1．閱讀材料，回答問(wèn)題。
正是因?yàn)橹袊?guó)古代歷朝或多或少地容納了有限性民主，從而才為中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展提供了前進(jìn)的最大動(dòng)力。中國(guó)歷史上的治世與盛世，與這種有限性民主密不可分。這是中國(guó)古代政治發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)。我們不能因?yàn)橹袊?guó)存在有限性民主而美化中國(guó)古代的政治制度，也不能因?yàn)橹袊?guó)古代是地道的君主制度而否定中國(guó)古代政治領(lǐng)域中存在著有限性民主成分。
——摘自付開鏡《中國(guó)古代君主專制下的有限性民主探論》提取材料中作者的觀點(diǎn)并進(jìn)行合理解讀。（要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）

2．西漢成帝即位后，匡衡上疏“勸經(jīng)學(xué)威儀之則”；東漢桓帝即位前，梁太后“密使瞻察威儀才明”，遂與梁冀?jīng)Q定立其為帝；漢末董卓廢黜弘農(nóng)王時(shí)所用借口是“威儀不類人君”。漢代對(duì)君主，“威儀”的重視旨在（　?。?/div>

3．云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)《為吏之道》中多處談到“忠”的要求，其中“吏有五善”中的第一條是“中（忠）信敬上”，“吏有五失”中最嚴(yán)重的就是“非上”，對(duì)其懲罰可以“身及于死”。上述記載表明秦朝（　　）