人教版必修3《1.1 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》2023年同步練習(xí)卷

一、選擇題

• 1．有學(xué)者認(rèn)為，正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的政治混亂才迫使那些思想者不斷反思社會(huì)的本質(zhì)以及人們?cè)谏鐣?huì)中所應(yīng)該承擔(dān)的角色。一些人試圖找到能夠恢復(fù)政治和社會(huì)秩序的法則；另一些人則想在社會(huì)之外，找到屬于個(gè)人的內(nèi)心平衡。下列與“另一些人”心態(tài)相關(guān)的是（　　）
  ①崇尚自然
  ②天道無(wú)為
  ③講求實(shí)利
  ④追求自由

  A．①②

  B．③④

  C．①②④

  D．①③④
  組卷：0引用：3難度：0.6

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• 2．雅斯貝爾斯認(rèn)為，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間，是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”，文化史家借用這一概念，將春秋戰(zhàn)國(guó)稱(chēng)為中國(guó)文化的“軸心時(shí)代”，原因是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（　?。?/div>

  A．結(jié)束分裂完成統(tǒng)一	B．社會(huì)轉(zhuǎn)型全面完成
  C．文化走向基本成型	D．儒學(xué)興起成為大宗
  組卷：6引用：9難度：0.5

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• 3．孔子曾對(duì)統(tǒng)治者和人民提出要求，認(rèn)為“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”，只有“上好禮”，才能“下好義”；而民眾則應(yīng)“道之以德，齊之以禮”。據(jù)此可知，孔子意在（　?。?/div>

  A．維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序	B．強(qiáng)調(diào)君主實(shí)施仁政
  C．推崇以德治國(guó)理念	D．確立儒學(xué)正統(tǒng)地位
  組卷：13引用：3難度：0.6

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• 4．孟子認(rèn)為井田制破壞以后，便會(huì)出現(xiàn)“老弱轉(zhuǎn)于溝壑，壯者散而之四方”的情形。因此他認(rèn)為必須有恒產(chǎn)才有恒心，無(wú)恒產(chǎn)就無(wú)恒心，認(rèn)為恢復(fù)井田制就能保證農(nóng)民的恒產(chǎn)和恒心。這體現(xiàn)了孟子（　?。?/div>

  A．回歸森嚴(yán)禮樂(lè)等級(jí)的政治理想

  B．維護(hù)私有土地制度的個(gè)人訴求

  C．調(diào)整土地政策維護(hù)秩序的主張

  D．實(shí)行重農(nóng)抑商政策的迫切愿望
  組卷：15引用：4難度：0.9

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• 5．荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過(guò)自我改造和社會(huì)改造，人皆可以為堯舜；社會(huì)改造在于強(qiáng)化禮法。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．不同學(xué)派間相互吸收融合的現(xiàn)象

  B．不同學(xué)派間相互詰難批駁的現(xiàn)象

  C．儒法并用成為統(tǒng)治者的治國(guó)思想

  D．儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間的結(jié)盟
  組卷：11引用：60難度：0.6

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• 6．道家主張“道法自然”和“無(wú)為而治”，即遵循客觀規(guī)律，不任意妄為，所以無(wú)所不為。這表明道家思想（　?。?/div>

  A．消極避世毫無(wú)可取之處	B．反對(duì)征服和利用規(guī)律
  C．有利于天人關(guān)系的和諧	D．符合當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)
  組卷：0引用：9難度：0.6

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• 7．《韓非子》一方面認(rèn)為民眾的本性是“惡勞而好逸”，要以嚴(yán)刑峻法來(lái)約束民眾；另一方面又主張君主應(yīng)當(dāng)減輕人民的徭役和賦稅。這反映出《韓非子》（　　）

  A．深受荀子人性論的影響

  B．意在加強(qiáng)和維護(hù)君主權(quán)力

  C．推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

  D．主張統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施“仁政”
  組卷：12引用：34難度：0.6

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• 8．墨子提出“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家，若視其家，視人之身，若視其身”。墨子這一思想旨在（　　）

  A．繼承儒家民本思想	B．維護(hù)勞動(dòng)人民利益
  C．維護(hù)血緣宗法關(guān)系	D．否定西周等級(jí)制度
  組卷：0引用：4難度：0.6

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• 9．《尚書(shū)?酒浩》云：“人無(wú)于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)。”這句話體現(xiàn)的思想是（　?。?/div>

  A．順應(yīng)民意

  B．以民為本

  C．天行有常

  D．厚德載物
  組卷：3引用：2難度：0.6

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• 10．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一思想家提出：“民為貴，社稷次之，君為輕”。下列言論與此同屬一派 的是（　　）

  A．“兼相愛(ài)，交相利”

  B．“不期修古，不法?？伞?/label>

  C．“天行有?！薄爸铺烀弥?/label>

  D．“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”
  組卷：8引用：8難度：0.9

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二、材料題

• 29．“百家爭(zhēng)鳴”--春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子主要治國(guó)思想
  史料一 我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。
  --《老子》史料二 王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上。可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：仁者無(wú)敵。
  --《孟子》史料三 夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。吾以是明仁義愛(ài)惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也。
  --《韓非子》史料運(yùn)用：
  （1）史料一體現(xiàn)了道家怎樣的治國(guó)思想？
  （2）史料二體現(xiàn)了孟子怎樣的政治主張？請(qǐng)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。
  （3）史料三體現(xiàn)了韓非子對(duì)儒家的仁愛(ài)思想持什么觀點(diǎn)？他提出了怎樣的主張？
  （4）結(jié)合以上史料，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為什么儒家思想受到冷落，而法家思想備受推崇？
  組卷：6引用：2難度：0.6

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• 30．閱讀材料回答。
  材料一：孔子稱(chēng)贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”?？鬃悠笸苤畯?fù)興，“如有用我者，吾其為東周乎”。
      孟子提出“定于一”，尊新王?！爱?dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說(shuō)“禮樂(lè)征伐自天子出”的盛世。
  --據(jù)《論語(yǔ)》《孟子》材料二：“萬(wàn)乘之主，有能服術(shù)行法……其兼天下不難矣?！薄肮手蚊駸o(wú)?！ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。”“是故諸侯之博大，天子之害也……萬(wàn)物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢(shì)之隆也?！?br />--《韓非子》材料三：董仲舒說(shuō)：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！?br />--《漢書(shū)》請(qǐng)回答：
  （1）依據(jù)材料一，指出孔子與孟子主張的不同，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其出現(xiàn)不同的原因。
  （2）依據(jù)材料二，概括韓非子“兼天下”思想的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述秦在實(shí)踐法家思想上的成敗。
  （3）材料三中，董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”。依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述董仲舒“大一統(tǒng)”理論的歷史意義。
  組卷：6引用：4難度：0.4

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