。大人真的生氣了。做鞋的布料并不容易找到，也沒有那么多做鞋的工夫，一氣之下，就把鞋沒收了。于是一年之中，有大半年的光景，我們總是赤足走進(jìn)課堂或田埂。雖然沒穿鞋，但我們走路時瘋瘋癲癲的模樣依然如故，腳就免不了有被劃得皮開肉綻鮮血淋漓的時候，還不能哭，只是咧咧嘴，砒砒牙，草草包扎的紗布，突兀得就像一塊白色的補(bǔ)丁。用不著打破傷風(fēng)針，翻出已被母親洗凈補(bǔ)好的鞋子套上。想不到，沒幾天傷口就好了，很神奇，是不是重新穿上鞋子的緣故呢。
      上衣口袋因老是撕破，一年到頭總是聾拉著。而最容易磨破的地方是褲子膝蓋。放學(xué)后，母親讓我去打豬草。呼朋喚友來到田間，早已拋開大人要完成滿滿一筐豬草的囑咐，幾個小腦袋湊到一起，開始玩一種扇火柴殼的游戲。不同牌子的火柴殼被規(guī)定了不同的幣值，聚在地上，輪流用小手在一旁拍，誰能將它扇翻過去就算誰的。整個游戲都跪在地上進(jìn)行。而諸多游戲中，最苦褲子膝蓋的游戲，是雙膝著地，大家互相比誰能更快到達(dá)田壟的另一頭……
      褲子后屁股的境遇并不比前膝好多少。坐在課堂上時我們尚算安靜，褂子左右臂彎上同樣對稱著兩塊整整齊齊的大補(bǔ)丁的老師正在給我們講作文課。他說，不要在一篇作文中堆砌過多的素材，要學(xué)會取材，一件本來已經(jīng)裁剪得很得體的衣服，若再添上一塊舍不得扔掉的布，即便是很漂亮的的確良，新衣服就變成了補(bǔ)丁衣服了。
      下課鈴一響，校園內(nèi)便沸騰得像炸開了鍋。木凳成為最便利的玩具，我們或是不停地在上面滑行，或是當(dāng)戰(zhàn)馬騎。粗糙的老榆樹做成的凳面，早被磨得溜光如鏡，而凳腿缺了，褲子也開窗了。于是幾乎所有鄉(xiāng)下孩子的褲子屁股上都有兩塊圓圓的大補(bǔ)丁，密密的針腳線匝了一圈又一圈，屁股上像蕩漾起兩塊魚塘，又似瞪了一雙圓溜溜的大眼睛。
      穿上剛補(bǔ)好的衣服，心情并不比穿一件剛買的新衣服差多少。只是我母親的針線活不是很靈巧，那一圈又一圈的針線總是走不圓，這讓我在伙伴面前多少有些自卑。
      我的帆布書包同樣也傷痕累累，補(bǔ)丁打補(bǔ)丁，層層疊疊。因?yàn)樗１挥米餍』锇閭冎g戰(zhàn)爭的武器。那時，在外地工作的三叔回來探親，說下次一定給我?guī)Щ匾粋€鐵書包。此后的日子，我一直做著擁有一個不用縫補(bǔ)的鐵書包的夢。終于盼到三叔再次回來的時候，我迫不及待地問他有沒有帶回鐵書包？待一屋子的人回過神來，笑聲差點(diǎn)兒把小草屋給掀翻了。
      打補(bǔ)丁的日子一直持續(xù)到我接到高考錄取通知書的那一年。母親特地從集鎮(zhèn)上拉回幾尺布，給我做了一套新衣服。她說，往后不能再穿補(bǔ)丁衣裳啦，會讓城里同學(xué)看不起呢。
      在城市生活多年，我竟有些懷念補(bǔ)丁，懷念那種樸素的泥土氣息和清貧中的快樂了。
（1）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.文中善用對比來敘述補(bǔ)丁，如現(xiàn)在電視中補(bǔ)丁的虛假和過去補(bǔ)丁的質(zhì)樸氣息的對比，男孩補(bǔ)丁多與丫頭補(bǔ)丁少的對比等等。
B.文中描述補(bǔ)丁用了很多生動的比喻，如“生活起的繭”“滿身的鎧甲”“蕩漾起兩塊魚塘”等，都有效烘托了童年生活的情趣。
C.文中很多情節(jié)看似與補(bǔ)丁無關(guān)，如走路踢泥巴樹棍、幾個男孩圍在一起扇火柴殼等，但都能以某一個細(xì)節(jié)歸到補(bǔ)丁，其匠心可見一斑。
D.文章寫了我的童年生活，涉及母親、三叔、老師、伙伴等不同的人，看似松散，但都以補(bǔ)丁為圓心，充分體現(xiàn)了散文形散神不散的特點(diǎn)。
（2）請簡要分析標(biāo)題“補(bǔ)丁舊景”的豐富內(nèi)涵。
（3）本文以“補(bǔ)丁”為線索構(gòu)建行文結(jié)構(gòu)，請簡要分析。

【考點(diǎn)】散文．

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：14引用：2難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各小題。
文本一：
漁風(fēng)漁俗漁家樂
蔣子龍      處于網(wǎng)絡(luò)時代的人，常有一種虛幻的狂妄感，動不動就愛說：“世界真小！”覺得一只鼠標(biāo)在握，五洲四洋一目了然，喜歡在虛擬的世界里稱王稱霸。一旦回歸現(xiàn)實(shí)，用自己的雙腳丈量世界，才知天下之大，難以想象。其實(shí)不用說世界，就說中國最大的群島——舟山群島，有大小一千三百多個島嶼，有人居住的卻只有三十二個。社會已經(jīng)進(jìn)入“人口爆炸”“過度開發(fā)”的今天，只一個舟山就還有一千三百多個島嶼仍保留著純天然的野態(tài)，想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟山群島無可比擬的自然資源優(yōu)勢。
      舟山古稱“海中洲”，面向大洋，背靠大陸，橫流無際，群島有致，大小對應(yīng)，遠(yuǎn)近相接，有舟有山，碧空遠(yuǎn)影……中國的文明史是“上下五千年”，舟山群島就有五千年的開發(fā)史。其豐富的漁鹽之利，成就了全國第一大漁場。而舟山漁場的中心港口，就是著名的“沈家門”，與挪威的卑爾根港、秘魯?shù)目▉喍砀鄄⒎Q“世界三大群眾漁港”。
      據(jù)傳舟山海上有“十六門”之多，沈家門是其中最大的一個，“四山環(huán)擁，對開兩門，其勢連亙”，為天然良港，又是海上天險(xiǎn)。自唐宋起便成為漁民及海內(nèi)外船舶最佳避風(fēng)港，其“東控日本，北接登萊，南亙甌閩，西通吳會”，是我國東南沿海通往日本、朝鮮等國的必經(jīng)之地，為“東亞海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港，及來往使節(jié)祭海祭山的海疆要地——遵照當(dāng)時中國的規(guī)定，凡經(jīng)過沈家門的海內(nèi)外船隊(duì)，都要在這里舉行隆重的祭祀儀式。
      其名叫“沈家門”，其實(shí)是國家的東大門。明清時期，倭寇屢犯浙東，沈家門遂成為海上要塞。沈家門外常常硝煙彌漫，海水為赤，沈家門人抗倭御敵，戰(zhàn)績累累?？官撩麑⑵堇^光的戰(zhàn)艦長闊、高大，“巍如山岳，浮動波上，錦帆鶿首，屈服蛟螭”“乘風(fēng)下壓，如車碾螳螂”。在那個時期，被尊為“天朝”的泱泱大國，士氣高昂，御倭寇于大洋之上。
      至乾隆年間，大對船、大捕船興起，漁業(yè)大盛，漁港拓展。沈家門一派大港氣象，桅檣如林，萬商云集，市肆駢列，海物錯雜，大街小巷，腥味盈天。每當(dāng)小黃魚汛、大黃魚汛、烏賊汛、鰳魚汛、帶魚汛、海蜇汛等汛期到來，沈家門更是旆旗招展，號角長鳴；入夜后還萬家燈火，繁華異常，有“小上?！敝Q。
      更重要的也是舟山最幸運(yùn)的，是其還有得天獨(dú)厚的人文資源——被尊為“海天佛國”的普陀山，坐落于舟山本島的蓮花洋中，是國內(nèi)外著名的旅游勝地。當(dāng)年鑒真和尚經(jīng)此東渡日本，成就了世界佛教史上的經(jīng)典。
      就在這樣的地理與人文環(huán)境中，既有豐富的自然資源，又有獨(dú)特的人文資源，“上承吳越古風(fēng)，下創(chuàng)列島特色”，從而積淀形成了沈家門獨(dú)具特色的漁家風(fēng)俗習(xí)尚，成為中國海洋文化的一個重要標(biāo)志。其核心是一個“仁”字。
      以仁對海，心存敬畏。出船先“祭?！保馗垡爸x洋”，甚至還要“敬魚”。在海上遇到大鯊魚、鯨魚等，漁民要向海禱告，向大魚撒米、丟三角旗，此謂“撒米施食，丟旗引路”，以免大魚興波鼓浪，掀翻漁船。
      以仁對天，崇拜神靈。普陀山梵風(fēng)習(xí)染舟山諸島，信佛便成了沈家門漁民的重要風(fēng)俗，“一門都仗佛扶持”。同時還崇奉媽祖、祭拜龍王……
      但，在“仁”的含義中，最重要的還是對人。這也構(gòu)成了沈家門漁民文化中最溫暖、最多姿多彩的那一部分?！耙淮鲭y，眾船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避風(fēng)難胞，一宿二餐”……
      內(nèi)陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家，遇見死尸都會覺得是一件不吉利的事，而以沈家門為代表的浙江、福建沿海的漁民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到魚群或豐收在望，也要立刻停止作業(yè)，將浮尸撈起，布裹席包，旋即返港?；馗酆髮⑹w擺放在岸邊，等待家屬認(rèn)領(lǐng)。無人認(rèn)領(lǐng)者，將尸燒化，骸骨存甕，葬于“義山”。自明代起，由幾家米行牽頭，在沈家門創(chuàng)建了“存仁局”：饑荒施飯，流行瘟疫施醫(yī)藥，為收斂無名露尸及無錢置買墳地的死難者，開辟“義冢山”，分“本地義山”和專門埋葬閩籍海難者和無主死者的“福建義山”。沈家門的“存仁局”樂善好施，扶困濟(jì)危，積德無數(shù)。
      能像漁民這樣仁厚地看待生死，就會勇，就會強(qiáng)，就會豪爽，就會快樂。千百年來，漁民把自己獨(dú)特的文化習(xí)俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過去在各種各樣的祭祀、慶典和節(jié)日中，漁民們創(chuàng)造了斑斕多姿的文化形式。發(fā)展到今天演變成一年一度的“沈家門民俗文化節(jié)”。其實(shí)是全球漁民的狂歡節(jié)，來自世界各地的漁民文藝表演隊(duì)，融入到舟山鑼鼓、漁歌號子、舞龍、舞魚等當(dāng)?shù)氐拿袼孜乃嚬?jié)目中，群情歡娛，漁港沸騰。中華民族的整個傳統(tǒng)道德體系，也是以“仁”為先的。仁，然后有義、禮、智、信，有這樣淳厚的民俗風(fēng)尚，必然會成就漁家最真實(shí)的快樂。
      沈家門，是歷史之門，文化之門，大通之門——通海通陸通世界，天助神佑通過去、通未來。門里門外，風(fēng)光無限。
（有刪改）文本二：
我為什么寫散文？      當(dāng)心里萌生出一種對自己的激情，對自己有了感覺，寫虛構(gòu)小說或其他文體無法表達(dá)這種情感時，便寫散文。
      散文憑借真誠感知生命的詩意，讓自己藝術(shù)的情弦充滿智慧和飽滿的感情。
      散文的美是融合了心靈的真實(shí)和生活的真實(shí)而創(chuàng)造出來的。不能指望一個虛偽的靈魂、一個沒有真情實(shí)感的人會創(chuàng)造出真實(shí)的美，寫出感人的散文。
      散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想感情，表達(dá)個人獨(dú)有的感受，因而是值得珍視的?？瓷⑽娜缤蕾p一個人的精神收藏品。
      有了真情，再把它提升到文學(xué)的層面，表達(dá)得美，這美就是活的，充滿生命力。
      否則，只有美，沒有真，再精致也只是工藝品，沒有活趣。
      正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過，香若幽蘭。
（摘編自王必勝《讀寫他們（二）——一本散文和一組作家書信》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A．文章通過對網(wǎng)絡(luò)時代那些自以為“一只鼠標(biāo)在握”就能“在虛擬的世界里稱王稱霸”的虛幻狂妄之人的批評，引出對舟山的描繪。
B．以沈家門為代表的舟山群島歷史悠久，獨(dú)特的地理與人文環(huán)境孕育出獨(dú)特的民俗和精神，當(dāng)?shù)貪O民具有勇、強(qiáng)、豪爽的性格特點(diǎn)。
C．這篇散文常常使用連續(xù)的四字詞組成句子，整散結(jié)合，文白相間，簡練而又雅致，將讀者引向深渺悠遠(yuǎn)的歷史場景。
D．文章既從大處落筆，又注重在小處著墨，始終圍繞沈家門的“漁風(fēng)漁俗漁家樂”展開記敘與描寫，突顯以小見大的恢宏的寫作風(fēng)格。
（2）文本一中，在敘寫沈家門的人文環(huán)境時，作者為什么對歷史進(jìn)行了豐富的想象？請結(jié)合文本簡要分析。
（3）請結(jié)合文本二，簡要分析文本一的“活趣”之美。
發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：4引用：1難度：0.5
解析
2．漢語，我想對你哭      武漢大學(xué)某教授在一次講演中曾不無感慨地說到，漢語現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種弱勢語言、一種第二階級的語言。在座的富有自由辯論精神的學(xué)子們一片嘩然，紛紛以“語言是沒有階級性的”觀點(diǎn)反駁。在聽了演講者的“一個外國人晉職、升中學(xué)、上大學(xué)、考研究生、攻博，需要考我們漢語嗎？”的反問之后，全場寂然。
我不否認(rèn)，今天我們必須學(xué)習(xí)西方科技知識，掌握其語言，了解其文化。但是，如果我們普遍陷入對外國語言（這里主要是指英語）的畸形崇拜，那么這實(shí)際上就是一個關(guān)系到本民族文化生存前景的嚴(yán)重問題。
隨處張貼的花花綠綠的考研英語培訓(xùn)班廣告，已是當(dāng)下大學(xué)校園風(fēng)景的一個重要組織部分。大多聽講者也明白在那種狂熱的氣氛里，是難以學(xué)到什么新東西的，但他們認(rèn)為，即便花費(fèi)時間、金錢換來一種心理上的平衡也值得。因?yàn)?，英語對于考研者來說，具有一票否決的作用，它早已成為考研游戲的前提。而且，隨著競爭者日眾，它的難度也不斷水漲船高。具體地說，一個報(bào)考中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)甚至中國古代文學(xué)專業(yè)的考生，如果英語不達(dá)“國家線”的話，即便專業(yè)再優(yōu)異也是白搭。相反，專業(yè)水平平庸，英語成績突出的考生，卻往往成了錄取的亮點(diǎn)。
      然而，我們對英語的態(tài)度又是矛盾的。我們真的重視英語嗎？2000年武漢大學(xué)博士生錄取的英語線，應(yīng)屆、往屆的文科考生分別是55分、50分，而理科應(yīng)屆、往屆考生分別只需50分、45分。也就是說大家同是博士生，在英語卷面分只有100分的情況下可以相差10分之巨。而且，更讓人不解的是，一個研究空間物理的博士生與一個研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的博士生究竟哪一個更需要英語？
      我們年輕一代對本民族傳統(tǒng)文化態(tài)度冷漠，了解也淺陋。我參加過湖南省的高考作文評閱工作，在所閱過的近兩千篇文章中，很少能看到字句完全通順的，更無以奢談文采，而太多“準(zhǔn)大學(xué)生們”在文字中所體現(xiàn)出的對題旨把握的模糊、表達(dá)的幼稚、取材的單一和價值觀念的混亂真是讓人驚嘆!
      全球化已成為當(dāng)今不可遏止的世界趨勢。面對強(qiáng)勢文化的入侵，我們知道其他民族是怎樣對待自己的語言和文化的嗎？多數(shù)時間在美國教書的法國人德里達(dá)來北京大學(xué)作演講的時候，開始打算應(yīng)學(xué)生要求用英語，但法國領(lǐng)事館堅(jiān)持要他用法語，因?yàn)樗欠▏恕资昵埃兰A人丁肇中先生在諾貝爾獎的頒獎臺上致答詞時，這位英語遠(yuǎn)比漢語講得流利的科學(xué)家，卻堅(jiān)決要講漢語，就因?yàn)槟鞘悄刚Z。據(jù)說在德國的講臺上授課，政府規(guī)定一律都得用德語。而在許多最需要使用本民族語言的國際講壇上，我們卻聽到了中國代表的滿口洋話。最近驚聞武漢某著名大學(xué)也要實(shí)行雙語教學(xué)，據(jù)說其中中文專業(yè)也不能幸免。如果這消息確實(shí)，那么在中國大學(xué)的課堂上使用英語講授漢語言文學(xué)，將成為世界教育傳播史上的一大奇觀。
      我們小時候都學(xué)過《最后一課》。我想這篇體現(xiàn)一種語言命運(yùn)的著名短篇小說之所以引起全世界的共鳴，是因?yàn)槟俏焕蠋熢谧詈笠徽n上，表達(dá)了一個超越民族界限的感嘆：法語是世界上最美麗的語言。這句話可以置換為：世界上任何一種語言都是最美麗的。遺憾的是，這種美麗住往只有在危及語言存亡的時候，才體會得出。我們非得要扮演一回那個不成器的小學(xué)生么？
      英語對于我們意味著什么？意味著“狼來了”。來了一匹我們不能趕走也無法趕走的“狼”。但我想，即使我們沒有氣度、勇氣、膽識、能力與之共舞，也不至于要把我們的孩子以及我們身上的好肉都送到它的嘴里，任其撕咬吧？
漢語，我只有對你哭!
（1）第一自然段中，在聽武漢大學(xué)某教授講演時，為什么先是“學(xué)子們一片嘩然”，然后又“全場寂然”？
（2）文章引用短篇小說《最后一課》，是為了說明什么？根據(jù)文意，簡要作答。
（3）文章的題目是《漢語，我想對你哭》，而文章的最后一個自然段卻說“漢語，我只有對你哭”，措辭的變化，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請結(jié)合全文作答。
（4）下面對這篇散文的分析，錯誤的兩項(xiàng)是

A．作者認(rèn)為，如果一個民族陷入了對英語的畸形崇拜，會危及本民族文化生存的前景。
B．文中談到“我們對英語的態(tài)度是矛盾的”，意在說明對英語的學(xué)習(xí)、考試都要從應(yīng)用的實(shí)際出發(fā)。
C．作者懷著極大的責(zé)任感呼吁：要加強(qiáng)對漢語的重視程度，使得漢語能夠取代英語的現(xiàn)地位。
D．文中列舉“準(zhǔn)大學(xué)生們”在高考作文中反映出的問題，其原因便是英語的泛濫導(dǎo)致年輕一代對漢語的冷漠。
E．文中舉丁肇中先生的例子意在說明對待本民族的語言和文化，也是衡量一個人是否熱愛自己的國家和民族的重要方面。
發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：3引用：3難度：0.5
解析
3．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
夏感
梁衡^【注】      充滿整個夏天的是一種緊張、熱烈、急促的旋律。
      好像爐子上的一鍋水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣。山坡上的芊芊細(xì)草長成了一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色長墻。輕飛曼舞的蜂蝶不見了，卻換來煩人的蟬兒，潛在樹葉間一聲聲地長鳴?；鸺t的太陽烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山、天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘艦船。金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，這時已釀成一種磅礴之勢，在田野上滾動，在天地間升騰。夏天到了。
      夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點(diǎn)，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟后、生命交替的旺季。
      你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進(jìn)的瓜秧，無不迸發(fā)出旺盛的活力。這時她們已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋慢長，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點(diǎn)做著最后的沖刺。
      夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割、快割；麥子上場了，又想著快打、快打。他們早起晚睡亦夠苦了，半夜醒來還要聽聽窗紙，可是起了風(fēng)？看看窗外，天空可是遮上了云？麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥、澆水?！疤锛疑匍e月，五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。
      遺憾的是，歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概，春日融融，秋波澹澹，而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻要大聲地贊美這個春與秋之間的金黃的夏季。
文本二：
      梁衡認(rèn)為：散文既然是一種藝術(shù)，就必須符合美的要求，在文章組織中要講究描寫之美、意境之美、哲理之美。在他的筆下，景與物都完全是活脫脫的呈現(xiàn)，你無須想象就可以觸摸到、感覺到，并與之共鳴。他寫杏花村的竹葉青酒：“呈一點(diǎn)淡淡的黃色，令人想起春天里新柳的鵝黃，不覺間，一陣清香，已漸漸地，像一層看不見的薄霧漫過桌面，撲入你的胸懷，鉆進(jìn)你的衣袖?！保ā缎踊ù逶L酒》）梁衡筆下的美，有時是經(jīng)過加工的美，完全融入作者的思想、品性和氣質(zhì)。他寫景物時，完全是以自身的觀察、體驗(yàn)、思考為旋轉(zhuǎn)變化的視角，不斷地切換鏡頭，形成一個個美的意境。在表現(xiàn)晉祠中多、清、靜、柔的水時，作者“信步”帶你去尋水，用“不知”“讓人叫絕”“絲紋可見”“你沿著水去賞那亭臺樓閣”“自問”等字眼，這是自己切換式的觀察和體驗(yàn)，就像拍攝電影時旋轉(zhuǎn)式切換一樣，帶著觀眾去觀察、去體驗(yàn)、去思考。
      寫人也是一樣，作者總是在發(fā)掘人物心靈深處的東西。在意境中融入了作者本人的觀察、體驗(yàn)和思考，其中有作者的氣質(zhì)和思想。不是說教，不是唱高調(diào)，而是能啟發(fā)人的哲學(xué)思考，這正是梁衡先生所說的“散文的哲理之美”。大凡大作家，一般都能從人類的終極關(guān)懷角度來思考眼前的人和物，梁衡先生就是這樣的大作家?！懊鑼懨馈薄耙饩趁馈薄罢芾砻馈笔橇汉馍⑽目桃庾非蟮?，這在每一篇散文中都可以通過遣詞煉句、謀篇布局、探幽發(fā)理等得到體現(xiàn)。其實(shí)，梁衡散文中這種美的意境源于他內(nèi)心的境界。讀梁衡的作品，我們所感受到的不僅僅是其筆下山河之壯美、人物之偉大、生活之美好，還有作者深刻的思想、博大的情懷和崇高的修養(yǎng)。這就是境界，作為思想者、大作家和詩人的境界，這種境界是經(jīng)艱苦人生反復(fù)砥礪而又不斷地從思想體悟中得來的。
（選自張維佳《梁衡散文的意境和境界》，有刪改）
注：梁衡，1946年出生于山西霍州。著名散文家、學(xué)者。
（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.梁衡的《夏感》與朱自清的《荷塘月色》都運(yùn)用了情景交融的手法，在對景色的細(xì)致描摹中寄寓了作者內(nèi)心豐富的情感。
B.“田間那挑著七八片綠葉的棉苗……”中，一個“挑”字，寫出棉苗受到炙烤有氣無力的形象，突出了夏日的炎熱。
C.作者想大聲贊美金黃的夏季，一個重要的原因就是：夏天是一個承前啟后、生命交替的旺季，收獲已有而希望未盡。
D.“充滿整個夏天的是一種緊張、熱烈、急促的旋律”也可理解為：人生有時像夏天一樣既充滿苦澀的緊張，又充滿充實(shí)的熱烈。
（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.“麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山、天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘艦船”，帶有強(qiáng)烈主觀色彩，體現(xiàn)了夏天的熱烈。
B.“聽聽窗紙”“看看窗外”，是作者用外在動作描寫展現(xiàn)內(nèi)在心理活動的傳神之筆，具象化了“每一根神經(jīng)都被繃緊”的真實(shí)心情。
C.作者描寫農(nóng)民麥?zhǔn)盏木跋螅\(yùn)用排比、引用等修辭，并多用短句，用語生動形象而又準(zhǔn)確，突出了農(nóng)民夏天生活節(jié)奏的緊張。
D.文本一融描寫、議論、抒情于一體，既形象地描繪出了作者在夏天的感受，又在對夏天的贊美中融合“承前啟后，生命交替”的哲思。
（3）梁衡描景寫物調(diào)動了多種感官，逼真可現(xiàn)，請結(jié)合文本一簡要分析。
（4）請結(jié)合文本二簡析文本一《夏感》呈現(xiàn)出的散文美。
發(fā)布：2024/11/12 23:30:1組卷：27引用：3難度：0.5
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