閱讀下面的文字，完成下面小題。
      中國(guó)詩學(xué)有幾個(gè)主要范疇，如比興、情景、意象、意境等。它們相互交織，相互支撐，是一以貫之的系統(tǒng)。從比興范疇出發(fā)，或可將幾個(gè)范疇貫穿起來。
      所謂“比”，是類比、比附之意，一物與另一物基于功能、形貌的相似而相互對(duì)應(yīng)。所謂“興”，是起興、感應(yīng)之意，物與人互相觸動(dòng)，相互作用，引起主體的情感有所反應(yīng)即是興。比是內(nèi)在情意先涌現(xiàn)出來，后尋找外在物象以表達(dá)，帶有更多的理性安排，可以形成重復(fù)的修辭技巧；興是外在物象引發(fā)情意，只能先言他物以起所詠之物，至于物象與情意的關(guān)系卻是無意識(shí)的、隱微的，難以把握。
      比興雖是不同手法，卻相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)。比是相互對(duì)應(yīng)，興是相互感應(yīng)，對(duì)應(yīng)的事物相互感應(yīng)，感應(yīng)的事物相互對(duì)應(yīng)。比中有興，有所感興，才能形成比擬，這就是把愛情中的男女比作蝴蝶、鴛鴦的原因；興中有比，可以類比之物，才能感興，所以《關(guān)雎》中的水鳥對(duì)鳴感發(fā)男女思慕之情。某種情感總被比作某時(shí)，看到某物，就會(huì)引起某種情感；看到某物，總引起某種情感時(shí)，自然也將某種情感比作某物。于是風(fēng)花雪月是比，也是興。作為情感的比附物，是比；作為情感的誘發(fā)物，是興。漢人董仲舒提出的“天人感應(yīng)”就是對(duì)比興的最好詮釋，事物與人世之間是互相連通、層層對(duì)應(yīng)的。
      情景論作為傳統(tǒng)詩學(xué)的重要范疇，所要揭示的正是主客物我的關(guān)系。首先，情感是在某種場(chǎng)景中產(chǎn)生的，而人在任何場(chǎng)景中總伴隨某種情感狀態(tài)，或情以景興，或情融景中，情是景之情，景是情之景，不存在與場(chǎng)景無關(guān)的情，也不存在無法引起情感的景。王夫之曾說：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！北扰d與情景的融合還表現(xiàn)在情與景的固定組合中。邊塞詩的場(chǎng)景描寫與懷鄉(xiāng)情感相互映襯，如李益《夜上受降城聞笛》。閨怨詩中傷春惜春的場(chǎng)景描寫與女性的思夫之情搭配，如王昌齡《閨怨》。送別詩將送別的場(chǎng)景與依依惜別的情感融合一體，如王維《送元二使安西》。詠史詩中文物遺跡或歷史場(chǎng)景與當(dāng)下的古今之感互相感發(fā)，如杜牧《赤壁》。不同詩中，具體的景或情或有些許差異，但基本的情景組合或母題模式卻是穩(wěn)定的，在同樣的情景里，便有同樣的情感；而同樣的情感總是產(chǎn)生于同樣的場(chǎng)景中。
      什么是意象？簡(jiǎn)而言之，即情意中的物象。以杜甫《登高》為例，詩中出現(xiàn)了急風(fēng)高天、清渚、白沙、飛鳥、落木，長(zhǎng)江，霜鬢、酒杯等物象。這些物象不僅是對(duì)外在風(fēng)景的描述，也是內(nèi)在情意的表現(xiàn)，與艱難苦恨、潦倒、悲秋、多病的情感融合。詩人選取某些物象，并從某個(gè)角度截取物象的某個(gè)方面，乃是由情感決定并由情感浸染過的，于是風(fēng)是急風(fēng)，天是高天。因而所謂意象，也即內(nèi)在情意與外在事物的交融。除直接抒情外，情感與物象凝結(jié)在一起，依附于物象呈現(xiàn)出來。
      問題在于，情感如何凝結(jié)在意象之中？以月亮為例，月亮與懷遠(yuǎn)總是聯(lián)系在一起。因而意與象相遇的方式或者意象形成的方式便有兩種：一是興，即由感興方式形成的意象；二是比，即由比附方式形成的意象。在前者，物象是情感的誘發(fā)物，是為興象；在后者，物象是情感的比附物，即為比象。比興系統(tǒng)也是情感反應(yīng)和表現(xiàn)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，意象是比興依附的物象，是不同意象組成的風(fēng)格統(tǒng)一的情境。
      在一首詩中，詩人有感而發(fā)，情景既是情感統(tǒng)一的脈絡(luò)，也是情感產(chǎn)生的背景；意象既是點(diǎn)綴其中的詩眼，也是組成情景的物象。而比興是將兩者融合的方式，也正是意象的存在，詩歌才能反復(fù)品味。
（節(jié)選自衛(wèi)壘壘《比興：一以貫之的傳統(tǒng)詩學(xué)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

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A．中國(guó)詩學(xué)的范疇是一以貫之的系統(tǒng)，比興是基礎(chǔ)，可貫穿情景、意象、意境等范疇。
B．比是先有內(nèi)在情感再有物象，興是先有物象再生發(fā)情感，前者更理性，后者更隱晦。
C．邊塞詩多含懷鄉(xiāng)之情，閨怨詩大多傷春惜春，類似的基本情景組合或母題模式穩(wěn)定。
D．意象是內(nèi)在情感的外在表現(xiàn)，非直抒胸臆的情感與意象相結(jié)合，依附子物象來呈現(xiàn)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A．文章結(jié)構(gòu)是并列式，論述了比興之關(guān)系，比興與情景，比興與意象、意境之間的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)了比興的貫穿性。
B．文章采用王夫之的話是為了證明景與情是不可割裂的關(guān)系，情是景之情，景是情之景，情景不可獨(dú)立存在。
C．文章論證邏輯清晰，既有對(duì)“比”“興”概念的分析，又有對(duì)二者不同點(diǎn)的論證，并利用這種不同解釋其他范疇。
D．文章論證方法多樣，在論述情感如何凝結(jié)在意象之中時(shí)，采用舉例和對(duì)比論證，使得詩學(xué)范疇及其關(guān)系更易于理解。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！”這是“比”；“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”這是“興”。
B．古人的送別詩中常出現(xiàn)“柳”這個(gè)意象，如“客舍青青柳色新”“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，“柳”常被看作離情的象征。
C．在邊塞詩與懷鄉(xiāng)詩的母題模式下，“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹行路難。磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看”抒發(fā)了懷鄉(xiāng)思親之情。
D．“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思”中，月是情感的比附物，是比象，詩人望月抒懷，情感依附于物象“月”呈現(xiàn)。