當(dāng)前位置： 2022年內(nèi)蒙古包頭市高考語文二模試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各題。
      中國古典戲曲隨著從元代雜劇到明代傳奇的發(fā)展，以大團圓結(jié)尾的固定構(gòu)成逐漸增多，尤其是進入明萬歷年間以后，以才子佳人戀愛為題材的作品大量出現(xiàn)，并且形成了必定是才子科舉合格得以與佳人團圓的固定模式。據(jù)伊維德考證，明代刊印的元代戲曲，大部分都對原戲進行了改編，其中最重要的改編之一，就是把結(jié)尾都改成了大團圓。
      這種“俗套”的結(jié)尾模式在當(dāng)時就曾受到許多精英文人的批判，戲曲家卓人月說：“今演劇者，必始于窮愁泣別，而終于團圓宴笑。似乎悲極得歡，而歡后更無悲也；死中得生，而生后更無死也，豈不大謬也！”最早將戲曲藝術(shù)的團圓結(jié)局與中國人的精神氣質(zhì)掛鉤的，大概是王國維，他說：“吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，無往而不著此樂天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心，難矣?！毙挛幕\動之后的精英知識分子，也普遍認為“團圓的迷信”充分暴露出中國人不敢正視現(xiàn)實、直面矛盾，缺少悲劇意識的國民性弱點，是一種自欺欺人的“瞞和騙的文藝”。不過，精英知識分子對大團圓的批判，與其說是出于審美的目的，不如說是出于啟蒙的目的。無論是啟蒙文學(xué)還是革命文學(xué)，最重要的是必須確立對社會現(xiàn)狀的“不滿”主題，唯其不滿，才有必要且有可能借助通俗文學(xué)形式喚醒民眾，以激發(fā)其奮起改變其現(xiàn)狀。而大團圓故事卻被認為是粉飾現(xiàn)實、麻痹斗志的文學(xué)，這是有悖于啟蒙目的和革命目的的，因此遭到精英知識分子的嘲諷和批判，這一點也不奇怪。
      還有一個吊詭的現(xiàn)象，往往越是生活富足的精英階層，越是嫌膩大團圓故事；越是貧苦的下層百姓，越是熱衷大團圓故事。從文學(xué)鑒賞的角度看，越是理性的知識群體，越傾向于現(xiàn)實主義的文學(xué)作品；越是感性的口頭文學(xué)愛好者，越傾向于非現(xiàn)實的幻想故事。民間故事和鄉(xiāng)村演劇都是幻想色彩濃郁的通俗文化形式，甚至有學(xué)者認為，民間故事是刻意與社會現(xiàn)實保持著陌生化的距離。弗洛伊德也說：“許多事情就是這樣，如果它們是真實的，就不能給人帶來娛樂，在虛構(gòu)的劇作中卻能夠帶來娛樂?！?br />      由此可見，精英知識分子的現(xiàn)實主義標準與民間文學(xué)非現(xiàn)實的幻想性之間，本身就是相互垂直的兩套體系，當(dāng)你用了這一套體系的標準去衡量另一套體系的時候，就只能得出“無價值”的結(jié)論。越是太平時期，市民社會越發(fā)達，文化市場的力量越大，市場需求就越傾向于大團圓故事。對于普通民眾來說，他們需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不僅需要故事，而且需要能滿足他們美好愿景的好結(jié)局的故事。所以說，“對于戲曲中的“大團圓”，盡管魯迅等新文藝人士深惡痛絕、屢加痛斥，卻始終無法動搖其民間根基”。
      問題是，我們在多年的文化學(xué)習(xí)中，逐漸習(xí)得了這些文化精英的啟蒙判斷，認定了大團圓結(jié)局與所謂“民族心理”之間的表里關(guān)系，普遍將大團圓故事模式誤作中國特產(chǎn)，以為對大團圓的追求“反映了整個民族和社會群體的文化心態(tài)和民族心理”。
（取材于施愛東《故事法則》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A
A

A.精英知識分子對大團圓的批判和否定，不僅出于審美的目的，也出于啟蒙的目的。
B.啟蒙文學(xué)要想借助通俗文學(xué)形式喚醒民眾，必須確立對社會現(xiàn)狀的“不滿”主題。
C.處于貧富不同階層的人們，往往對大團圓故事的態(tài)度不同，前者熱衷，后者嫌膩。
D.能夠滿足民眾的文化市場需求和美好愿景，是大團圓故事的民間根基難撼的原因。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
D
D

A.文章引用王國維的論述，印證了大團圓結(jié)局與民族的精神氣質(zhì)具有表里關(guān)系的觀點。
B.文章對比了精英階層和下層百姓對大團圓故事的不同態(tài)度，并分析了產(chǎn)生的原因。
C.文章從具體現(xiàn)象入手，審視并探討了大團圓式文藝作品對普通民眾生活具有的意義。
D.作者認為，對于大團圓的追求，反映了我們民族和社會群體的文化心態(tài)和民族心理。
（3）下列文學(xué)主張，不屬于批判“大團圓結(jié)局”的一項是
C
C

A.大團圓結(jié)局、悲劇之喜劇結(jié)局使本已走向寂滅之境的個體又重新回到生活之欲，這意味著重陷于“?；蟆钡哪嗫印＃S霖《20世紀中國古代文學(xué)研究史》）
B.凡是歷史上不團圓的，在小說里統(tǒng)統(tǒng)給他團圓；沒有報應(yīng)的，給他報應(yīng)?；ハ嗥垓_-這實在是關(guān)于國民性底問題。（魯迅《中國小說史略》）
C.惟我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂。舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投。（李漁《風(fēng)箏誤》卷末收場詩）
D.他閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，不肯老老實實寫天工的顛倒殘酷，他只圖說一個紙上的大快人心。這便是說謊的文學(xué)。（胡適《文學(xué)進化觀念與戲劇的改良》）

【考點】論文；分析概括作者觀點態(tài)度；分析文章結(jié)構(gòu)和思路；篩選信息，歸納要點；分析論點、論據(jù)、論證方法．

【答案】A；D；C

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/7 8:0:9組卷：26引用：17難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
根植“正能量”
   “正能量”本是天文學(xué)的專有名詞，其網(wǎng)絡(luò)意思泛指一切給予人向上、給予人希望和追求，使人行動的動力和感情。
      最近，媒體對職業(yè)教育的報道總是充滿了“負面消息”，如職校生頻繁跳槽、用人單位反映畢業(yè)生綜合素質(zhì)不高、學(xué)校充當(dāng)“廉價勞動力”的販賣者、頂崗實習(xí)亂象叢生、生源危機讓部分職業(yè)院校瀕臨倒閉等。似乎，社會輿論環(huán)境并沒有給職業(yè)院校正常發(fā)展、職校生進步根植“正能量”，相反，這些新聞報道正在影響著人們對職業(yè)教育的認知和判斷，形成一種“刻板印象”，而職校生也被社會另眼相看。
      當(dāng)然，我們或許可以理解為這是社會和公眾對職業(yè)教育正常、合理的判斷。但總體來說，職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀，職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
      民進中央副主席、中國教育學(xué)會副會長朱永新教授說：整個職業(yè)教育的問題究竟出在什么地方？勞動用人部門對職業(yè)教育最不滿意的是人文教育，認為我們的學(xué)生不會做人?，F(xiàn)在職業(yè)教育的學(xué)生大部分是升學(xué)競爭的失敗者，他們的信心、行為習(xí)慣、人生觀、價值觀等需要特別關(guān)注，這些比技能更重要。
      暑假過后，經(jīng)歷了中、高考，又將有一批初、高中生走進中職和高職的大門。相對于應(yīng)試教育中的“成功者”來說，他們是中、高考的“失敗者”，也許，帶著失落與挫敗感，他們走進了職校的大門。如果學(xué)校不對這些學(xué)生進行心理疏導(dǎo)，學(xué)生們的內(nèi)心不能充滿著“正能量”，這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
      職業(yè)教育的產(chǎn)出是具有高技能、高素質(zhì)的人才，好的人才是職業(yè)教育發(fā)揮積極作用的最好說明。在職業(yè)教育整體“正能量”匱乏的大背景下，給職校生根植“正能量”，實屬不易，甚至還有些聊以自慰的感覺，職業(yè)教育的從業(yè)者不得不在如此困難中迎頭而上。
      所謂的“正能量”，它指的是自信、樂觀、務(wù)實、踏實、自立、自尊、自強等積極因素。筆者以為，關(guān)乎人生觀、價值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程，一方面，需要依托輿論環(huán)境的包容與進步，媒體對于職業(yè)教育正面形象的塑造，通過輿論的氛圍加以引導(dǎo)以及評價體系的轉(zhuǎn)變等；另一方面，要靠學(xué)校自身的建設(shè)與發(fā)展，讓職校生重拾這些積極的心態(tài)。學(xué)校自然義不容辭，擔(dān)負起主要責(zé)任，但是，在為職校生根植“正能量”的過程中，我們也需要避免一些片面理解。
      首先，避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學(xué)生的價值觀、人生觀。很多學(xué)者認為，與職業(yè)技能的傳授相比，學(xué)校亟須加強人文課程的建設(shè)。一個問題是，職業(yè)院校的課程本就不少，人文課程的實施能否真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，我們無法保證，但是，依照筆者對教學(xué)的理解，這類課程的開設(shè)很多甚至大多以知識灌輸為主，最終通過考試來衡量，很多知識也不過是考過即忘，與提高人文素養(yǎng)有多大相關(guān)，難以衡量。
學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的，這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面，它包括校園文化的浸染、社團活動的輻射、各類人文講座的熏陶、各種技能競賽的歷練、畢業(yè)生的聲名遠揚等，缺一不可。職校生內(nèi)心的“正能量”也正是在這樣的大環(huán)境、大氛圍中逐漸地重塑。
      其次，落實到教育活動最實際的實施者身上，作為教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性，避免理想化、空泛化的教育。教師們?yōu)榱颂岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，往往會采用賞識教育、成功教育，因而職校生漸漸適應(yīng)了表揚的、理想化的教育環(huán)境，甚至學(xué)生把實習(xí)想得很美：實習(xí)就是工作，實習(xí)就是拿錢，實習(xí)就是徹底脫離苦海。這種脫離現(xiàn)實的教育，往往給學(xué)生造成一種假象，等到學(xué)生真正離開學(xué)校，走上工作崗位才發(fā)覺，現(xiàn)實并不如想象中的那樣完美，心理期待與現(xiàn)實落差很大。
      當(dāng)然，給職校生根植“正能量”，學(xué)校自然擔(dān)負起主要責(zé)任，但是，這也需要全社會的努力，相信給這個弱勢群體點兒陽光，他們就會燦爛。
（節(jié)選自2012年8月27日《中國青年報》，有刪節(jié)）（1）下列對于“正能量”的表述，不正確的一項是

A．“正能量”指一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。
B．“正能量”指的是自信、樂觀、務(wù)實、踏實、自立、自尊、自強等積極因素。
C．中、高考“失敗”的職校生帶著失落與挫敗感走進校門，所以他們的內(nèi)心缺少“正能量”，這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
D．關(guān)乎人生觀、價值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程。
（2）在為職校生根植“正能量”的過程中，對于“需要避免一些片面理解”的表述錯誤的一項是

A．避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學(xué)生的價值觀、人生觀。
B．避免知識灌輸，要重視提高職校生的人文素質(zhì)。
C．教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性，避免理想化、空泛化的教育。
D．教師要避免脫離現(xiàn)實的教育，避免給學(xué)生造成一種假象。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A．媒體對職業(yè)教育“負面消息”的報道不利于職校生根植“正能量”。
B．職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀，職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
C．學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的，這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面。
D．在為職校生根植“正能量”的過程中，媒體輿論氛圍的引導(dǎo)以及評價體系的轉(zhuǎn)變起著主要責(zé)任。
發(fā)布：2024/11/19 8:0:1組卷：7引用：1難度：0.7
解析
2．閱讀下面的文字，完成問題。
      一個世紀以來，研究非西方文化的西方人類學(xué)家，已經(jīng)關(guān)注到亞洲、非洲等文化的歷史性與社會性了。其實，文化的歷史性與社會性在中國文化中體現(xiàn)得特別濃厚。過去人們認為，黃河流域為中國鄉(xiāng)土社會的形成提供了最早的土壤。然而，浙江的河姆渡遺址代表了長江三角洲文化，已有7千多年的歷史，太湖周圍的良渚文化也有5千多年的歷史，這些文化的特點是以農(nóng)業(yè)為主，耕種已用犁，種的是稻谷，會紡織。這兩個文化類型，有了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，是已定居了的鄉(xiāng)土文化?？梢?，濃厚的鄉(xiāng)土性，廣泛存在于中國南北方遼闊的大地上。
      鄉(xiāng)土社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)穩(wěn)定，以農(nóng)業(yè)為主，自給自足，生活方式也有自己的一套，所以延續(xù)了幾千年，多少代人生活在穩(wěn)定的歷史繼承性中。這種特殊的歷史性，也表現(xiàn)在我們文化的精神方面。自孔子時代起，倡導(dǎo)人文關(guān)懷，不關(guān)心人死后的靈魂歸屬，而關(guān)心現(xiàn)世生活。這不是說，中國人不在“死活”之間尋找關(guān)聯(lián)性，而是說，我們不像西方人那樣把死人與活人分離開來，而試圖在二者之間找到與現(xiàn)世生活有關(guān)的連續(xù)性。
      中國文化的注重歷史性，要從親屬制度說起。中國是一個看重祖宗和子孫的社會，個人是上下，前后聯(lián)系的一環(huán)。對我們中國人來說，生命在時間和空間里有一段屬于個人的份額，但它并非是個人性的。個人首先是一個生物體，但更重要的是三不朽，即立德、立功和立言。從一定意義上講，人得以不朽，是因為他立德、立功、立言，從被社會承認、對社會做出貢獻、對社會關(guān)注的問題做出自己的闡述，而得到超越人的生物體的生命。
      在中國文化中，文化在這個特殊意義上具有的歷史性，又緊密地與文化的社會性相聯(lián)系。人生在一個所謂的“社會結(jié)構(gòu)”中，出生后要在社會中從幼年到成年，變成社會人，接受一套這個社會的文化內(nèi)容。這個過程，是靠“學(xué)而時習(xí)之”，靠模仿，對模仿不滿足后，就要創(chuàng)造。
      個人的創(chuàng)造為社會接受后，變?yōu)榧w的東西，就超越了個人，成為集體的和不朽的文化。在中國文化里，文化是流動和擴大的，有變化和創(chuàng)新。像“天人合一”一樣，個人生物體--集體--共識（包括語言、意義、反應(yīng)），即人--社會--文化，在中國文化里是重要的連續(xù)體。中國傳統(tǒng)文化里強調(diào)一個重要的道理，即文化只是作為一個環(huán)節(jié)，本身要維持，也要創(chuàng)新。各人的生死是有先有后的，但活著的與死去的有共同的文化聯(lián)系。個人在一生中的立德、立功、立言雖然是個人的，但卻因出于個人作用而進入了文化體和社會體，成為非個人而且是不朽的。文化有自己的歷史，本身有歷史的繼承性，有自身的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)在一般所說的“民族精神”上。強調(diào)歷史，是希望通過個人的關(guān)懷來實現(xiàn)文化的關(guān)懷。祖宗和子孫之間是一個文化流，人的繁殖指的不僅是生物體的繁殖，也是文化的繼替。
--（摘編自費孝通《對文化的歷史性和社會性的思考》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.鄉(xiāng)土社會在文化的精神方面表現(xiàn)出特殊的歷史性，倡導(dǎo)人文關(guān)懷，不在“死活”之間尋找關(guān)聯(lián)性。
B.個人在成長過程中，需要接受社會的文化內(nèi)容，對社會的文化內(nèi)容進行模仿，這體現(xiàn)了文化的歷史性。
C.社會的文化內(nèi)容，影響著個人從幼年到成年的成長過程，同時需要個人的創(chuàng)造來不斷豐富和完善。
D.文化也在不斷創(chuàng)新，當(dāng)個人不滿足于對文化的模仿時就要創(chuàng)造，這些創(chuàng)造就都成為了集體文化中新的內(nèi)容。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.作者將中國文化與西方學(xué)者關(guān)注的亞非文化對比，證明中國文化更具有歷史性和社會性。
B.文章聯(lián)系儒家的價值理想和人的社會化過程，深入地分析文化的歷史性和社會性。
C.文章先在開頭部分點明自己的觀點，再先后論證中國文化注重歷史性和注重社會性。
D.文章在論證時側(cè)重于道理論證，從宏觀的角度來進行闡釋，具有一定的理論高度。
（3）下列詩句的內(nèi)容，不能體現(xiàn)個人作用具有歷史性和社會性的一句是

A.出師一表真名世，千載誰堪伯仲間
B.人生自古誰無死，留取丹心照汗青
C.君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍
D.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏
發(fā)布：2024/11/18 22:30:1組卷：31引用：6難度：0.6
解析
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
根植“正能量”“正能量”本是天文學(xué)的專有名詞，其網(wǎng)絡(luò)意思泛指一切給予人向上、給予人希望和追求，使人行動的動力和感情。
      最近，媒體對職業(yè)教育的報道總是充滿了“負面消息”，如職校生頻繁跳槽、用人單位反映畢業(yè)生綜合素質(zhì)不高、學(xué)校充當(dāng)“廉價勞動力”的販賣者、頂崗實習(xí)亂象叢生、生源危機讓部分職業(yè)院校瀕臨倒閉等。似乎，社會輿論環(huán)境并沒有給職業(yè)院校正常發(fā)展、職校生進步根植“正能量”，相反，這些新聞報道正在影響著人們對職業(yè)教育的認知和判斷，形成一種“刻板印象”，而職校生也被社會另眼相看。
      當(dāng)然，我們或許可以理解為這是社會和公眾對職業(yè)教育正常、合理的判斷。但總體來說，職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀，職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
      民進中央副主席、中國教育學(xué)會副會長朱永新教授說：整個職業(yè)教育的問題究竟出在什么地方？勞動用人部門對職業(yè)教育最不滿意的是人文教育，認為我們的學(xué)生不會做人?，F(xiàn)在職業(yè)教育的學(xué)生大部分是升學(xué)競爭的失敗者，他們的信心、行為習(xí)慣、人生觀、價值觀等需要特別關(guān)注，這些比技能更重要。
      暑假過后，經(jīng)歷了中、高考，又將有一批初、高中生走進中職和高職的大門。相對于應(yīng)試教育中的“成功者”來說，他們是中、高考的“失敗者”，也許，帶著失落與挫敗感，他們走進了職校的大門。如果學(xué)校不對這些學(xué)生進行心理疏導(dǎo)，學(xué)生們的內(nèi)心不能充滿著“正能量”，這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
      職業(yè)教育的產(chǎn)出是具有高技能、高素質(zhì)的人才，好的人才是職業(yè)教育發(fā)揮積極作用的最好說明。在職業(yè)教育整體“正能量”匱乏的大背景下，給職校生根植“正能量”，實屬不易，甚至還有些聊以自慰的感覺，職業(yè)教育的從業(yè)者不得不在如此困難中迎頭而上。
      所謂的“正能量”，它指的是自信、樂觀、務(wù)實、踏實、自立、自尊、自強等積極因素。筆者以為，關(guān)乎人生觀、價值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程，一方面，需要依托輿論環(huán)境的包容與進步，媒體對于職業(yè)教育正面形象的塑造，通過輿論的氛圍加以引導(dǎo)以及評價體系的轉(zhuǎn)變等；另一方面，要靠學(xué)校自身的建設(shè)與發(fā)展，讓職校生重拾這些積極的心態(tài)。學(xué)校自然義不容辭，擔(dān)負起主要責(zé)任，但是，在為職校生根植“正能量”的過程中，我們也需要避免一些片面理解。
      首先，避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學(xué)生的價值觀、人生觀。很多學(xué)者認為，與職業(yè)技能的傳授相比，學(xué)校亟須加強人文課程的建設(shè)。一個問題是，職業(yè)院校的課程本就不少，人文課程的實施能否真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，我們無法保證，但是，依照筆者對教學(xué)的理解，這類課程的開設(shè)很多甚至大多以知識灌輸為主，最終通過考試來衡量，很多知識也不過是考過即忘，與提高人文素養(yǎng)有多大相關(guān)，難以衡量。
學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的，這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面，它包括校園文化的浸染、社團活動的輻射、各類人文講座的熏陶、各種技能競賽的歷練、畢業(yè)生的聲名遠揚等，缺一不可。職校生內(nèi)心的“正能量”也正是在這樣的大環(huán)境、大氛圍中逐漸地重塑。
      其次，落實到教育活動最實際的實施者身上，作為教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性，避免理想化、空泛化的教育。教師們?yōu)榱颂岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，往往會采用賞識教育、成功教育，因而職校生漸漸適應(yīng)了表揚的、理想化的教育環(huán)境，甚至學(xué)生把實習(xí)想得很美：實習(xí)就是工作，實習(xí)就是拿錢，實習(xí)就是徹底脫離苦海。這種脫離現(xiàn)實的教育，往往給學(xué)生造成一種假象，等到學(xué)生真正離開學(xué)校，走上工作崗位才發(fā)覺，現(xiàn)實并不如想象中的那樣完美，心理期待與現(xiàn)實落差很大。
      當(dāng)然，給職校生根植“正能量”，學(xué)校自然擔(dān)負起主要責(zé)任，但是，這也需要全社會的努力，相信給這個弱勢群體點兒陽光，他們就會燦爛。
（節(jié)選自2012年8月27日《中國青年報》，有刪節(jié)）
（1）下列對于“正能量”的表述，不正確的一項是

A．“正能量”指一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。
B．“正能量”指的是自信、樂觀、務(wù)實、踏實、自立、自尊、自強等積極因素。
C．中、高考“失敗”的職校生帶著失落與挫敗感走進校門，所以他們的內(nèi)心缺少“正能量”，這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
D．關(guān)乎人生觀、價值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程。
（2）在為職校生根植“正能量”的過程中，對于“需要避免一些片面理解”的表述錯誤的一項是

A．避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學(xué)生的價值觀、人生觀。
B．避免知識灌輸，要重視提高職校生的人文素質(zhì)。
C．教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性，避免理想化、空泛化的教育。
D．教師要避免脫離現(xiàn)實的教育，避免給學(xué)生造成一種假象。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A．媒體對職業(yè)教育“負面消息”的報道不利于職校生根植“正能量”。
B．職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀，職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
C．學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的，這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面。
D．在為職校生根植“正能量”的過程中，媒體輿論氛圍的引導(dǎo)以及評價體系的轉(zhuǎn)變起著主要責(zé)任。
發(fā)布：2024/11/19 8:0:1組卷：20引用：1難度：0.9
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