閱讀材料，完成下列要求。
材料一：中華民國(guó)政制形式與內(nèi)容的分割，迫使新文化運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)分子深入到思想文化的深層中去尋找國(guó)家富強(qiáng)的出路，新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子，不論是新文化派，還是文化保守主義，都對(duì)“民主”持有肯定態(tài)度，同時(shí)，他們對(duì)民主的理解和追求方向又不完全相同，可分為激進(jìn)民主主義、自由派民主主義、無政府主義等五類。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，從西方文明尋找到的科學(xué)旗幟已超越了自然科學(xué)領(lǐng)域，逐漸滲透到社會(huì)科學(xué)、宇宙人生領(lǐng)域?？茖W(xué)主義作為一種時(shí)代思潮取得了輿論上的勝勢(shì)，出現(xiàn)科學(xué)可以解決一切的論調(diào)。
--摘編自穆克軍《文化比較視城下的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)再思考》材料二：在某種意義上，西方啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)中的希臘文化的復(fù)歸，它的反傳統(tǒng)并沒有打破整個(gè)西方文化體系的構(gòu)架。而中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)（新文化運(yùn)動(dòng)）肇端于中西文明沖突，是由西方現(xiàn)代性激活的外援性啟蒙運(yùn)動(dòng)，與中國(guó)本土文化傳統(tǒng)之間具有深刻的價(jià)值斷裂性。……西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心是對(duì)人的研究，把啟蒙運(yùn)動(dòng)推進(jìn)到人的主體性層面。與此相比，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙思想也注意到啟蒙張揚(yáng)個(gè)性一面，但由于國(guó)家與民族存亡危機(jī)，并未像西方啟蒙運(yùn)動(dòng)一樣深入到深層的理性與自由去揭示啟蒙意義，而是把啟蒙思想定位于科學(xué)與民主這樣一種外顯的范疇。
--摘編自駱徽等《中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較與啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期民主與科學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西方啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的不同之處，并分析出現(xiàn)這種不同的主要原因。