民主與法治在不同時代、不同國家有不同的表現(xiàn)。閱讀材料，完成下列要求。
材料一  1901年，考古學(xué)家在伊朗的蘇撒考古時發(fā)現(xiàn)刻有一個“法典”的石柱，該石柱后被劫掠到巴黎的盧浮宮博物館。這根石柱上部的浮雕，呈現(xiàn)的是巴比倫人的太陽神沙瑪什向國王授予權(quán)杖的情景。
（1）材料一中石柱上所刻的“法典”名稱是？這部法典在歷史上的地位如何？
材料二   自6世紀中葉起，羅馬帝國西半部已一去而永不復(fù)返，東半部卻仿佛是一家營業(yè)中的商行，商人們經(jīng)由海陸兩路從世界各地云集于此，從事著遠距離的高檔奢侈品貿(mào)易。一心要恢復(fù)羅馬的輝煌的查士丁尼高喊著“我們要重視羅馬人的名譽，確保過去的一切以更大的規(guī)模重新回到我們的生活中來”，他下令以拉丁語重新匯編法律文件、補充新法還附加學(xué)習(xí)指南，企圖保持與此前羅馬帝國的連續(xù)性。這里儼然成為了希臘——羅馬文明的堡壘，持續(xù)達多個世紀，其保留的史料、著作和理性的哲學(xué)思想也為沖破中世紀的束縛提供了最直接的動力。
（2）根據(jù)材料二歸納查士丁尼大規(guī)模匯編法律的根本原因。材料中的“學(xué)習(xí)指南”具體指哪部法典？
材料三   1804年頒布的法國民法典標志著現(xiàn)代民法的開端，它以羅馬法為藍本，巧妙地運用法律形式把剛剛形成的資本主義社會的經(jīng)濟規(guī)則直接“翻譯”成法的語言，它能反映的首先是自由資本主義時期商品經(jīng)濟和民主政治的客觀要求……確立了民事主體的獨立地位，從根本上摧毀了封建的身份等級制度。
（3）根據(jù)材料三，從政治和經(jīng)濟兩個角度簡析法國民法典頒布的歷史意義。
材料四   美國的民主實踐是一種嶄新的嘗試。作為英國的殖民地，美國通過革命和協(xié)商的方式，形成了一種新型的民主政體--總統(tǒng)制。與英國的議會制相比，美國不僅根除了“君主”“王權(quán)”的存在土壤，開啟了國家元首的選舉模式。而且還確立了“三權(quán)分立”的基本原則。經(jīng)過長時間的磨合，特別是經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)后，美國憑借強大的軍事和經(jīng)濟優(yōu)勢。使其民主形式看上去更加耀眼，其影響力已經(jīng)遠遠超過此前的英國。
--摘編自孫瑛輝《論民主的多樣性及其科學(xué)把握》（4）根據(jù)材料概括指出美國的民主實踐“新”在何處。
材料五

1776年《獨立宣言》	人人生而平等，他們都從他們的“造物主”那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。
1789年《人權(quán)宣言》	宣告了人權(quán)、法治、自由、分權(quán)、平等和保護私有財產(chǎn)等基本原則。
1804年《拿破侖法典》	自由平等和財產(chǎn)權(quán)是神圣不可侵犯的。

（5）根據(jù)材料五，指出各國保障民權(quán)的方式是什么？概括人民的哪些權(quán)利得到了保障？