當(dāng)前位置： 2023年貴州省黔東南州凱里一中高考語文模擬試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
      國漫出海日本，并受到歡迎，一個基本前提是，這個行業(yè)在國內(nèi)正在告別低幼與粗糙，走向成熟與強(qiáng)大?？梢哉f，國漫能夠出海，也是國漫崛起的一個具體表現(xiàn)。
      從受眾角度來看，不知不覺中，國漫正在走進(jìn)越來越多人的生活，看國漫成為不少年輕人的一種日常休閑方式，越來越多的國漫也開始破圈。年輕人為何如此癡迷國漫？精品國漫，很多都是熱門網(wǎng)絡(luò)小說改編的，本身就有一定用戶基礎(chǔ)，再加上技術(shù)的進(jìn)步和人才的井噴，很多國漫制作精良，場景設(shè)計精美，對網(wǎng)絡(luò)小說的還原度很高。尤其是，中國風(fēng)和現(xiàn)代元素往往也實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合，給人帶來的精神愉悅感和獲得感，不是電視劇真人版可以比擬的。
（摘編自澎湃新聞《國漫崛起，仍需補(bǔ)足講好故事的短板》）材料二：

材料三：
      2015年以來，國產(chǎn)動漫《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《白蛇?緣起》《大魚海棠》《姜子牙》等接連登陸大銀幕，改變了中國電影市場中好萊塢動漫、日本動漫獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的現(xiàn)狀。從動漫品質(zhì)上來說，經(jīng)過十余年的學(xué)習(xí)、引進(jìn)和摸索，國產(chǎn)動漫在技術(shù)上消化美國、日本等先進(jìn)國家的經(jīng)驗(yàn)，在內(nèi)容上也創(chuàng)造了以中國傳統(tǒng)文化為主題的影像系列。可以說，“國漫”的亮眼表現(xiàn)離不開鮮明的國風(fēng)內(nèi)核：以中國傳統(tǒng)文學(xué)文本為母題，對其加以現(xiàn)代闡釋和改編，從而生成既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的全新中國風(fēng)文化IP。這些IP由于其融匯古今的全新中國風(fēng)格切中其生存體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，備受Z世代追捧。
      電影《哪吒》在人物設(shè)定、價值理念等方面都沒有完全遵照某一神話母本，而是對其進(jìn)行具有現(xiàn)代特征改編。面對命運(yùn)的捉弄，哪吒在絕望中呼喊出那向“我命由我不由天”，這一具有鮮明個人主義色彩的口號切中了Z世代強(qiáng)烈的自我意識，在相當(dāng)長的時間里成為青年群體津津樂道的網(wǎng)絡(luò)流行語?！拔颐晌也挥商臁眱?nèi)嵌于反抗邪惡權(quán)威、張揚(yáng)個體意志的敘事模式，這一類敘事模式很容易帶來“燃”“爽”等審美快感，這并非電影《哪吒》的獨(dú)創(chuàng)，而是經(jīng)過市場檢驗(yàn)的好萊塢經(jīng)典模式?！赌倪浮纷鳛橐徊砍晒Φ南M(fèi)主義文本，其成功之道則是制造些迎合年輕人“中二病”的“燃點(diǎn)”和“突點(diǎn)”。然而《哪吒》的結(jié)局實(shí)際上并非經(jīng)典模式當(dāng)中弱者戰(zhàn)勝強(qiáng)者、正義戰(zhàn)勝邪惡，而是“靈珠”與“魔珠”攜手實(shí)現(xiàn)保護(hù)蒼生與救贖自我的使命，其背后隱含的是源自中國傳統(tǒng)文化的和合共生的價值理念以及陰陽互生的哲學(xué)觀念。
（摘編自文匯報《古風(fēng)國漫“破圈”：中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》）材料四：
      動畫電影《新神榜：楊戩》，繼承了《哪噸之魔童降世》《新神榜：哪吒重生》《姜子牙》等影片開拓的“封神”體系，以豐厚的敘事內(nèi)容和鮮明的美術(shù)特色，在構(gòu)建新世紀(jì)“中國動畫學(xué)派”的道路上又邁出了堅實(shí)的一步。然而，其敘事方面的較大缺陷，暴露了近年來國產(chǎn)動畫電影改編神話傳說時的普遍性問題。深入探究這一問題，對促進(jìn)“中國動畫學(xué)派”的良性發(fā)展有著重要的啟示意義。
《新神榜：楊戩》以沉香救母的神話故事為內(nèi)核，整合了《封神演義》相關(guān)劇情，融匯巫山神女、周幽王烽火戲諸侯等神話和歷史故事，著重展示楊戩和沉香尋找自我、反抗強(qiáng)權(quán)的心路歷程，與此前《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等同類作品弱化集體倫理敘事、強(qiáng)化個人成長敘事的操作如出一轍。這樣的改編，順應(yīng)了當(dāng)下青年亞文化追求個性的潮流，收獲了不少粉絲。然而，對于傳統(tǒng)故事體系及其背后倫理體系的顛覆性重構(gòu)，卻隱含著從“神話虛無主義”陷入“價值虛無主義”泥潭的危險。
“故事新編”的意義不僅在于為傳統(tǒng)敘事賦予新的時代內(nèi)涵，更在于用“舊故事”引導(dǎo)受眾樹立新時代的“新價值”。如果一味順從、迎合市場的審美偏好，拋棄社會主義文藝的職責(zé)和使命，動畫電影的發(fā)展必然會泥足于商業(yè)復(fù)制的泥潭而難以自拔。
（摘編自光明網(wǎng)《從＜新神榜：楊戩＞看國產(chǎn)動畫電影“故事新編”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
B
B

A．由熱門網(wǎng)絡(luò)小說改變而成的國漫，給人帶來的精神愉悅感和獲得感遠(yuǎn)超電視劇真人版，因此年輕人癡迷。
B．2015-2020年，國產(chǎn)動畫電影數(shù)量占比在持續(xù)下降后略有回升，而其票房占比卻在大跌之后持續(xù)回升。
C．《哪吒》的成功，緣于采用好萊塢經(jīng)典敘事模式，制造一些迎合年輕人“中二病”的“燃點(diǎn)”和“爽點(diǎn)”。
D．“封神”體系作品強(qiáng)化個人成長敘事，一味順應(yīng)當(dāng)下青年亞文化追求個性的潮流，會拋棄社會主義文藝的職責(zé)和使命。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是
D
D

A．國產(chǎn)動漫電影不僅打破了好萊塢動漫、日本動漫對中國電影市場的壟斷，還出口日本，并深受日本民眾喜愛。
B．材料二國產(chǎn)動畫電影數(shù)量和票房占比曲線圖可以說明當(dāng)前國產(chǎn)動漫電影已告別低幼與粗糙，走向成熟與強(qiáng)大。
C．《新神榜：楊戳》對傳統(tǒng)故事體系及其背后倫理體系進(jìn)行顛覆性重構(gòu)，為國產(chǎn)動畫電影的發(fā)展找到了新的突破口。
D．材料三側(cè)重于論述國漫的成功之道，材料四側(cè)重于探討當(dāng)前中國動畫電影的發(fā)展短板，二者都有積極意義。
（3）國產(chǎn)動漫電影崛起的原因有哪些？請根據(jù)材料進(jìn)行概括。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本；內(nèi)容的理解和分析；信息篩選與要點(diǎn)概括．

【答案】B；D

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：2引用：2難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，積淀著中華民族最深沉的精神追求，承載著中華民族的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族的根和魂。
      當(dāng)前，百年變局和世紀(jì)疫情相互交織，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，世界進(jìn)入新的動蕩變革期。越是在這個時候，越是要有強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，越是要有堅定的文化自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在中外文化溝通交流中，我們要保持對自身文化的自信、耐力、定力?！卑l(fā)展中國特色社會主義文化，就要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅中中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，在不忘本來的基礎(chǔ)上吸收外來、面向未來，我們才能在世界文化漱蕩中始終站穩(wěn)腳跟。
（摘編自2022年7月7《人民日報》，蔡文成（敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：
      自誕生之日起，中國動畫就深受中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響，追求“以形寫神、形神兼?zhèn)洹保晒λ茉炝酥T多影響至今的典型形象。作為中國第一部水墨動畫片，上映于1961年的《小蝌蚪找媽媽》真正做到讓齊白石的“畫”動了起來。該片借鑒中國山水畫的技法，創(chuàng)造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象，在中國動畫史上，為南齊畫家謝赫所言的“氣韻生動”留下最初的注腳。
      中國傳統(tǒng)美學(xué)歷來注重“觀物取象、立象盡意”。“凡畫山水，意在筆先”，旨在說明形象表達(dá)的不只是外在形式，更重要的是內(nèi)在意蘊(yùn)?！洞篝[天宮》和《哪吒鬧海》的民族風(fēng)格表現(xiàn)為濃重、絢麗的格調(diào)。在山川、石頭、草木等景物以及宮殿建筑的造型設(shè)計上，華美的視覺造型和活潑的內(nèi)在情緒融為一體，個性鮮明的人物性格與華麗鮮艷的神奇景色相得益彰，傳統(tǒng)繪畫的形式美感和裝飾美學(xué)意味有機(jī)融合，呈現(xiàn)出一個燦爛豐富的意象世界，于情景交融中揭示作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。這些經(jīng)典作品以豐富的審美意象，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)“觀物取象、立象盡意”的原則。以歷史反觀當(dāng)下，走向更高層次的審美意象，以崇高和優(yōu)美涵養(yǎng)時代、涵養(yǎng)人，仍是中國動畫高質(zhì)量發(fā)展不可多得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
      在今天，動畫電影的競爭力主要在于承載的價值觀念。呈現(xiàn)與表達(dá)價值觀念，是典型形象塑造的目的。近年來，一批國產(chǎn)動畫電影賡續(xù)傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)題材中尋找素材，結(jié)合新的時代語境，創(chuàng)造出貼合當(dāng)下觀眾尤其是年輕觀眾的表達(dá)方式。這既這既是創(chuàng)作者文化自信的表現(xiàn)，也受益于科技的進(jìn)步。從上世紀(jì)的《哪吒鬧?！返浇甑摹赌倪钢凳馈?，哪吒的形象發(fā)生了顯著變化，形象內(nèi)涵也被賦予新價值、新理解和新呈現(xiàn)。
（摘編自2022年6月2日《人民日報》，饒曙光《中國動面：從塑造典型形象到創(chuàng)造經(jīng)典作品》）材料三：
      近些年，在媒體融合背景下，文化類節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹、跨圈層運(yùn)作的文化策略，推動傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻“出圈”，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化類節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
      讓文化符號生動起來。從形成熱點(diǎn)的節(jié)目來看，跨界已成為創(chuàng)新節(jié)目形式、“活化”文化經(jīng)典的重要方式?！吨袊脊糯髸贰段枨辍穼⑽璧缸鳛檎宫F(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復(fù)現(xiàn)古代人的生活圖景，較好地平衡了節(jié)目的專業(yè)性與通俗性；后者以中國古典舞透視中華文明，發(fā)揮舞蹈長于抒情的特性，將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機(jī)結(jié)合起來，提升了節(jié)目的感染力。融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，并非簡單地拼湊、組合，創(chuàng)作者要將它們有機(jī)地組織起來，使之相互配合，互為補(bǔ)充和加強(qiáng)，由此滿足觀眾多元審美需求，重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力。
      讓敘事視角更加多元。相較于曾經(jīng)流行的“講壇式”解讀，當(dāng)下的文化類節(jié)目呈現(xiàn)出更多元的敘述視角，和更加差異化的“解碼”方式。一些節(jié)目“解碼”文化基因，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值與現(xiàn)實(shí)意義。《國家寶藏》通過“國寶”的“前世今生”激活沉淀千年的中國燦爛文明，講述薪火相傳、代代守護(hù)的故事，讓歷史的光芒照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。文化類節(jié)目在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文藝的生產(chǎn)和傳播場域后，也嘗試以更具“網(wǎng)感”的表達(dá)方式闡釋傳播傳統(tǒng)文化。然而，也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩“?！薄⒔鈽?gòu)的話語，在一定程度上消解了文化的深度和意蘊(yùn)，使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足。如何既能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化審美特征，又在創(chuàng)新表達(dá)方式中堅守傳統(tǒng)文化根脈，還有待進(jìn)一步探索。
      讓表達(dá)空間更加開闊。圈層化是網(wǎng)絡(luò)時代的典型特征。當(dāng)下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章，將其當(dāng)作文化類節(jié)目創(chuàng)新表達(dá)形式、實(shí)現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口。《舞千年》就是跨圈傳播的產(chǎn)物。該節(jié)目追求的國風(fēng)表達(dá)和審美旨趣與當(dāng)下古風(fēng)圈、漢服圈高度契合，以精準(zhǔn)的圈層定位，成功吸引互聯(lián)網(wǎng)年輕受眾的注意。同時，節(jié)目也通過挖掘古鳳視覺符號背后深層次的歷史文化內(nèi)涵，對小眾文化進(jìn)行大眾化轉(zhuǎn)譯，從而實(shí)現(xiàn)圈層文化與主流文化的同頻共振?？缛舆\(yùn)作的關(guān)鍵還在于借助圈層粉絲賦能，提升節(jié)目的傳播力。《舞千年》充分利用網(wǎng)絡(luò)時代參與式文化的特征，通過設(shè)置互動活動號召不同文化身份的網(wǎng)友錄制節(jié)目“反應(yīng)視頻”，以他們的二次創(chuàng)作打通圈層壁壘，激發(fā)更多年輕人關(guān)注中華傳統(tǒng)文化。
      總之，跨圈層運(yùn)作是有效鏈接“Z世代”文化空間，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化接合的一種嘗試，它既能對小眾文化、圈層文化進(jìn)行積極的價值引導(dǎo)，也為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的表達(dá)空間和傳播路徑。
（摘編自2022年7月3日《光明日報》，馬立、周星《文化類節(jié)目：在跨界融合中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A．既立足自身、薪火相傳，又汲取外來、面向未來，才能在當(dāng)今復(fù)雜的環(huán)境中守護(hù)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
B．《小蝌蚪找媽媽》形象地詮釋了畫家謝赫“氣韻生動”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)對中國動畫的深遠(yuǎn)影響。
C．《舞千年》將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機(jī)結(jié)合，重現(xiàn)古人生活圖景，節(jié)目感染力大大提升。
D．文化類節(jié)目可以通過精準(zhǔn)的圈層定位、挖掘深層次歷史文化內(nèi)涵以及設(shè)置互動活動等策略實(shí)現(xiàn)突破。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A．材料二中動畫電影塑造典型形象的做法，有力地印證了材料一中關(guān)于立足傳統(tǒng)文化、與時俱進(jìn)的闡述。
B．近年來孫悟空、哪吒的形象被賦予新的內(nèi)涵，是對高層次審美意象的追求，更是對科技進(jìn)步的有力促進(jìn)。
C．央視文化節(jié)目《典籍里的中國》將先賢自述、經(jīng)典內(nèi)容再現(xiàn)、跨時空對話有機(jī)結(jié)合，可謂敘事視角多元。
D．文化類節(jié)目如果過度追求趣味性、高流量，就可能會消解文化的深度和意蘊(yùn)，難以堅守傳統(tǒng)文化根脈。
（3）下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是

A．1979年版的《哪吒鬧海》中，著名畫家張仃設(shè)計的哪吒造型，既具有“神”的超凡脫俗氣質(zhì)，又有了“人”的生活氣息。
B．《新神榜：楊戩》中二郎神楊戩，一反所向披靡、震天撼地的英勇神將形象，隨著故事的進(jìn)展，奮起抗?fàn)?，顯示了向真向善的追求。
C．《西游記之大圣歸來》融通了時代元素與創(chuàng)作理念，塑造出桀驁不馴的孫悟空，強(qiáng)化了經(jīng)典原型充滿戰(zhàn)斗意志的特征。
D．《白蛇：緣起》在借鑒經(jīng)典神話原型的基礎(chǔ)上，另辟蹊徑講述許仙與白蛇的前世傳奇，傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)中“親、友、愛”的價值觀念。
（4）論證是思維的核心環(huán)節(jié)，論證的嚴(yán)密性也是論述類文本最基本的要求，請結(jié)合材料三談?wù)勀愕睦斫狻?br />（5）習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”當(dāng)代文化產(chǎn)品的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的，請結(jié)合文本分析。
發(fā)布：2024/11/17 15:30:2組卷：28引用：11難度：0.6
解析
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
      央視紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的熱播，讓文物修復(fù)師這個有點(diǎn)冷門的職業(yè)成為大家頂禮膜拜的對象。儒雅睿智的鐘表修復(fù)師王津喜提“故宮男神”稱號，吸引越來越多的網(wǎng)友想去故宮拜師學(xué)藝。
      8月30日，國家級非遺項目古鐘表修復(fù)技藝第三代傳承人王津在成都參加活動，分享故宮修鐘表的那些事兒。當(dāng)他展出了一小段宮廷鐘表修復(fù)完成之后的視頻，清脆悅耳的報時聲音，潺潺流水的仿真造型，讓全場觀眾情不自禁地鼓掌，向大國工匠致敬。
      1977年，王津來到故宮博物院文?？萍疾繌氖挛奈镧姳硇迯?fù)與保護(hù)工作，與此同時，故宮第一代鐘表復(fù)師徐文磷兒子，第二代鐘表修復(fù)師徐芳洲正式退休。站在徐芳洲先生的工作臺前，探索著使用對方留下的工具，王津靜下心來，對抗時間在鐘表上留下的痕跡，成為一個“修復(fù)時間”的“魔法師”。
      擇一事，“鐘”一生。王津在多個演講中這樣概括自己的職業(yè)生涯。工藝繁復(fù)的鐘表，鐘愛一生的職業(yè)，同時，用堅持、匠心和技藝與時光抗衡。用43年的歲月，堅持做一件事——修復(fù)鐘表，傳承技藝，王津的工作是與時間為友，靜下心后，慢慢就不覺得枯燥了?！巴高^文物，你可以看見前人的匠心精神，也可以窺見一個時代的興衰更迭?！?br />      從事鐘表修復(fù)工作39年之后，2017年，因?yàn)榧o(jì)錄片《我在故宮修文物》的熱播，儒雅睿智的王津突然變成“網(wǎng)紅”，出門不僅經(jīng)常會被人認(rèn)出，還收到了錄制綜藝節(jié)目的邀約。不過，王津?qū)ψ约旱摹白呒t”非常淡然：“謝謝大家的喜愛，故宮的文物比我更加吸引人，吸引大家的是我手里的鐘表，那是幾代人修復(fù)的成果?！?br />      43年來，王津修復(fù)的各類文物鐘表多達(dá)300多件，其中修復(fù)過最為復(fù)雜的數(shù)十件館藏鐘表一級文物。在王津看來，鐘表修復(fù)比較枯燥，要想修好一件館藏古鐘，耗時少則兩個月，多則一年，只有真正喜愛這項事業(yè)的人，才可能耐得住寂寞。“首先要熱愛這份工作，其次就是要心細(xì)。我們特別想做得精益求精，把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài)，清理到最干凈，讓它延年益壽，再過200年還能看到它。”這是王津?qū)ψ约旱穆殬I(yè)要求，打碎的齒輪要一點(diǎn)點(diǎn)組裝，銹住的零件要用煤油一點(diǎn)點(diǎn)浸泡，把每一道工序、每一次修復(fù)都做到極致。讓時光留下痕跡的鐘表重新綻放光彩，王津和他的徒弟們用時光對抗時光，用極致、堅守致敬前輩的工匠精神。
      英雄關(guān)羽還有敗走麥城的時候，修復(fù)大師是否有修復(fù)不成功、很挫敗的經(jīng)歷呢？王津回答“目前還沒有”，隔著屏幕都能想象到他的迷之自信的微笑。著名編劇、策劃人、影評人史航形容王津看著鐘表跳動的笑容：那是一個人看著豐收的稻田的喜悅。
（摘編自曾潔《故宮男神王津：“修復(fù)時間”的“魔法師”》）材料二
      國產(chǎn)大飛機(jī)C919成功研發(fā)下線，打破了國外公司對大飛機(jī)產(chǎn)業(yè)的壟斷，對我國航空產(chǎn)業(yè)乃至高端制造業(yè)帶來深遠(yuǎn)影響。高鐵通車?yán)锍涛痪邮澜绲谝?，贏得國內(nèi)外一片驚贊；C919大飛機(jī)試飛成功，民航之花含苞待放；家電產(chǎn)品在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟，并大步走出國門……近年來，“中國制造”不斷提升產(chǎn)品品質(zhì)，受到越來越多的國內(nèi)外消費(fèi)者認(rèn)可。在此過程中，一大批大國工匠、勞動模范以及他們身上的工匠精神發(fā)揮了重要作用。
      在我國幾千年文明史中，工匠精神源遠(yuǎn)流長，“巧奪天工”“匠心獨(dú)運(yùn)”“技近乎道”等典故都是對這種精神的高度概括。新中國成立以來，大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……新中國工人階級不斷為工匠精神注入新的內(nèi)涵。也正是在工匠精神的激勵下，中國路、中國橋、中國港口、中國核電等，成為一張張讓國人引以為傲的“中國名片”。
      我國經(jīng)濟(jì)已從高速增長階級邁向高質(zhì)量發(fā)展階段，人們的生活水平不斷提高，越來越講究生活品質(zhì)。這對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提出了更高要求，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面需要重視產(chǎn)品品質(zhì)，醫(yī)療、教育、文化等社會服務(wù)領(lǐng)域同樣需要精益求精，這樣才可能提供更加豐富更能滿足群眾期待的高品質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。因此，必須大力弘揚(yáng)工匠精神，矢志創(chuàng)新，戒除浮躁，為“中國制造”提供堅強(qiáng)支撐。
      弘揚(yáng)工匠精神，需要政府部門、廣大企業(yè)和每一名社會成員共同營造有利于創(chuàng)造精品的“土壤”。如今，“工匠精神”已經(jīng)寫入黨的十九大報告，社會各界對其廣泛討論并達(dá)成普遍共識……一個有利于弘揚(yáng)工匠精神、推動制造業(yè)品質(zhì)革命、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的大環(huán)境已經(jīng)形成，制造強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)必將實(shí)現(xiàn)。
（摘編自馬洪超《工匠精神支撐“中國制造”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A．通訊標(biāo)題注重體現(xiàn)價值性信息，材料一標(biāo)題既生動形象地點(diǎn)明了王津的職業(yè)，也突出了他的卓越貢獻(xiàn)。
B．材料一最后寫到王津沒有失敗的修復(fù)經(jīng)歷以及史航對他的評價，是為了多角度塑造王津的匠人形象。
C．材料二首先列舉近年來我國取得的成就，引出話題，接著從歷史發(fā)展的角度和從現(xiàn)實(shí)角度論證文章觀點(diǎn)。
D．我國經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展要求我們重視產(chǎn)品品質(zhì)，這樣才能滿足人民群眾對提高產(chǎn)品品質(zhì)和服務(wù)的要求。
（2）根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A．為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的更高要求，我國多行業(yè)都需要摒棄功利和浮躁之風(fēng)，沉下心來做一名“工匠”。
B．材料二“巧奪天工”“匠心獨(dú)運(yùn)”等典故體現(xiàn)了古代中國的匠人精神，可見工匠精神是中國人一直追求的。
C．材料二選取了多個標(biāo)志性事件，彰顯了中國取得的重大成就，是為了論證科技的重要性這一中心論點(diǎn)。
D．近年來，中國產(chǎn)品已被越來越多的消費(fèi)者認(rèn)可，工匠精神已為“中國制造”提供了強(qiáng)大的支撐。
（3）下列事例不能用來論證材料觀點(diǎn)的一項是

A．濰柴動力股份有限公司的王樹軍耗費(fèi)數(shù)年心血攻克的進(jìn)口高精加工中心光柵尺氣密保護(hù)設(shè)計缺陷的難題，填補(bǔ)了國內(nèi)空白。
B．河南省開封市線象藝術(shù)研究院苗煒精心設(shè)計和參與繡制的大量刺繡作品，暢銷國內(nèi)外，創(chuàng)造了非?？捎^的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。
C．武漢的快遞小哥汪勇在武漢疫情最嚴(yán)重的時期，組織志愿者隊伍義務(wù)服務(wù)，解決醫(yī)務(wù)人員的困難，被評為“2020年感動中國人物”。
D．北京鐵路局北京西電務(wù)段豐臺車載設(shè)備車間首席技師王振平，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，填補(bǔ)了和諧機(jī)車車載設(shè)備理論上的空白。
（4）請結(jié)合材料分析“工匠精神”的內(nèi)涵。
（5）兩則材料屬于新聞的不同類型，材料一是人物通訊，材料二是新聞評論，雖都圍繞“工匠精神”展開報道，但在選材和表達(dá)方式上有所不同，請結(jié)合材料加以分析。
發(fā)布：2024/11/17 11:0:2組卷：294引用：10難度：0.5
解析
3．閱讀下面的文字，完成下面各題。
      材料一：
      12月10日，習(xí)近平致信祝賀首屆全國職業(yè)技能大賽舉辦，強(qiáng)調(diào)“大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動精神、工匠精神”，培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠。在長期實(shí)踐中，我們培育形成了“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”。邁向新征程，揚(yáng)帆再出發(fā)，急需一大批具有工匠精神的勞動者，亟待讓工匠精神在全社會更加深入人心。
      讓工匠精神深入人心，就要創(chuàng)造更多“工匠故事”。做好電線電纜“守門員”的葉全龍，與馬達(dá)結(jié)緣一輩子的吳玉泉。以精湛技能完美詮釋“鉗工”意義的趙水林……一批批國家級技能大師。堅守產(chǎn)業(yè)報國的初心，在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績。深入貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，完善工匠政策，提升工匠地位，落實(shí)工匠待遇，形成相應(yīng)體制機(jī)制，為廣大技能人才提供更廣闊的舞臺，才能推動更多工匠競相涌現(xiàn)。
      讓工匠精神深入人心，還要進(jìn)一步講好“工匠故事”。工匠精神是在生產(chǎn)實(shí)踐中凝聚而成的可貴品質(zhì)，充分展現(xiàn)著勞動之美、精神之美、時代之美。講好“工匠故事”，能讓人們從大國工匠身上感受到勞動的光榮、精神的魅力。開展以弘揚(yáng)工匠精神為主題的宣傳教育，把崇尚工匠精神納入人才培養(yǎng)全過程。貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會各方面，才能讓一個個“工匠故事”激勵青少年乃至更多人追求卓越。
（摘編自2020年12月25日《人民日報》）        材料二：
      為深入學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)新時期工匠精神，浙江大學(xué)建筑工程學(xué)院“浸潤式”實(shí)踐團(tuán)于7月19日至24日，赴湖北武漢開展“走進(jìn)匠心”實(shí)踐活動，與中國建筑第三工程局有限公司的行業(yè)翹楚訪談交流，參觀項目現(xiàn)場并深入一線進(jìn)行“浸潤式”實(shí)習(xí)實(shí)踐，領(lǐng)悟工匠精神的時代內(nèi)涵。
“浸潤式”實(shí)踐團(tuán)來到中建三局科創(chuàng)公司，與兩位行業(yè)翹楚開展了大國工匠座談會議。中建三局建筑工業(yè)化設(shè)計研究院執(zhí)行院長范鍵向大家詳細(xì)介紹了裝配式建筑的發(fā)展，勉勵大家用技術(shù)創(chuàng)新助力我國的建筑工業(yè)化進(jìn)程。
“浸潤式”實(shí)踐團(tuán)依托中建三局廣闊的平臺，進(jìn)行了重點(diǎn)項目參觀、大國工匠訪談以及“浸潤式”在崗實(shí)踐。同學(xué)們且行且思，從實(shí)踐與訪談中感悟?qū)W科專業(yè)前沿和建筑業(yè)轉(zhuǎn)型趨勢，深入體悟大國工匠精神新時代內(nèi)涵，做勇于擔(dān)當(dāng)、開拓創(chuàng)新的建設(shè)行業(yè)骨干！
（摘編自荊楚網(wǎng)2021年7月29日《浙大學(xué)子走進(jìn)中建三局建設(shè)一線體悟大國工匠精神》）
      材料三：
      杭州工運(yùn)史資料陳列室內(nèi)又添新內(nèi)容，工匠精神展示廳于今天上午正式開館，這也是全國首個工匠精神展示廳。
      一個國家、一個民族的發(fā)展，離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚，為弘揚(yáng)工匠精神營造良好社會氛圍。工匠精神展示廳正是契合了時代要求，在杭州工運(yùn)史資料陳列室暨勞模工匠展示廳的基礎(chǔ)上，傾力打造而成，歷時半年之久。
      展示廳分為“思想引領(lǐng)，閃耀光芒”“工匠精神，杭州實(shí)踐”“輿論反響，社會評價”三個部分。全廳運(yùn)用文字、圖片和影像的形式進(jìn)行展示，既包含杭州在弘揚(yáng)工匠精神方面的探索，又包含杭州弘揚(yáng)新時代工匠精神所做的一系列實(shí)踐等內(nèi)容。
“這是弘揚(yáng)新時代工匠精神的一個重要里程碑?！焙贾菔袆谀９そ硡f(xié)會名譽(yù)會長鄭榮勝介紹，自2016年以來，杭州市總工會率先在全國開展“杭州工匠”認(rèn)定工作，并設(shè)立了全國首個“926工匠日”。而后，杭州市總工會又相繼建成了浙江省首個工運(yùn)史資料陳列室，“926劇場”，全國首個勞模工匠文化公園，通過持續(xù)舉辦慶?！?26工匠日”系列活動，在全社會營造出勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。
（摘編自2021年09月18日《人民網(wǎng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.工匠精神正是對傳統(tǒng)文化中工匠文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，是一種“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精神。
B.材料一用了舉例論證的方法，論證了一批批國家級技能大師在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績，使論證真實(shí)、科學(xué)、直觀，更具說服力。
C.浙大學(xué)子走進(jìn)中建三局建設(shè)一線，與行業(yè)翹楚訪談交流，參觀項目現(xiàn)場，深入體悟大國工匠精神，有望成為勇于擔(dān)當(dāng)、開拓創(chuàng)新的建設(shè)行業(yè)骨干。
D.杭州市工會率先在全國開展“杭州工匠”認(rèn)定工作，慶?！?26工匠日”，舉辦系列活動，是弘揚(yáng)新時代工匠精神的一個重要里程碑。
（2）下列各項中，不能體現(xiàn)工匠精神的一項是

A.經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展，我國已成為世界第一制造業(yè)大國，貼著“Made in China”標(biāo)簽的產(chǎn)品到處可見，許多產(chǎn)業(yè)的規(guī)模居世界前列。
B.《核舟記》中，巧匠用“長不盈寸”的桃核再現(xiàn)蘇軾泛舟赤壁的情景，構(gòu)思精巧，形象逼真，顯示出我國古代工匠高超的技藝。
C.航天科技集團(tuán)九院的銑工李峰心細(xì)如發(fā)，探手輕柔，在高倍顯微鏡下手工精磨刀具，允許范圍內(nèi)的5微米的誤差他也要“執(zhí)拗“返工。
D.中國兵工業(yè)集團(tuán)首席焊工盧仁峰左手殘疾，僅靠右手練就一身電焊絕活，其手工電弧焊單面焊雙面成型技術(shù)堪稱一絕。
（3）在自動化程度越來越高的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)社會所孕育的工匠精神仍然需要堅守，如何弘揚(yáng)這種精神呢？請結(jié)合文本材料簡要概括。
發(fā)布：2024/11/17 10:0:3組卷：0引用：1難度：0.1
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