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世界歷史是一部多種文明并存和相互碰撞、融合的歷史。
材料一:佛教傳入中國,必然會有一個與本地文明撞擊的過程……例如,孝在中國的政治倫理中占極重要的地位,帝王也提倡以舉治天下。佛教要求信徒出家,這就與中國孝道對立起來……東漢桓常時“宮中立黃老浮屠之祠。此道清虛,貴尚無為,好生惡殺,省欲去奢?!痹跂|漢以后本土編模的佛經(jīng)中講到:“欲令眾生孝養(yǎng)父母故,以是因緣故,放斯光明。”以適應(yīng)中國的倫理道德。
--季羨林著《中印文化交流史》材料二:17世紀(jì)上半葉,荷蘭一家公司進(jìn)口了近300萬件中國瓷器,這對歐洲的制瓷業(yè)產(chǎn)生了巨大影響(以中國瓷器為樣品、裝飾中國圖案等)……1662年,葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世,她的嫁妝中有中國茶具和茶葉。品茶從此成為英國宮廷時尚。
--《文化交流與傳播》
工業(yè)化及其后果(1750年-1914年)……在西歐發(fā)生的科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動不斷發(fā)展,使得西歐人的思想傳播至世界其他地方,并成為指導(dǎo)人類處理問題的各種方法。這些智力和文化發(fā)展有助于將理性科學(xué)作為衡量和解釋自然世界以及人類行為的標(biāo)準(zhǔn)。
--《世界史:大時代》材料三:以英國和美國為例:在1979年到1997年間,實際人均國民生產(chǎn)總值增加了38%,最富裕的1%家庭的收入增長了140%,是平均水平的3倍。最上層的1%家庭的收入在1979年是中等收入家庭的10倍,1997年達(dá)到23倍。
--聯(lián)合國開發(fā)計劃署《2002年人類發(fā)展報告》社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。
--鄧小平《鄧小平文選》第3卷人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)。
--習(xí)近平(2012年11月15日)
(1)根據(jù)材料一概述文明交流中碰撞、融合的過程。結(jié)合所學(xué)知識,說明佛教對中國思想文化的重大影響。
(2)依據(jù)材料二以中國與西歐為例,說明近代世界各地區(qū)文明的相互影響與促進(jìn)。
(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)勀銓Χ?zhàn)后資本主義社會發(fā)展的看法。(要求結(jié)合唯物史觀全面認(rèn)識問題。)
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:4引用:3難度:0.5
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  • 1.地理學(xué)與“世界觀”
    地理學(xué)被稱為“歷史之眼”,從中可以管窺不同時代,不同文明對世界的認(rèn)識。閱讀材料,回答問題。
    材料一:地圖
    菁優(yōu)網(wǎng)??
    材料二:西方地理學(xué)傳入中國大事記
    年代 重要事件
    1583年 傳教士利瑪竇在廣東介紹世界五大洲和地圓說
    1602年 利瑪竇繪成《坤輿萬國全圖》,在北京刊印
    1623年 傳教士艾儒略著成《職方外紀(jì)》,系統(tǒng)介紹五大洲知識
    1668年 康熙帝令傳教士南懷仁等編成《御覽西方要紀(jì)》,介紹西方風(fēng)俗國土,流傳頗廣。
    1782年 紀(jì)昀編成《四庫全書》,書中懷疑《職方外紀(jì)》所載為妄說。
    1848年 徐繼畬《瀛寰志略》刊行,因棄用華夷之說,被士人夫視為異端。
    問題:
    (1)地圖A處于中國
     
    朝代。
    A.漢
    B.唐
    C.宋
    D.元
    (2)地圖B所示半島,7世紀(jì)興起阿拉伯帝國,以下屬于阿拉伯文化成就的是?
     

    A.希羅多德《歷史》
    B.伊本?西那《醫(yī)典》
    C.歐幾里得《幾何原本》
    D.托馬斯?阿奎那《神學(xué)大全》
    (3)地圖C沒有標(biāo)明時間,推測該地圖繪制的大致時間,并說明理由。
    (4)二幅地圖對地理空間的認(rèn)識有何異同?
    (5)結(jié)合材料及所學(xué)知識,談?wù)勀銓χ袊鴤鹘y(tǒng)世界觀的看法。
    發(fā)布:2024/9/7 18:0:8組卷:3引用:1難度:0.5
  • 2.中華文化的世界影響
    中華文化在發(fā)展過程中,既吸收了外來文化,同時也源源不斷地向外進(jìn)行輻射和傳播某史學(xué)社團(tuán)圍繞“中華文化的世界影響”開展探究活動。
    1小組成員在搜集資料的過程中,找到了以下資料。
    材料一:唐宋海上交通路線圖
    菁優(yōu)網(wǎng)?
    材料二:這一階段,中國文化開始大范圍地與東亞、西亞、南亞文化進(jìn)行涵化整合,踏上了“亞洲之中國”的道路。
    ——馮天瑜《中國文化史》問題:
    (1)材料一所示路線溝通了哪些古代世界重要區(qū)域文明?
    (2)結(jié)合史實談?wù)勀銓Σ牧隙^點的理解。
    2小組成員在探究東西方文化交流中,想進(jìn)一步了解中華文化對歐洲產(chǎn)生的影響,他們又找到以下材料:
    材料三:中國人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的東西是道德和法律。兒女孝敬父親是國家的基礎(chǔ)。在中國,父權(quán)從來沒有削弱?!皇∫豢h的文官被稱為父母官,而帝王則是一國君父。這種思想在人們心中根深蒂固,把這個幅員遼闊的國家糾成一個大家庭。
    他們的孔子不創(chuàng)新說,不立新禮;他不做受神啟者,也不做先知。他是傳統(tǒng)古代法律的賢明官吏。我們有時不恰當(dāng)?shù)亍鞍阉膶W(xué)說”稱為“儒教”,其實他并沒有宗教,他的京教就是所有皇帝和大臣的宗教,就是先賢的宗教。孔子只是以道德諄諄告誡人,而不宣揚(yáng)什么奧義。
    ——節(jié)選自伏爾泰《風(fēng)俗論》問題:
    (3)根據(jù)材料,概述伏爾泰筆下的中國形象。
    (4)伏爾泰對中國文明的描繪主要以什么時代為依據(jù)?你如何評價伏爾泰對中國文化的解讀?
    發(fā)布:2024/9/7 18:0:8組卷:1引用:1難度:0.5
  • 菁優(yōu)網(wǎng)3.1861年,美國傳教士裨治文在上海出版了中文書籍《大美聯(lián)邦志略》(如圖為該書書頁),后來該書被美國駐北京公使蒲安臣推薦給清政府。該作品( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/9/22 13:0:9組卷:3引用:1難度:0.8
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