1．先秦時期某一學派思想家認為自然界與人類社會是變動不居的，其原因是天地萬物都存在兩個互相矛盾的對立面，以及對立面的相互轉化，并提出“正復為奇，善復為妖”“曲則全，枉則正；洼則盈，弊則新”等思想。下列符合該思想家主張的是（　?。?/div>

2．中國古代思想家老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理念，下列說法中與之相近的是（　?。?/div>

3．閱讀下列材料并回答問題。
材料一 表面看來，儒、道……一個入世，一個出世；一個樂觀進取，一個消極退避；但實際上它們剛好互相補充協(xié)調。不但“兼濟天下”與“獨善其身”經(jīng)常是后世士大夫互補人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國歷代知識分子的常規(guī)心理及其藝術意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說荀子強調的是“性無偽則不能自美”，那么莊子強調的卻是“天地有大美而不言”。前者強調藝術的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術的獨立。
--李澤厚《美的歷程》材料二《古今圖書集成》統(tǒng)計的烈女節(jié)婦人數(shù)

唐代	宋代	明代
1人	267人	36000人

朱熹：“唐源流出于夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。
--《朱子語類》明清時代，《內訓》、《古今列女傳》、《規(guī)范》等女教讀物鋪天蓋地，明清帝王都曾下過不少諸如此類的詔書、制文。
材料三 西漢巨商卓王孫的新寡女兒卓文君與司馬相如一見鐘情，琴心相挑，終成眷屬。明末李贄認為卓文君是“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為”。
（1）根據(jù)材料一和所學知識，概括指出儒家、道家思想文化在人生態(tài)度和價值觀念方面各有何不同的特點。
（2）依據(jù)材料二并結合所學知識，分析從唐至明代“烈女節(jié)婦”由少到多的原因。
（3）結合明朝中后期的經(jīng)濟、文化狀況，說明李贄這一看法形成的原因。