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敘四子稿
【明】袁宏道      ①今世禁文體者日益厲，而時(shí)文^【1】之軌轍日益壞。上之人刻意求平，下之人刻意求奇，所標(biāo)若此，所趨若彼，豈文體果不足正哉？夫禁士者一人，取士者又一人，士向利則德，故從取不從禁。即不然，令禁士者取士，將一出于平，而平不勝取，不得不求其異者；求其異者，而平者自斥，雖欲自守其禁，不可得也，勢為之也。
      ②余謂文之不正，在于士不知學(xué)。圣賢之學(xué)惟心與性。今試問諸業(yè)舉者，何謂心，何謂性，如中國人語海外事，茫然莫知所置對矣，焉知學(xué)？既不知學(xué)，于是圣賢立言本旨，晦而不章，影猜響覓，有如射覆^【2】。深者勝之以險(xiǎn)，麗者夸之以表，詭者張之以貸。義本淺也，而艱深其詞，如僉夫^【3】小人之匿其心以欺人者也，故曰險(xiǎn)也。詞本蕪也，而雕繪其字，如紈绔子弟，目不識丁，徒以衣飾相矜，故曰表也。理本荒也，而剽竊二氏之皮膚，如貧無擔(dān)石之人，指富家之囷^【4】以夸示鄉(xiāng)里也，故曰貸也。三者皆由于不知學(xué)，智窮能索，又不得不出于此。為主司者既不能詳別其真?zhèn)危蚀溯呉嗤行抑姓?。后生學(xué)子，相與尤而效之，而文體不可復(fù)整矣。故士當(dāng)教之知圣學(xué)_______，知學(xué)則知文矣，禁何益哉！
      ③門人某等留心學(xué)問，其為文根理而發(fā)，無浮詞險(xiǎn)語，是可喜也。故識其前，以告都人士之為文者。
注釋：【1】時(shí)文：科舉應(yīng)試之文?！?】射覆：古代游戲。把東西覆于器物下，讓人猜。【3】僉夫：小人?！?】囷：谷倉。
（1）可填入第②段方框處的虛詞是

A

A

。
A.耳
B.矣
C.乎
D.焉
（2）請賞析第②段劃線句的語言特點(diǎn)。
（3）聯(lián)系全文，概括導(dǎo)致文體不正的原因有哪些？
（4）請依據(jù)下面《東西方對讀?老子》（第三單元）中的觀點(diǎn)，評析本文第①段中“下之人刻意求奇”的浮躁學(xué)風(fēng)。
      企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之，故有道者不居。
——《老子》第二十四章      他本有神的形象……反倒虛己，取了奴仆的形象……就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。
——《圣經(jīng)?腓立比書》