閱讀材料，完成下列要求。
材料一：所謂“啟蒙理性”實(shí)際上是可以一分為二的，或者說啟蒙運(yùn)動(dòng)所依據(jù)的理性實(shí)際上有兩種，而這兩種理性，不是別的，也就是馬克斯韋伯所說的“工具理性”和“價(jià)值理性”：前者是伏爾泰們所尊奉的科學(xué)理性，后者則是盧梭們所鐘愛的人文或人本理性。人文或人本理性由于受本土思維傳統(tǒng)、精神氣候的影響，也還是帶有一種揮之不去的人本主義終極關(guān)懷。
--摘編自高毅《淺論啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在緊張》材料二：十八世紀(jì)的啟蒙哲人們無比樂觀地表達(dá)了這種信念：人們能夠用理性的力量穿透復(fù)雜的自然之中，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，揭示自然的奧秘，以求改造和利用自然……因此，在這批哲學(xué)家看來，理性的批判決不應(yīng)僅限于純思辨的哲學(xué)領(lǐng)域，而應(yīng)擴(kuò)展到宗教、政治、社會(huì)等一切領(lǐng)域，于是他們高舉起理性的旗幟，要用理性來批判一切，裁判一切，重構(gòu)一切。
--摘編自李宏圖《十八世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料一概括馬克斯韋伯提出的“兩種理性”的不同內(nèi)涵；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出推動(dòng)“啟蒙理性”出現(xiàn)的主要因素。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述十八世紀(jì)人們將“理性的批判”運(yùn)用在政治、宗教和科技領(lǐng)域的主要表現(xiàn)。