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2021-2022學年河南省濮陽第一高級中學高二(上)期中語文試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成問題。
材料一:
林庚先生《說“木葉”》一文指出“落葉”與“木葉”在詩歌語言的暗示性上是有相同之處的;“木葉”,含有落葉的因素,有著落葉的微黃與干燥之感。但這不代表“木葉”意泉就可以取代“落葉”?!奥淙~”與“木葉”在詩歌形象的暗示性上是迥然有別的,“落葉”是有別于“落葉”與“木葉”是兩個完全獨立的詩歌意象。
一、“落葉”是有別于“木葉”的詩歌形象。
“落葉”,著重在“落”字,可以飄搖于空,但更多的情況是委頓于地;而“木葉”幾乎從來都不能表示地上的落葉?!奥淙~滿空山,何處尋行跡?”這里的“落葉”顯然是覆蓋在地面的,所以才掩蓋了人的行跡。我們再看看課文中引用的寫“木葉”的詩句:
裊裊兮秋風,洞庭波兮木葉下。
洞庭始波,木葉微脫。
木葉下,江波連,秋月照浦云歇山。
“木葉”后的動詞,常常是“下”,有時是“脫”。這些動詞刻畫出樹葉自枝頭脫離而下的動態(tài),它是飄舞在空中的,而不是凋落在地面的。
由此我們可以總結(jié):“落葉”和“木葉”是兩種不同狀態(tài)的秋葉?!澳救~”造成的聯(lián)想是包含著樹木的形象的,是樹葉從枝頭飄搖而下的畫面;而“落葉”則摒棄了樹木的形象,僅僅是秋葉本身,并且常常是鋪陳在地面的。
二、“落葉”有別于“木葉”的詩歌境界。
“落葉”與“木葉”喚起了不同的聯(lián)想,塑造出不同的詩歌形象,自然也就創(chuàng)造出不同的詩歌意境。比如:
“西宮南苑多秋草,落葉滿階紅不掃”
“客堂無絲桐,落葉如秋霖”
“落葉”,沒有肅穆的“木”的形象,只留下了單薄的“葉”的意蘊。它們向我們傳達著這樣的暗示:枯萎,飄零,無所歸依。所以,那些寫落葉的詩句,常常帶著游子的感傷,去國懷鄉(xiāng)者的孤寂,或者懷才不遇者的愁悶。
“木葉”創(chuàng)造的是遼闊、疏朗、蒼涼的詩歌境界;而“落葉”則表達的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感。
作為詩歌形象,“木葉”和“落葉”沒有高低上下之分,各領(lǐng)風騷,各成佳境。
材料二:
《說“木葉”》一文實際上有很大的片面性。林庚先生說:“木葉”之與“樹葉”,不過是一字之差?!澳尽迸c“樹”在概念上原是相去無幾的,然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域,這里的差別就幾乎是一字千金。
真的是這樣嗎?我覺得有不少詩句,足以否定林庚先生的引申以至于他所得出來的結(jié)論。林庚先生在文章中強調(diào)“木”和“樹”的分別,并且說“木是容易使人想起樹干以及黃色的暗示性”云云,我看就不一定是這樣。試讀以下的詩句,就可以知道。
喬木生夏涼。
山木盡亞洪濤風。
木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。
從這些都用了“木”字的有名的詩句中我體會不出一點“樹干”以及“黃色的暗示性”來。相反地,他們在用了“木”字的詩句中恰巧描繪了郁都蒼蒼和蔭濃茂盛的景象,每一句中似乎都有綠化之美,絕對沒有給人以光禿禿的樹干的感覺。
依照林庚先生的觀點,樹“是具有繁茂的枝葉的,它與‘葉’都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想?!表f應物的“喬木生夏涼”,杜甫的“山木盡亞洪濤風”,就得改為“喬樹生夏涼”“山樹盡亞洪濤風”,若真改動,那就要成為絕大的笑話了!因為“喬木”“山木”等詞,意象旱已約定俗成,意境無法改變。應該用“木”的地方,必須用“木”字,應該用“樹”的地方,必須用“樹”字。“木”宇本身并不是像林庚先生所說的是“具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子”那樣的死板,至于說“木”的潛在的形象常常影響我們會更多想起樹干而很少會想到葉子,這是很不實際的想法。
藝術(shù)形象是要根據(jù)具體例子來作分析的,不能籠統(tǒng)地一概而論。
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A
A
A.材料二認為,《說“木葉”》一文實際上有很大的片面性,有不少詩句,能夠否定林庚先生的結(jié)論。
B.材料一認為,“木葉”后常常跟“下”“脫”等動詞,刻畫出樹葉自枝頭脫離而下的動態(tài),它是飄舞在空中的。
C.材料二認為,用了“木”宇的詩句中也可以描繪了郁郁蒼蒼和蔭濃茂盛的景象,因為,每一句似乎都有綠化之美,絕對沒有給人以光禿禿的樹干的感覺。
D.材料一認為,“落葉”,者重在“落”字,可以飄搖于空,但一般委頓于地而“木葉”從來都不能表示地上的落葉。
(2)下列對材料一和材料二的概括與分析不正確的一項是
C
C
A.材料一認為,因為落葉有枯萎,飄零,無所歸依等暗示性,所以那些寫落葉的詩句,常常帶著游子的感傷,去國懷鄉(xiāng)者的孤寂,或者懷才不遇者的愁悶。
B.材料二認為,林庚先生認為樹“是具有繁茂的枝葉的,它與‘葉’都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想”,而“木”給人黃色的光禿禿的樹干的感覺。
C.材料一認為,“落葉”能夠表達出漂泊、零落、無所歸依的暗示與情感?!拔鲗m南苑多秋草,落葉滿階紅不掃”一句,體現(xiàn)了“落葉”這種深沉的情感。
D.材料二認為,一些含“木”的詞語,如“喬木”“山木”等詞,不能更改它們本身并不是像林庚先生所說的是“具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子”。
【考點】
非連續(xù)性文本
.
【答案】
A;C
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0
組卷:1
引用:1
難度:0.7
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成各題。
文本一:
屈原(節(jié)選)
郭沫若
鄭詹尹
【注】
把酒喝一點怎么樣呢?
屈 原 我回頭一定領(lǐng)情的啦,太卜。
鄭詹尹 你該不會疑心這酒里有毒的吧?
屈 原 果真有毒,倒是我現(xiàn)在所歡迎的。唉,我們的祖國被人出賣了,我真不忍心活著看見它會遭遇到的悲慘的前途呵。
鄭詹尹 真的啦,像這樣難過的日子,連我們上了年紀的人,都不想再混了。
屈 原 大家都不想活的時候,生命的力量是會爆發(fā)的。
鄭詹尹 好的,你慢慢喝,我還想去躺一會兒。
屈 原 請你方便,怕還有一會兒天才能亮呢。
[鄭詹尹復提著燈籠由原道下場。]
[①
大風漸息,雷電亦止,月光復出,斜照殿上。
]
屈 原 啊,宇宙你也恬淡起來了。真奇怪,我現(xiàn)在的心境又起了一個不可思議的變換。我想,畢竟還是人是最可親愛的呵。不怕就是你所不高興的人,在你極端孤寂的時候和他說了幾句話,似乎也是鎮(zhèn)定精神的良藥。(復在殿中徘徊)啊,河伯?。ㄅ腔灿虚g之后,在河伯前佇立)請讓我還是把你當成朋友,讓我再和你談談心吧。你知道么?現(xiàn)在我所最擔心的是我的嬋娟呀!她明明是被人家抓去了的。她是很尊敬我的一個人,她把我當成了她的父親、她的師長,她把我看待得比她自己的性命還要貴重。(稍停)她最能夠安慰我。我也把她當成了我自己的女兒,當成了我自己最珍愛的弟子。唉,我今天實在不應該拋撇了她,跑了出來。她雖然在后園子里面看著那些人胡鬧,她雖然把我的衣裳拿了一件出去,但我相信那一定是宋玉要她做的,宋玉那孩子,他是太陰柔了。(將神案上的酒爵拿起將飲,復擱置)唉,這酒的氣味,我終究是不高興。河伯,你是不是喜歡喝酒的呢?你現(xiàn)在的情形又是怎樣?我也明明看見,別人也把你抓去了。你明明是為我而受難,為正義而受難呀。啊,我真不知道該怎樣報答你的好呵?。◤驮谏竦钪信腔玻?br />[此時衛(wèi)士甲與嬋娟由右首出場。屈原瞥見人影,頓吃一驚。]
屈 原 是誰?
嬋 娟 啊,先生在這兒啦,我嬋娟啦?。ㄓ帽M全力,踉蹌奔上神殿,跪于屈原前,擁抱其膝,仰頭望之,似笑,又似干哭)
屈 原?。ǔ蕵O凄絕之態(tài))啊,嬋娟,你怎么來的?你臉上怎么有傷呀?你怎么這樣的裝束?
嬋 娟?。〝嗬m(xù)地)先生,我高興得很?!阏垺灰獑栁摇!摇沂鞘裁丛挾疾幌胝f。我只想……就這樣……就這樣抱著先生的腳,……抱著先生的腳,……就這樣……死了去吧。
[屈原不禁潸然,兩手撫摩著嬋娟的頭,昂頭望著天,如此有間。]
[嬋娟始終仰望屈原,喘息甚烈。]
屈 原?。ǜ┦装参浚染辏覜]有想到還能夠看見你,你一定是逃走出來的,你是超過了死線了。你知道宋玉是怎樣嗎?
嬋 娟?。ㄈ源ⅲ┧幼犹m……搬進宮里去了。
屈 原 那也由他去吧。誰能夠不怕艱險,誰才可以登上高山。正義的路是崎嶇的路,它只歡迎勇敢的人?!俏会烎~的人呢?
嬋 娟 聽說丟進監(jiān)里去了。
屈 原?。ǔ聊缓鲋螅染?,你口渴吧?
[嬋娟點頭。]
屈 原?。▋墒忠迫?,將案上酒爵取來)這兒有杯甜酒,你喝了它吧。
[嬋娟就爵,一飲而盡,飲之甚甘,自己仍跪于地,緊緊擁抱著屈原的兩膝,昂首望之。]
[屈原以兩手置爵于神案上之后,仍撫摩其頭。俄而,嬋娟臉色漸變,全身痙攣。]
屈 原?。ㄇジ┥?,以兩手套其頸,擁之于懷)啊,嬋娟,你怎樣?你怎樣?
嬋 娟?。繐u頭)先生,……那酒……那酒……有毒?!晌摇艺娓吲d……我……真高興?。ㄕ褡髌饋恚┪夷軌虼嫦壬?,保全了你的生命,我是多么地幸運呵!……先生,我是一個普通人家的女兒,我受了你的感化,知道了做人的責任。我始終誠心誠意地服侍著你,因為你就是我們楚國的柱石。……我愛楚國,我就不能不愛先生?!壬医?jīng)常想照著你的指示,把我的生命獻給祖國??晌覜]有想到,我今天是果然做到了。(漸漸衰弱)我把我這微弱的生命,代替了你這樣寶貴的存在。先生,我真是多么地幸運呵!……啊,我……我真高興!……真高興!……
屈 原?。ňo緊擁抱著嬋娟)嬋娟!你要活下去呵!活下去呵!嬋娟!嬋娟!……
嬋 娟?。ǜト酰?,我……真高興!……(喘息與痙攣愈烈。終究做最大一次痙攣,死于屈原懷中,②
殿上燈火全體熄滅,只余月光
)
[屈原無言,擁著嬋娟尸體,昂首望天,眼中復燃起怒火。]
(1942年1月11日)
【注】鄭詹尹:南后鄭袖之父,受南后密令用毒酒毒死屈原。
文本二:
嬋娟的存在似乎是可以認為屈原辭賦的象征的。她是道義美的形象化。究竟化成功了沒有,我自己不敢保證,不過嬋娟雖然是我創(chuàng)造出來的人,然而沒有屈原精神的暗示,我卻寫不出那樣的嬋娟。
(節(jié)選自郭沫若《<屈原>與<厘雅王>》)
(1)下列對劇本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A.“果真有毒,倒是我現(xiàn)在所歡迎的”,表現(xiàn)出屈原對祖國命運的憂慮,更表現(xiàn)出了他眼睜睜地看著國家走向滅亡的無奈和痛心。
B.“大家都不想活的時候,生命的力量是會爆發(fā)的”一句,與魯迅先生的“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”有異曲同工之妙。
C.“畢竟還是人是最可親愛的呵”表明屈原在與鄭詹尹交談之后對他的印象發(fā)生了轉(zhuǎn)變,同時也反映出其一直不被人理解的痛苦。
D.“誰能夠不怕艱險,誰才可以登上高山”,既是對宋玉的批判,也是對嬋娟的教導和贊揚,它體現(xiàn)了屈原對崇高理想的執(zhí)著追求。
(2)下列對劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.鄭詹尹給屈原送去毒酒,并以進為退企圖引誘屈原喝下,作者僅用寥寥幾筆,就將一個卑鄙、狡詐的反面形象呈現(xiàn)給讀者。
B.作者運用詩化的語言,痛快淋漓地抒發(fā)人物情感,能引發(fā)讀者對劇中人物命運的強烈關(guān)注,充分體現(xiàn)了現(xiàn)實主義文學特色。
C.作為屈原形象的詩意補充,嬋娟在屈原的教導和感化下,自身人格得以不斷完善,更能襯托出屈原作為先覺者的崇高價值。
D.劇本借古諷今,具有鮮明的時代價值,它在國家危亡的關(guān)鍵時刻,能激發(fā)人們的民族氣節(jié)和抗爭精神,投身民族解放事業(yè)。
(3)選文中兩處畫橫線的舞臺說明都寫到了“月光”,分別有什么作用?
(4)文本二中,作者說嬋娟是“道義美的形象化”。劇本中是如何塑造嬋娟這一形象的?請結(jié)合文本簡要分析。
發(fā)布:2024/11/20 11:30:2
組卷:16
引用:5
難度:0.6
解析
2.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
王夫人遂攜黛玉穿過一個東西穿堂,便是賈母的后院了。于是,進入后房門,已有多人在此伺候,見王夫人來了,方安設桌椅。賈珠之妻李氏捧飯,熙鳳安箸,王夫人進羹。賈母正面榻上獨坐,兩邊四張空椅,熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了,黛玉十分推讓。賈母笑道:“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客,原應如此坐的。”黛玉方告了座,坐了。賈母命王夫人坐了。迎春姊妹三個告了座方上來。迎春便坐右手第一,探春坐左第二,惜春坐右第二。
(節(jié)選自《紅樓夢》第三回)
材料二:
宴飲活動的座次關(guān)系是特定社會文化背景下的家庭關(guān)系以及社會禮儀關(guān)系的縮影。
《紅樓夢》中的宴飲種類繁多,下面列舉分析。
《紅樓夢》里有大量迎客宴飲的描寫。按禮俗,規(guī)模較大的宴會要按輩分、等級來分餐,然而賈母為迎接林黛玉的家宴非大型正宴,且賈母性喜與小輩兒孫同樂,因此迎春、探春、惜春等得以同席。黛玉雖然年幼,又是王夫人的晚輩,但其內(nèi)賓身份涉及到“禮制”,因此黛玉座次僅次于賈母。另外,如果家有數(shù)代夫妻,遇到重要節(jié)慶,或有內(nèi)賓,下代正妻則要象征性地在旁侍奉。在正式宴會中,雖有主客之分,但君臣關(guān)系重于主客關(guān)系,仍以前者為主要座次依據(jù)。但并不是所有的迎客宴都重視座次關(guān)系和宴飲場所,是否強調(diào)座次和場所與宴請的對象及宴飲的級別有關(guān)。
游樂宴的布局已非用餐時的圍桌團座形式,而是以酒令官為中心環(huán)繞排列,以方便游戲的進行。此外,除了主客座次有別外,眾姐妹座次也按本家與外姓分開入座,而非視為一體隨意混坐。有時甚至丫環(huán)也可入座,可見游樂宴本身的隨性。
節(jié)慶中的宴飲是家人團聚的重要時刻。同輩間因血緣親疏而非同席,分兩邊而坐。受節(jié)日喜慶氣氛的影響,座次會根據(jù)長輩或是位重者的喜好發(fā)生調(diào)整。受長輩寵愛的小輩往往受邀陪長輩坐主桌,以示孝道。
由座次所體現(xiàn)出的禮制等級、身份地位的觀念現(xiàn)在仍然有所延續(xù)。
(選編自虞菲、李向峰《宴飲禮儀文化的空間映照-以紅樓夢為例》)
材料三:
我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡,可以一直推出去包括無窮的人。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng),有一個中心,就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的地位作中心,周圍劃出一個圈子,這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來助殮,抬棺材,是生活上的互助機構(gòu)??墒沁@不是一個固定的團體,而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有伸縮能力。在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸,正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
(選編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.“迎春便坐右手第一,探春坐左第二,惜春坐右第二”,說明賈母為迎接外孫女林黛玉的到來而舉辦的宴飲并不全是按輩分、等級來分餐。
B.“賈珠之妻李氏捧飯,熙鳳安箸,王夫人進羹”,是因為如果家有數(shù)代夫妻,有內(nèi)賓時,下代正妻則要象征性地在旁侍奉。
C.有錢人家和貧苦人家以自身為中心劃出的圈子范圍截然不同,是因為中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有伸縮能力,中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸。
D.在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的地位作中心,周圍劃出“街坊”?!敖址弧辈皇且粋€固定的團體,而是一個范圍,是生活上的互助機構(gòu)。
(2)根據(jù)材料,下列分析不正確的一項是
A.在元妃省親宴中有這樣的敘述“已而至正殿,諭免禮歸座,大開筵宴,賈母等在下相陪”,這是因為元妃雖貴為王妃,但因是賈府的內(nèi)賓,所以主客關(guān)系重于君臣關(guān)系。
B.在第六回“賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進榮國府”中,王熙鳳在自己堂屋接待劉姥姥和板兒,說明是否強調(diào)座次和場所與宴請的對象及宴飲的級別有關(guān)。
C.在第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩?薛蘅蕪諷和螃蟹詠”中眾丫鬟也人了座,雖然是在外廊,但也多少打破了俗禮,可見游樂宴本身的隨性。
D.在第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機 制燈謎賈政悲讖語”中主桌上賈政陪侍賈母以盡孝道,而寶玉被邀為同席,則表達了長輩對小輩的寵愛。
(3)《紅樓夢》第四十回《史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令》中人物在藕香榭中的座次如圖所示。請根據(jù)材料二,分析座次安排反映的宴飲禮儀。
(4)費孝通《鄉(xiāng)土中國》指出中國鄉(xiāng)土社會“差序格局”的特點:以“己”為中心向外推伸,范圍可伸可縮。試分析第三題中的座位安排體現(xiàn)了“差序格局”的哪些內(nèi)涵。
發(fā)布:2024/11/20 18:0:1
組卷:44
引用:7
難度:0.5
解析
3.
實用類文本閱讀
閱讀下面的文字,完成下列小題。
材料一:
當今是數(shù)字化的信息時代,閱讀載體趨于多元化發(fā)展,網(wǎng)絡小說、電子雜志、電子書等數(shù)字化閱讀方式層出不窮,成為了和傳統(tǒng)閱讀并駕齊驅(qū)的閱讀方式,如今幾乎大部分經(jīng)典暢銷書籍都能在網(wǎng)絡上找到其電子版本,甚至是有聲圖書,雖然目前紙質(zhì)書籍并沒有受到重創(chuàng),仍然有相當一部分讀者愿意購買紙質(zhì)圖書,正如英國情報學家K.J.麥克格雷所指出的:沒有任何一種媒介可以完全取代另外一種媒介,總的情形是相互補充并逐步統(tǒng)一起來以解決一個特定的交流問題。但毫無疑問,新的閱讀方式已經(jīng)分流了傳統(tǒng)閱讀的部分受眾。
(摘編自《當今國民閱讀習慣與趨勢探討》)
材料二:
材料三:
當今社會,人們習慣于暢游互聯(lián)網(wǎng),有時間讀書似乎成了一種奢求。雖然精神食糧不再匱乏,各類書籍品種豐富,應有盡有,遺憾的是,如今我們卻很難再見到人人都愛讀書的場景。讀書的習慣都去哪兒了,引人深思。
“全民閱讀”今年已是第五次寫入政府工作報告,“倡導全民閱讀,建設學習型社會”成為其中的重要內(nèi)容。據(jù)不完全統(tǒng)計,目前全國已有400多個城市建立了區(qū)域的閱讀節(jié)、閱讀月,開展了傳統(tǒng)文化講學、經(jīng)典誦讀、親子閱讀等主題閱讀活動;由多家出版社出版的50多種圖書入選中國出版政府獎、中華優(yōu)秀出版物獎和國家有關(guān)部門推薦的中國好書。全民閱讀的倡導,能夠讓我們的老百姓通過多讀書,讀好書,去獲得更多的幸福感和獲得感,從而增強文化自信,進而達到全民悅讀?!吧倌陱?、青年強則中國強?!比耖喿x更應該從娃娃抓起,讓孩子們從小把古代經(jīng)典嵌在腦子里,薪火相傳,與時俱進,推陳出新。
(摘編自新華網(wǎng))
材料四:
陶淵明在《五柳先生傳》中曾寫到:“好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。”陶淵明讀書時注意抓住重點、去繁就簡和獨立思考。實際上,他追求的是讀書會意,著重領(lǐng)會書中深含的旨意,而不死摳個別字句。
蘇軾在《又答王庠書》中就侄女婿王庠“問學”,介紹了他自己首創(chuàng)并實踐的一種讀書方法:“少年為學者,每一書,皆作數(shù)過盡之。書富如入海,百貨皆有,人之精力,不能兼收盡取,但得其所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。”他認為,每一本好書都需要好好讀它幾遍,日久天長,必有所獲。
在葉圣陶先生看來,以“整本的書”為教材,“就學生方面說,在某一時期專讀某一本書,心志可以專一,討究可以徹底。在中學階段內(nèi)雖然只能讀有限的幾本書,但是那幾本書是真正專心去讀的,這就養(yǎng)成了讀書的能力;憑這能力,就可以隨時隨地讀其他的書以及單篇短章。讀整部的書,不但可以練習精讀,同時又可以練習速讀。如此說來,改用整本的書作為教材,對于‘養(yǎng)成讀書習慣’,似乎切實有效得多”。
(摘編搜狐網(wǎng))
材料五:
二戰(zhàn)后,聯(lián)邦德國政府在制定重建家園計劃時,仍留出專門資金用來推廣閱讀?!伴喿x是教育的基礎(chǔ)”這一理念已成為全德國的共識。德國人非常注重閱讀的娛樂功能,提倡快樂閱讀,他們用書激發(fā)孩子們的好奇心,培養(yǎng)閱讀的興趣,讓孩子更大限度地發(fā)揮主動性,參與到閱讀活動中來。德國人更喜歡紙質(zhì)圖書,認為真正的閱讀源于書,而非實時消息。他們更愿意閱讀有價值的,即便是長篇大論的文章,而不是閱讀那些無用的、八卦的、沒有任何營養(yǎng)的花邊消息。德國平均每個家庭藏書近300冊,人均藏書100多冊。他們認為,“一個家庭沒有書籍,等于一間房子沒有窗戶”。
以色列這個國家雖然很小,但在創(chuàng)新方面一直走在世界前列。以色列平均幾千人就有一個公共圖書館。以色列有句老話:“人不能只靠面包活著?!币陨腥艘源思钭约?,養(yǎng)成了求知好學的習慣。猶太人堅持不懈的學習精神得到了豐厚的回報,猶太民族不僅涌現(xiàn)出的科學家多,而且擁有億萬家財?shù)母毁Z巨商也居于世界各民族之前。在美國,屈指可數(shù)的億萬富翁中,猶太人就占了一半之多。許多人把猶太民族稱為善于學習,積極思考的民族。
(摘編自人民網(wǎng))
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A.信息時代,大部分經(jīng)典暢銷書都已有其電子版本,但仍有讀者愿意購買紙質(zhì)圖書,數(shù)字化閱讀方式并不能完全取代傳統(tǒng)閱讀方式。
B.中國政府歷來高度重視“全民閱讀”,多次倡導,希望能夠讓全社會更重視讀書,讓人們獲得更多的幸福感,從而增強文化自信。
C.蘇軾認為閱讀時不必追求所有的問題都弄懂,只就一個目標或問題進行探究,日積月累必有收獲,他還強調(diào)讀書應注重獨立思考。
D.猶太人善于學習,積極思考,養(yǎng)成了求知好學的習慣。這種學習精神讓他們受益匪淺,美國億萬富翁中猶太人占多數(shù)與此不無關(guān)系。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是
A.各類書籍品種隨時代發(fā)展而日益豐富,雖然人們習慣于暢游互聯(lián)網(wǎng),但絕大多數(shù)人的閱讀方式還是以紙質(zhì)圖書為主。
B.不同年齡階段的人群對閱讀有不同的選擇,這與他們的人生閱歷和生活需求有關(guān),如00后的閱讀就與學業(yè)關(guān)系較緊密。
C.二戰(zhàn)后德國人注重閱讀在教育中的重要作用,倡導快樂閱讀。他們喜歡閱讀紙質(zhì)書籍,也喜歡閱讀各種不同類型的文章。
D.葉圣陶提倡的“整本書閱讀”既能練習精讀,又能練習速讀,所以他強調(diào)學生在中學時專心只讀幾本書就能養(yǎng)成讀書的能力。
(3)你覺得怎么樣才能達到“全民閱讀”?請結(jié)合材料簡要概括。
發(fā)布:2024/11/20 20:30:1
組卷:16
引用:25
難度:0.6
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