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在歐洲中世紀(jì)的漫長歷史中,基督教神學(xué)在意識形態(tài)占據(jù)支配地位,教權(quán)制約著王權(quán)。到了近代.“新君主”以其強(qiáng)有力的手段,結(jié)束了封建的混亂局面。隨著歐洲近代君主政體的形成,鼓吹“君權(quán)神授”和“君權(quán)至上”的政治學(xué)說興起。
請回答:
(1)中世紀(jì)最著名的神學(xué)家阿奎那的代表作是什么?他在論證“君權(quán)神圣”時有何特點(diǎn)?
(2)“君權(quán)神授”學(xué)說在“君權(quán)”與“教權(quán)”的關(guān)系上有何區(qū)別?
(3)“君權(quán)神授”和“君權(quán)至上”學(xué)說順應(yīng)了怎樣的時代潮流?
【考點(diǎn)】“君權(quán)神授”思想
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:1引用:1難度:0.6
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  • 菁優(yōu)網(wǎng)1.仔細(xì)觀察如圖的內(nèi)容。如圖可用于說明,古巴比倫( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/6/14 8:0:9組卷:3引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀下列材料:
    材料一:國王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力……可以任意處置他的臣民:或加以提升,或加以貶斥;或生,或殺;在任何情況下都可以對他們進(jìn)行審判,除上帝之外,國王不對任何人負(fù)責(zé)……
    --英王詹姆士一世對議會下院的議員們的講話材料二:1604年(詹姆士一世在位時)英國議會對國王的抗辯書稱:“無論就尊嚴(yán)或權(quán)威而論,國內(nèi)并沒有最高的常設(shè)法院足以和本國會的法院分庭抗禮。本國會的法院得到陛下的圣裁,給其他法院頒布法律,但不接受來自其他法院的法律或命令?!?br />--《世界近代史參考資料》請回答:
    (1)材料一表明了詹姆士一世怎樣的思想?這一思想的理論來源是什么?
    (2)材料二中議會對國王的態(tài)度如何?上述材料反映了英國國內(nèi)的主要矛盾是什么?產(chǎn)生了什么樣的后果?
    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:0引用:1難度:0.7
  • 3.波斯國王大流士一世宣稱:“凡我給他們的一切命令,他們都遵行不誤?!堪⒑R茲達(dá)之佑,我統(tǒng)治了這個王國?!边@說明大流士一世(  )
    發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:27引用:8難度:0.8
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