當(dāng)前位置： 2023年四川省名校聯(lián)考高考語(yǔ)文仿真試卷（五）> 試題詳情

閱讀下面的材料，完成下面小題。
材料一：
      12月21日，長(zhǎng)三角地區(qū)首個(gè)新能源大型風(fēng)光基地項(xiàng)目——三峽能源安徽阜陽(yáng)南部120萬(wàn)千瓦風(fēng)光儲(chǔ)基地項(xiàng)目（以下簡(jiǎn)稱“阜陽(yáng)基地項(xiàng)目”）實(shí)現(xiàn)首批并網(wǎng)。
      阜陽(yáng)基地項(xiàng)目由三峽能源投資建設(shè)，采用風(fēng)電、光伏、儲(chǔ)能、塌陷區(qū)治理有機(jī)結(jié)合的新能源基地化開發(fā)模式，將風(fēng)光資源的高效利用與采煤沉陷區(qū)的綜合治理深度融合。項(xiàng)目主要包括65萬(wàn)千瓦光伏電站和55萬(wàn)千瓦風(fēng)電場(chǎng)，同時(shí)配建的一座300兆瓦/600兆瓦時(shí)儲(chǔ)能電站，能夠在一定程度上改善電力上網(wǎng)的波動(dòng)性，進(jìn)一步提升供電可靠性。
      本次實(shí)現(xiàn)并網(wǎng)的是阜陽(yáng)基地項(xiàng)目一期古城25萬(wàn)千瓦漂浮式光伏電站。據(jù)介紹，阜陽(yáng)基地項(xiàng)目所包含的光伏電站規(guī)劃用地全部為采煤沉陷區(qū)閑置水面，以“以光養(yǎng)水，凈水養(yǎng)綠，水光互補(bǔ)”為原則，通過合理布局抑制藻類過快繁殖，在常規(guī)發(fā)電收益基礎(chǔ)上結(jié)合“漁光互補(bǔ)”模式發(fā)展?jié)O業(yè)養(yǎng)殖，實(shí)現(xiàn)水體環(huán)境改造，構(gòu)建具有自我調(diào)節(jié)能力的淺水湖泊水生態(tài)系統(tǒng)。
      阜陽(yáng)基地項(xiàng)目全部建成并網(wǎng)后，年平均發(fā)電量可達(dá)19億千瓦時(shí)，每年可節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)煤約60萬(wàn)噸，減少二氧化碳排放約157萬(wàn)噸，助力阜陽(yáng)地區(qū)能源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，打造清潔低碳的能源生產(chǎn)消費(fèi)體系。
（摘編自搜狐網(wǎng)《長(zhǎng)三角地區(qū)首個(gè)新能源大型風(fēng)光基地項(xiàng)目首批機(jī)組并網(wǎng)》，2022年12月22日）材料二：
      12月28日，由三峽集團(tuán)聯(lián)合內(nèi)蒙古能源集團(tuán)建設(shè)的庫(kù)布其沙漠新能源基地項(xiàng)目在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市正式開工建設(shè)。該項(xiàng)目是在沙漠、戈壁、荒漠地區(qū)開發(fā)建設(shè)的全球最大規(guī)模風(fēng)電光伏基地項(xiàng)目，也是我國(guó)首個(gè)開工建設(shè)的千萬(wàn)千瓦級(jí)新能源大基地項(xiàng)目。
      庫(kù)布其基地項(xiàng)目規(guī)劃總投資超800億元，總裝機(jī)規(guī)模1600萬(wàn)千瓦，包括光伏800萬(wàn)千瓦和風(fēng)電400萬(wàn)千瓦，配套改擴(kuò)建先進(jìn)高效煤電裝機(jī)400萬(wàn)千瓦。此次宣布開工的先導(dǎo)工程為100萬(wàn)千瓦光伏發(fā)電項(xiàng)目，并配置建設(shè)相應(yīng)儲(chǔ)能設(shè)施。項(xiàng)目全部建成后，每年可向京津冀地區(qū)送電約400億千瓦時(shí)，其中清潔能源占比50%以上，相當(dāng)于節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)煤約600萬(wàn)噸，減排二氧化碳約1600萬(wàn)噸。
      三峽集團(tuán)董事長(zhǎng)、黨組書記雷鳴山說，庫(kù)布其基地項(xiàng)目工程規(guī)模大、技術(shù)難度高、創(chuàng)新意義大，為新型電力系統(tǒng)中新技術(shù)、新機(jī)制、新模式、新業(yè)態(tài)提供重要示范應(yīng)用場(chǎng)景。庫(kù)布其基地項(xiàng)目建設(shè)期間，將持續(xù)探索開展生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)，構(gòu)建新能源發(fā)電、生態(tài)旅游、荒漠治理等多位一體的循環(huán)發(fā)展模式。
（摘編自侯雪靜《全球最大規(guī)模“沙戈荒”風(fēng)電光伏基地項(xiàng)目在庫(kù)布其沙漠開工建設(shè)》，新華社客戶端，2022年12月28日）材料三：
      國(guó)家能源局有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，從以化石能源為主的能源結(jié)構(gòu)向新能源供給消納體系逐步轉(zhuǎn)變是一項(xiàng)系統(tǒng)重塑工程，還存在多方面的制約因素：一是將新能源轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定電力供應(yīng)的技術(shù)體系尚未形成；二是新型儲(chǔ)能和抽水蓄能形成支撐能力還需時(shí)間積累；三是與可再生能源發(fā)展水平相適應(yīng)的新工業(yè)體系剛剛起步；四是現(xiàn)行體制機(jī)制尚不適應(yīng)新型電力系統(tǒng)模式創(chuàng)新。
      下一步，國(guó)家能源局將組織有關(guān)機(jī)構(gòu)和部門，采取有力措施，從政策、技術(shù)、機(jī)制等環(huán)節(jié)全方位推進(jìn)新能源供給消納體系建設(shè)。其中，將加強(qiáng)土地、資金等要素支撐，為推動(dòng)大型“風(fēng)光”基地建設(shè)提供政策支持；針對(duì)特高壓輸電、大電網(wǎng)安全、新能源并網(wǎng)消納等關(guān)鍵核心技術(shù)，以及綜合能源服務(wù)、能源大數(shù)據(jù)等新業(yè)態(tài)新模式開展深入研究，為規(guī)劃建設(shè)新能源供給消納體系提供技術(shù)支撐。
      同時(shí)，將加強(qiáng)政策體系和體制機(jī)制建設(shè)。落實(shí)好新增可再生能源消費(fèi)不納入能源消費(fèi)總量控制，進(jìn)一步健全可再生能源電力消納保障機(jī)制。穩(wěn)妥推動(dòng)新能源參與市場(chǎng)交易機(jī)制，統(tǒng)籌推動(dòng)綠色電力交易和綠證交易。完善電力輔助服務(wù)市場(chǎng)機(jī)制方面，中國(guó)電力企業(yè)聯(lián)合會(huì)規(guī)劃發(fā)展部副主任張琳建議，通過加大有償調(diào)峰補(bǔ)償力度，系統(tǒng)推進(jìn)煤電靈活性改造，合理分?jǐn)偸鑼?dǎo)系統(tǒng)性成本，盡快明確可中斷負(fù)荷、虛擬電廠等輔助服務(wù)市場(chǎng)主體地位和準(zhǔn)入條件等舉措，為新能源高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造條件。
（摘編自丁怡婷《既要大規(guī)模開發(fā)也要高水平消納讓新能源發(fā)得出供得上用得好》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月8日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.阜陽(yáng)南部120萬(wàn)千瓦風(fēng)光儲(chǔ)基地項(xiàng)目
配建
300兆瓦/600兆瓦時(shí)儲(chǔ)能電站
改善
電力上網(wǎng)的波動(dòng)性
B.阜陽(yáng)基地項(xiàng)目一期漂浮式光伏電站
結(jié)合
“漁光互補(bǔ)”模式發(fā)展?jié)O業(yè)養(yǎng)殖
實(shí)現(xiàn)
淺水湖泊水生態(tài)自我調(diào)節(jié)
C.庫(kù)布其沙漠新能源基地
成為
我國(guó)首個(gè)千萬(wàn)千瓦級(jí)新能源大基地
提供
新技術(shù)、新業(yè)態(tài)等重要示范應(yīng)用場(chǎng)
D.國(guó)家能源局將組織有關(guān)機(jī)構(gòu)和部門
推進(jìn)
新能源供給消納體系建設(shè)
保障
新能源發(fā)得出供得上用得好
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是
A
A

A.提供采煤沉陷區(qū)閑置水面作為阜陽(yáng)基地項(xiàng)目光伏電站規(guī)劃用地，擬投巨資建設(shè)庫(kù)布其基地項(xiàng)目，其背后離不開政策方面的支持。
B.建在內(nèi)蒙古的庫(kù)布其千萬(wàn)千瓦級(jí)新能源大基地項(xiàng)目工程規(guī)模大、技術(shù)難度高、創(chuàng)新意義大，是全球最大規(guī)模風(fēng)電光伏基地項(xiàng)目。
C.阜陽(yáng)、庫(kù)布其等新能源風(fēng)電光伏基地建成以后，我國(guó)將完成能源結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排并打造清潔低碳的能源生產(chǎn)消費(fèi)體系。
D.儲(chǔ)能是使風(fēng)光資源得到高效利用的重要手段之一，阜陽(yáng)和庫(kù)布其的基地項(xiàng)目都有配套的儲(chǔ)能設(shè)施，它們形成支撐能力指日可待。
（3）為了讓新能源發(fā)得出供得上用得好，國(guó)家能源局在推進(jìn)新能源供給消納體系建設(shè)上可采取哪些有力措施？

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本；內(nèi)容的理解和分析；信息篩選與要點(diǎn)概括．

【答案】C；A

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：15引用：2難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。
      在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。“的”就是中國(guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。
（摘自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）材料二：
      人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個(gè)怪問題，回答不出來。對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。
（摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.對(duì)歷史，不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史。
B.把馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合，才能解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題。
C.社會(huì)存在決定思想。代表先進(jìn)階級(jí)的思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)和世界的物質(zhì)力量。
D.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要由實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)往復(fù)多次才能完成。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)共產(chǎn)黨找到馬克思列寧主義這根“矢”，來射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”，這就是實(shí)事求是的態(tài)度，這就是有的放矢。
B.只要我們從實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，就能根據(jù)占有的材料得出正確的結(jié)論，甚至是科學(xué)的結(jié)論。
C.通過人的眼、耳、鼻、舌、身反映到頭腦中的客觀外界現(xiàn)象是感性認(rèn)識(shí)，這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就一定能變成理性認(rèn)識(shí)。
D.進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論教育，是因?yàn)槲覀兊耐静欢谜J(rèn)識(shí)論的道理，不理解物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)的飛躍現(xiàn)象。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.眼觀耳聞即可，不必心到手到。
B.無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。
C.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
D.華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)；自以為是，老子天下第一。
（4）閱讀材料二，梳理文章的行文脈絡(luò)。
（5）兩則材料都有關(guān)于“學(xué)風(fēng)”的闡述，對(duì)當(dāng)今時(shí)代我們的學(xué)習(xí)有何啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
發(fā)布：2024/11/10 17:30:1組卷：12引用：6難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文字，完成各題。
      材料一：
      從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
（選摘自《鄉(xiāng)土中國(guó)》，費(fèi)孝通）
      材料二：
      2009年至2010年間，中國(guó)村落文化研究中心20個(gè)課題組267人集中對(duì)我國(guó)長(zhǎng)江、黃河流域以及西北、西南17個(gè)省1113個(gè)縣（含縣級(jí)市）中的φ02個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落文化遺存進(jìn)行了為期25天至30天不等的綜合性復(fù)查。據(jù)“遺存實(shí)情”記錄統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，傳統(tǒng)古村落生態(tài)狀況令人堪憂。這些地域中，頗具歷史、民族、地域文化和建筑藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的傳統(tǒng)村落，2004年總數(shù)為9707個(gè)，至2010年僅幸存5709個(gè)，平均每年遞減7.3%，每天消亡1.6個(gè)傳統(tǒng)村落。
（選摘自《光明日?qǐng)?bào)》，2012年01月15日）
      材料三：
“這是拍攝的意外之喜，臺(tái)灣東南50海里外有個(gè)孤島叫蘭嶼，是臺(tái)灣原住民達(dá)悟人世居之地。他們到現(xiàn)在采取的都是自己造舟、潛水捕魚的生活方式。有個(gè)漁民說，‘我們吃的飽就好，我們要讓海洋也能休息’．這句話出自一位沒上過幾年學(xué)的漁民之口，但我們這些生活在大城市之中的人，有誰(shuí)能做到？這對(duì)宣揚(yáng)利益最大化的商業(yè)世界來說，就是個(gè)悖論。但它恰恰是讓每一個(gè)生命都能活得更好的最優(yōu)解。這是幾乎所有古村落的共性，馴鹿村村民，見到十頭野生馴鹿，獵五頭放走五頭，母鹿全放走；冬天燒火取暖，只撿枯葉、斷木，從來不砍新鮮的樹；野外碰到熊，如采熊不發(fā)起攻擊絕對(duì)不開槍。先民留下來的哲學(xué)，無論何時(shí)都不該被忘記?！?br />（選摘自紀(jì)錄片《了不起的村落》導(dǎo)演黎振亞接受《新京報(bào)》記者的采訪稿，2017年12月16日）
      材料四
“現(xiàn)在的古村落開發(fā)已成套路，粗鄙化嚴(yán)重?！瘪T驤才說，“據(jù)我所知，一些村落騰籠換鳥，將當(dāng)?shù)卮迕襁w走，交給旅游開發(fā)公司運(yùn)營(yíng)，大搞農(nóng)家樂和民宿，編造偽民間故事吸引游人。”“如果我們的村落這么發(fā)展下去，再過十年或者十五年，我們認(rèn)定下來的這幾千個(gè)寶貴的傳統(tǒng)村落就會(huì)有‘得而復(fù)失’的危險(xiǎn)，變成‘千村一面’．這是個(gè)非?？膳碌膯栴}?！瘪T驥才說。
      他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村不是不能搞旅游，恰恰相反，特別好的村落還需要旅游傳播出去，讓人們欣賞它、熱愛它。但是，傳統(tǒng)村落的價(jià)值是多方面的，“不能只為了旅游一個(gè)價(jià)值，拋掉甚至犧牲其他重要的情感和文化價(jià)值。”
      ……
      前不久，中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心一位工作人員去山西大米村拍攝資料照片，這個(gè)村子建于北魏時(shí)期，歷史悠久。工作結(jié)束時(shí)，這位工作人員拍了一張與全村村民的合影。令人心酸的是，全體村民只有16個(gè)人，還多是老人和婦女。
（選摘自新華網(wǎng)，2017年12月20日）
（1）下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．中國(guó)社會(huì)的基層是被稱為土氣的鄉(xiāng)下人，中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性來自于此。
B．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)下人住在村落，只能靠種地生存，不會(huì)其它技能。
C．種地是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)鄉(xiāng)下人普遍的謀生辦法，泥土的珍貴他們最懂。
D．土氣不流動(dòng)，莊稼動(dòng)不得，因此中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)下人不愿離開泥土。
（2）下列對(duì)材料二、三相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

A．中國(guó)村落文化研究中心課題組復(fù)查的村落兼具歷史、民族、地域文化和建筑藝術(shù)的價(jià)值。
B．長(zhǎng)江、黃河流域以及西北、西南地區(qū)的傳統(tǒng)村落每天消亡1.6個(gè)，但其它地區(qū)保留完好。
C．“我們吃的飽就好，我們要讓海洋也能休息”，達(dá)悟人先民的哲學(xué)很符合生命最優(yōu)解。
D．可以預(yù)見，臺(tái)灣蘭嶼因落后于現(xiàn)代文明，其村落的原始性、文化性將被解構(gòu)，直至消亡。
（3）根據(jù)材料四，概括中國(guó)傳統(tǒng)村落面臨的困境。
發(fā)布：2024/11/10 9:30:1組卷：55引用：10難度：0.6
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3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
      兩省接壤處，十余年來主持地方軍事的，知道注重在安輯保守，處置還得法，并無特別變故發(fā)生。水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒，覺得十分傷心外，中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到。
（節(jié)選自沈從文《邊城》）材料二
      沈從文的生命哲學(xué)之核心是人性美，他的作品是為了“造希臘小廟”，而“這座廟供奉的是人性”。因此，對(duì)人性自然美好、對(duì)生命本性之美的追求貫穿于沈從文的創(chuàng)作中。
      在茶峒山城中，有善良單純的翠翠、安守本分的祖父、重義輕利的順順、勤勞肯干的大佬二佬、照顧翠翠不求回報(bào)的楊馬兵，他們自然健康且善良淳樸，不以世俗的物化標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)待人生，表現(xiàn)了生命最自然的狀態(tài)、最原始的生命力?？梢娫谏驈奈男闹校粋€(gè)人活著的意義并不是為了物質(zhì)與利益，更多的是為了人格的獨(dú)立與自由。小說人物群體內(nèi)心純善毫無雜質(zhì)和俗世芥蒂的靈魂世界亦正是作家心靈之中同樣純善美好的詩(shī)性人格境界的鮮活展現(xiàn)與文學(xué)折射。
      同時(shí)，湘西人民的生活單純簡(jiǎn)單，人與人的生活和諧自然。《邊城》中多處描寫人們的生活畫面，如端午節(jié)賽龍舟、中秋節(jié)放鞭炮、新年舞龍燈，表現(xiàn)了湘西人民的民俗風(fēng)情，折射出沈從文對(duì)人性自然美好、對(duì)詩(shī)意棲居的生命境界的由衷追求。
（節(jié)選自林紫瑩《論沈從文的詩(shī)性生命體驗(yàn)——以作品＜邊城＞為例》）材料三
“圓”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，被賦予“圓滿、圓融”的精神內(nèi)蘊(yùn)。圓形結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)中式美學(xué)不僅應(yīng)用于小說創(chuàng)作，更應(yīng)用于傳統(tǒng)建筑、家居設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。中國(guó)古代小說歷來講究大團(tuán)圓結(jié)局，沒有嚴(yán)格意義上的悲劇。這一被詬病的文學(xué)局面在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中被諸多評(píng)論家抨擊，魯迅即其中一個(gè)代表，他們力倡改變這一局面。相比之下，從古希臘的柏拉圖、亞里士多德發(fā)展至現(xiàn)代的席勒、黑格爾等批評(píng)家，西方的悲劇美學(xué)觀理論早已完善。因此，在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為諸多小說的創(chuàng)作主旋律，也成為對(duì)抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之一?！哆叧恰烦蓵?0世紀(jì)30年代，既有“圓”的敘事結(jié)構(gòu)，又有“悲”的美學(xué)色彩，是沈從文將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代精神結(jié)合的杰作。
      茶峒是一個(gè)與世隔絕的世外桃源，是經(jīng)過美化的萬(wàn)千中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的一個(gè)。但這個(gè)美如畫的世界中，處處彌漫著悲劇的色調(diào)。豪爽的天保與和氣的儺送是感情厚實(shí)的親兄弟。兄友弟恭的人物關(guān)系決定了二人在愛上同一個(gè)人時(shí)，其中一人的愛情結(jié)果必然是悲劇。而翠翠對(duì)愛情的沉默不語(yǔ)是天保悲劇的奠基。儺送對(duì)父親船總順順直言“老家伙（老船夫）為人彎彎曲曲，不利索，大佬是他弄死的”是老船夫悲劇的隱形導(dǎo)火索。大結(jié)局中，翠翠等的那個(gè)人（儺送）“也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來”，可以說是一個(gè)“圓滿的悲劇”——無盡的等待或許有渺茫的希望，或許即為絕望?！哆叧恰返墓适掳l(fā)生在邊遠(yuǎn)山村，人物是蕓蕓眾生中的普通幾個(gè)，故事的結(jié)局并不算得“悲壯”，但是沈從文將優(yōu)美的語(yǔ)言與凄美的結(jié)局相結(jié)合，使得全文彌漫著悲情的基調(diào)。
（節(jié)選自方觀生、龐美鳳《＜邊城＞敘事的兩棲結(jié)合——傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一，交代湘西邊城的地理環(huán)境，說明邊城是一塊遠(yuǎn)離俗世的喧囂，沒有被現(xiàn)代文明浸染的“凈土”。
B.材料二《邊城》中翠翠、祖父、順順等人物，活著不是為了物質(zhì)與利益，是為了人格的獨(dú)立與自由。
C.材料三，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“圓”意味著“圓滿、圓融”。圓形結(jié)構(gòu)常被用于小說創(chuàng)作等多個(gè)領(lǐng)域。
D.材料三，小說《邊城》全文都彌漫著悲情的基調(diào)，體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代諸多小說向以“悲”為主旋律的轉(zhuǎn)變。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.對(duì)人性自然美好、對(duì)生命本性之美的追求貫穿于沈從文的創(chuàng)作中，因此人性美是沈從文生命哲學(xué)的核心。
B.《邊城》“圓”的敘事結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含“悲”的美學(xué)色彩，源自沈從文將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代精神結(jié)合的結(jié)果。
C.湘西人民的民俗風(fēng)情，激起了沈從文對(duì)人性自然美好、對(duì)詩(shī)意棲居的生命境界的由衷追求。
D.《邊城》是作家對(duì)詩(shī)性人格的美好追求與茶峒文化結(jié)合的產(chǎn)物，將普通人物的悲歡展現(xiàn)得淋漓盡致。
（3）根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概述小說《邊城》體現(xiàn)了哪些美？
發(fā)布：2024/11/10 10:0:1組卷：11引用：4難度：0.5
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