閱讀材料，回答問題。
材料一：我現(xiàn)在講這一個(gè)故事，就是為了讓你們可以看到，這班人是多么愚蠢——尤其是有些人還道自己的力量比人類的七情六欲還大，只要他們搬出一套荒唐的謬論來，就可以強(qiáng)迫別人違反了自己的本性，按照他所定的人之道來做人。……羅馬教廷“從上到下，沒有一個(gè)不是寡廉鮮恥，犯著貪色的罪惡。……他們個(gè)個(gè)都是愛錢如命，貪得無厭?！_馬不是一個(gè)神圣的京城，而是一個(gè)容納一切罪惡的大洪爐”。
——薄伽丘（1313-1375）《十日談》
材料二：教士們僅僅戒絕暴力、掠奪和各種形式的迫害，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還有義務(wù)勸誡其聽道者們以和平和友善的態(tài)度對待一切人，包括謬誤者和正統(tǒng)派，也包括在信仰和禮儀上與他們不同的人和相同的人。
——洛克（1632-1704）《論宗教寬容》人的心靈依賴于人的本質(zhì)，因而睡眠、年齡、飲食、疾病、氣候等對心靈都有影響。……人的知識是在感覺基礎(chǔ)上想象作用的產(chǎn)物……宗教是“神圣的毒藥”，宇宙如果不是無神論的宇宙就不是快樂的宇宙。
——拉美特利（1709-1751）《人是機(jī)器》材料三：黃氏（黃宗羲）之說，根本上不脫儒家思想理路，故將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（móu,相當(dāng)）而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。
——趙軼峰《十七世紀(jì)中國政治、社會思想訴求的維度》（1）根據(jù)材料一、二，分別指出文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和啟蒙運(yùn)動時(shí)期的啟蒙學(xué)者是如何對待宗教問題的。
（2）材料三主張用什么方法去評價(jià)黃宗羲的思想？運(yùn)用這一方法，評價(jià)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想。
