閱讀下面文段,完成各題。
文段一
(齊宣王)曰:“不為者與不能者之形,何以異?”
曰:“挾太山以超北海,語(yǔ)人曰:‘我不能?!钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝,語(yǔ)人曰:‘我不能。’是不為也,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦?!耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無(wú)以保妻子;古之人所以大過(guò)人者,無(wú)他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。物皆然,心為甚。王請(qǐng)度之!
“抑王興甲兵,危士臣,構(gòu)怨于諸侯,然后快于心與?”
王曰:“否,吾何快于是?將以求吾所大欲也?!?br /> 曰:“王之所大欲,可得聞與?”
王笑而不言。
曰:“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽(tīng)于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣,皆足以供之,而王豈為是哉?”
曰:“否,吾不為是也?!?br /> 曰:“然則王之所大欲,可知已:欲辟土地,朝秦楚,蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚(yú)也?!?br /> ……
曰:“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;樂(lè)歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;樂(lè)歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”
文段二
晉侯、秦伯圍鄭,以其無(wú)禮于晉,且貳于楚也。晉軍函陵,秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰:“國(guó)危矣,若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君,師必退?!惫珡闹?。辭曰:“臣之壯也,猶不如人;今老矣,無(wú)能為也已?!惫唬骸拔岵荒茉缬米?,今急而求子,是寡人之過(guò)也。然鄭亡,子亦有不利焉?!痹S之。
夜縋而出,見(jiàn)秦伯,曰:“秦、晉圍鄭,鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君,敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚,君之薄也。若舍鄭以為東道主,行李之往來(lái),共其乏困,君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣,許君焦、瑕,朝濟(jì)而夕設(shè)版焉,君之所知也。夫晉,何厭之有?既東封鄭,又欲肆其西封,若不闕秦,將焉取之?闕秦以利晉,唯君圖之?!鼻夭f(shuō),與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之,乃還。
子犯請(qǐng)擊之,公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所與,不知;以亂易整,不武。吾其還也?!币嗳ブ?。
文段三
楚左尹項(xiàng)伯者,項(xiàng)羽季父也,素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公,項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍,私見(jiàn)張良,具告以事,欲呼張良與俱去,曰:“毋從俱死也?!睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公,沛公今事有急,亡去不義,不可不語(yǔ)。”良乃入,具告沛公。沛公大驚,曰:“為之奈何?”張良曰:“誰(shuí)為大王為此計(jì)者?”曰:“鯫生說(shuō)我曰:‘距關(guān),毋內(nèi)諸侯,秦地可盡王也。’故聽(tīng)之?!绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。且為之奈何?”張良曰:“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯,言沛公不敢背項(xiàng)王也?!迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故?”張良曰:“秦時(shí)與臣游,項(xiàng)伯殺人,臣活之。今事有急,故幸來(lái)告良?!迸婀唬骸笆肱c君少長(zhǎng)?”良曰:“長(zhǎng)于臣。”沛公曰:“君為我呼入,吾得兄事之。”張良出,要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽,約為婚姻,曰:“吾入關(guān),秋毫不敢有所近,籍吏民,封府庫(kù),而待將軍。所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至,豈敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也。”項(xiàng)伯許諾,謂沛公曰:“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王?!迸婀唬骸爸Z?!庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去,至軍中,具以沛公言報(bào)項(xiàng)王,因言曰:“沛公不先破關(guān)中,公豈敢入乎?今人有大功而擊之,不義也。不如因善遇之。”項(xiàng)王許諾。
(1)對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是 BB
A.挾太山以超北?! ?/td> | 超:跳過(guò) |
B.刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦 | 刑:施加刑罰 |
C.欲辟土地,朝秦楚 | 朝:使……朝拜,名詞用作使動(dòng)詞 |
D.蒞中國(guó)而撫四夷也 | 蒞:臨,這里指統(tǒng)治 |
B
B
A.及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也
B.明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母
C.五十者可以衣帛矣
D.五畝之宅,樹(shù)之以桑
(3)對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的含義理解正確的一項(xiàng)是
C
C
①晉軍函陵
②敢以煩執(zhí)事
③以亂易整
④且君嘗為晉君賜矣
A.①軍隊(duì)②對(duì)對(duì)方的敬稱③取代④替
B.①駐軍②執(zhí)掌事務(wù)③交換④被
C.①駐軍②對(duì)對(duì)方的敬稱③取代④給予
D.①軍隊(duì)②管理事務(wù)③交換④是
(4)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是
D
D
A.微夫人之力不及此
B.若舍鄭以為東道主
C.行李之往來(lái)
D.因人之力而敝之,不仁
(5)《鴻門(mén)宴》中劉邦這一人物形象,有人認(rèn)為他是英雄,有人認(rèn)為他是無(wú)賴。你認(rèn)同哪個(gè)觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合節(jié)選部分的具體內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí),并加以分析。
【答案】B;B;C;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:7引用:1難度:0.6
相似題
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1.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
魏中山王英等眾數(shù)十萬(wàn)攻鐘離。上命豫州刺史韋睿將兵救鐘離,受曹景宗節(jié)度。睿自合肥取直道,由陰陵大澤行,值澗谷,輒飛橋以濟(jì)師,旬日至邵陽(yáng)。上豫敕曹景宗曰:“韋睿,卿之鄉(xiāng)望,宜善敬之!”景宗見(jiàn)睿,禮甚謹(jǐn),上聞之曰:“二將和,師必濟(jì)矣?!?br /> 景宗與睿進(jìn)頓邵陽(yáng)洲,睿于景宗營(yíng)前二十里夜掘長(zhǎng)塹,去魏城百余步,比曉而營(yíng)立。魏中山王英大驚,以杖擊地曰:“是何神也!”景宗慮城中危懼,募軍士潛行水底,赍敕入城,城中始知有外援,勇氣百倍。
明旦,英自率眾來(lái)戰(zhàn),睿乘素木輿,執(zhí)白角如意以麾軍,一日數(shù)合,英乃退。魏師復(fù)夜來(lái)攻城飛矢雨集睿子黯請(qǐng)下城以避箭睿不許軍中驚睿于城上厲擊呵之乃定。上命景宗與睿各攻一橋,睿攻其南,景宗攻其北。三月,淮水暴漲,睿使斗艦競(jìng)發(fā),別以小船載草,灌之以膏,從而焚其橋,軍人奮勇,呼聲動(dòng)天地,無(wú)不一當(dāng)百,諸壘相次土崩,魏軍大潰。景宗與群帥爭(zhēng)先告捷,睿獨(dú)居后,世尤以此賢之。
(節(jié)選自司馬光《資治通鑒?梁紀(jì)二》) 附王夫之《讀通鑒論?卷十七》(節(jié)選):曹景宗,驍將也;韋睿執(zhí)白角如意、乘板輿以麾軍。夫二將之不相若,固宜其相輕矣。武帝豫敕景宗,得將將之術(shù)矣。敕睿以容景宗易,敕景宗以下睿難。然而非然也,睿能知景宗之鷙,而景宗不能知睿之弘,景宗之氣斂,而何患睿之不善處景宗邪?且其詔之曰“韋睿,卿之鄉(xiāng)望”,動(dòng)之以情,折之以禮,而未嘗有所抑揚(yáng)焉。如其不然,睿愈下而景宗愈亢,睿抑豈能終為人屈乎?鐘離之勝,功侔淝水,豈徒二將之能哉。
附蔡?hào)|藩《南北史演義》(節(jié)選):及鐘離一役,又未嘗專任韋睿,而獨(dú)任曹景宗,令睿歸景宗節(jié)制。幸睿素負(fù)重名,為景宗所敬禮,始得和衷共濟(jì),大破魏軍。否則,景宗嘗違詔進(jìn)軍矣,雖有密敕,令彼敬睿,亦烏足恃!
(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.魏師復(fù)夜來(lái)/攻城飛矢雨集/睿子黯請(qǐng)下城以避箭/睿不許/軍中驚睿于城/上厲擊呵之/乃定/
B.魏師復(fù)夜來(lái)/攻城飛矢雨集/睿子黯請(qǐng)下城以避箭/睿不許軍中/驚睿于城上/厲擊呵之/乃定/
C.魏師復(fù)夜來(lái)攻城/飛矢雨集/睿子黯請(qǐng)下城以避箭/睿不許軍中/驚睿于城/上厲擊/呵之乃定/
D.魏師復(fù)夜來(lái)攻城/飛矢雨集/睿子黯請(qǐng)下城以避箭/睿不許/軍中驚/睿于城上厲擊呵之/乃定/
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A.節(jié)度,文中是一個(gè)官名,指地方軍政長(zhǎng)官。古代受此職之時(shí),朝廷賜以旌節(jié),故有此稱。
B.敕,皇帝的詔令,與《賣炭翁》中“手把文書(shū)口稱敕”的“敕”意義相同。
C.如意,象征祥瑞的器物,用金、玉、竹等制作,頭靈芝形或云形,柄微曲。
D.壘,古代指防護(hù)軍營(yíng)的墻壁或建筑物,與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“故壘西邊”的“壘”意義相同。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是
A.因皇帝說(shuō)到韋睿是曹景宗的同鄉(xiāng)望族,所以曹景宗在禮節(jié)上待韋睿很恭謹(jǐn)。
B.曹景宗命人將圣旨送入鐘離城中,城中人得知有援兵到達(dá),因而勇氣倍增。
C.韋睿趁淮水暴漲,派戰(zhàn)船出擊,縱火燒橋,軍隊(duì)奮勇?tīng)?zhēng)先,魏軍因而大敗。
D.北魏軍隊(duì)潰敗后,曹景宗等人爭(zhēng)搶功勞,韋睿功成身退,世人因此稱贊他。
(4)把文中(含附加材料)畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①睿于景宗營(yíng)前二十里夜掘長(zhǎng)塹,去魏城百余步,比曉而營(yíng)立。
②如其不然,睿愈下而景宗愈亢,睿抑豈能終為人屈乎?
(5)兩段附加材料均對(duì)《資治通鑒》記載的鐘離之戰(zhàn)進(jìn)行了評(píng)價(jià),王夫之與蔡?hào)|藩的觀點(diǎn)是否一致?為什么?請(qǐng)結(jié)合文字材料,簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布:2024/12/31 23:0:1組卷:12引用:3難度:0.6 -
2.閱讀文言短文《濟(jì)陰賈人》,完成后面練習(xí)。
濟(jì)陰之賈人,渡河而亡其舟,棲于浮苴之上,號(hào)焉。有漁者以舟往救之,未至,賈人急號(hào)曰:“我濟(jì)陰之巨室也,能救我,予爾百金!”漁者載而升諸陸,則予十金。漁者曰:“向許百金,而今予十金,無(wú)乃不可乎!”賈人勃然作色曰:“若,漁者也,一日能獲幾何?而驟得十金,猶為不足乎?”漁者黯然而退。他日,賈人浮呂梁而下,舟薄于石又覆,而漁者在焉。人曰:“盍救諸?”漁者曰:“是許金不酬也?!绷⒍^之,遂沒(méi)。
(1)對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.向許百金,而今予十金。(表示并列關(guān)系的連詞)
B.猶為不足乎?(表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣助詞)
C.漁者黯然而退。(形容詞詞尾,表示“……的樣子”)
D.舟薄于石又覆。(介詞,在)
(2)解釋下面加點(diǎn)詞。
①濟(jì)陰之賈人
②向許百金
③舟薄于石又覆
④盍救諸
(3)對(duì)下列各句的翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.有漁者以舟往救之。譯:有個(gè)打魚(yú)人劃著船前去救他。
B.我濟(jì)陰之巨室也。譯:我是濟(jì)陰的富豪。
C.漁者載而升諸陸。譯:打魚(yú)人托著他并把他送到岸上。
D.立而觀之,遂沒(méi)。譯:打魚(yú)人站在岸上看著商人,商人就淹死了。
(4)根據(jù)這則小故事,以其中某一人物為對(duì)象,寫(xiě)一句評(píng)論的話,要求句中能運(yùn)用成語(yǔ)或格言警句。
富人:
漁者:
旁人:發(fā)布:2024/12/13 4:0:1組卷:7引用:2難度:0.5 -
3.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎已,則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?bdo class="mathjye-underline">假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。君子之學(xué)也入乎耳著乎心布乎四體形乎動(dòng)靜端而言蝡而動(dòng)一可以為法則小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口;口耳之間,則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲,問(wèn)一而告二謂之囋。傲,非也;囋,非也;君子如向矣。
(節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》)(1)下列文中畫(huà)波浪線的部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)靜/端而言/蝡而動(dòng)/一可以為法則/
B.君子之學(xué)也/人乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)/靜端而言/蝡而動(dòng)/一可以為法則/
C.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)靜/端而言/蝡而動(dòng)一/可以為法則/
D.君子之學(xué)也/入乎耳著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)靜/端而言蝡而動(dòng)一/可以為法則/
(2)下列文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是
A.《荀子》,荀況及弟子著,既是先秦重要的哲學(xué)著作,也是重要的散文集。
B.“君子”,古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱。文中指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。
C.“跬步”,古代跨出一腳為“步”,跨兩腳為“跬”。這里指比較小的距離。
D.“騏驥”是千里馬的別稱,如《楚辭?離騷》:“乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路?!?br />(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章首先提出全文的觀點(diǎn);然后運(yùn)用形象的比喻論證了學(xué)習(xí)的意義。
B.文章運(yùn)用對(duì)比論證和比喻論證的方法,論證了學(xué)習(xí)的重要作用。
C.從“積土成山”到“用心躁也”,分三個(gè)層次論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。
D.荀子認(rèn)為,人的先天條件是“學(xué)”的決定性因素,但也同樣需要后天的努力。
(4)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。
②蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
(5)文中荀子主張“學(xué)不可以已”,這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”,但是他到底在“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢?發(fā)布:2024/12/9 5:0:1組卷:151引用:11難度:0.6
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