當前位置： 2019-2020學年貴州省凱里一中高二（上）開學語文試卷> 試題詳情

閱讀下面文字，完成下列各題。
      金觀濤先生發(fā)表了題為“反思‘人工智能革命’”的文章，文中表達的結(jié)論大致是今天面對信息文明高度繁榮的學者們的共識：科學與人文的隔閡甚至對立，對人類科技進步中社會性因素的忽視，導致了技術(shù)理性的張揚和人文精神的退化。
      這個視角，從人工智能發(fā)展歷史來看卻似乎不成立。在人工智能研究史上，人們對智能研究的理論基礎(chǔ)還是比較重視的，也有過多次重大的爭議和討論，不同研究領(lǐng)域具有強弱各不相同的立場，從而反映出它們在智能基礎(chǔ)問題上的重大差異。
      人工智能具有工程和科學兩種不同的維度，前者并不以理解人類智能為前提，主要是利用計算機、數(shù)據(jù)等資源通過算法加工來完成人類實踐生活中的任務(wù)；后者別需要從人類智能原理出發(fā)來實現(xiàn)人工智能。例如當前的類腦計算研究，是放棄傳統(tǒng)的計算機，改為從結(jié)構(gòu)上模仿人腦來開發(fā)芯片，從而希望從結(jié)構(gòu)仿真的功能涌現(xiàn)中來產(chǎn)生智能。
      對人類智能的認識是科學家當今面臨的難題，在研究過程中由于對科學原理的不了解，不得不在工程上進行簡化，即不對智能做任何明確的定義，而是在利用人工智能探索智能行為機制的過程中來逐步了解和解釋智能的本性，這是任何具有工程和科學雙重性質(zhì)的技術(shù)性科學中不得不采取的務(wù)實態(tài)度，沒有這種務(wù)實態(tài)度，簡單地特工程實踐和原理在認識論上對立起來，可能會對知識的進步產(chǎn)生不利影響。
      人工智能雖不是理論物理學那樣高度成熟和形式化的科學，不具有嚴密的理論形式，但是其經(jīng)驗性定律及其使用的概念框架、假設(shè)也是在特定的歷史和文化條件中形成的。因此當這些定律和概念框架與常識知識中的表述不一致時，往往會形成沖突，但這種沖突可以通過對其定律、理論假設(shè)和模型的科學解釋，來彌補表達日常經(jīng)驗的常識語言與其定律解釋之間的差距，從而推動人工智能學科理論的成熟。問題是對于經(jīng)驗定律或理論模型的科學解釋是依賴于語境和具體實踐的，這種語境反映了解釋者所處的歷史、文化和社會背景。金先生就是從傳統(tǒng)控制論的背景出發(fā)，將當前人工智能和社會的關(guān)系。從認識論的角度還原到了錯誤的概念辨析中，而忽視了在人工智能歷史的實證研究中，智能概念具有非常豐富的維度和演化過程。
      從早期人工智能研究中對“智能”概念的樸素性認識開始，經(jīng)過長期的爭論以及工程實踐后，科學家已經(jīng)對“智能”概念有了更加豐富的認識，不僅意識到社會文化因素對人類智能的重大影響，而且也意識到當前人工智能所面臨的重大困難，認為實現(xiàn)人工智能的目標將是一個長期的任務(wù)。因此，現(xiàn)在我們對“智能”的認識不僅沒有退步，反而可能比歷史上更加成熟和完整。
（摘編自陳自富《我們對“智能”的認識退步了嗎？--與金觀濤先生商榷》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
C
C

A．今天，有學者認為技術(shù)理性的張揚和人文精神的退化，使得科學與人文隔閡甚至對立。
B．人工智能的工程觀以完成人類生活中的任務(wù)為前提，其科學觀以理解人類智能為前提。
C．對人類智能的認識至今是個難題，在利用人工智能探索智能行為機制中必須務(wù)實。
D．在研究中由于對人工智能的科學原理的不了解，對智能無法做出任何明確的定義。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
C
C

A．文章用人工智能研究史上的多次爭論，以及人們對智能基礎(chǔ)問題的不同認識，來質(zhì)疑金先生的觀點。
B．文章用當前的類腦計算研究為例，論證了人工智能科學維度的實現(xiàn)需要從人類智能原理出發(fā)。
C．文章分析了科學界對“智能”概念的認識是有發(fā)展變化的，批評了金觀濤先生依賴具體實踐的研究方法。
D．文章在論證過程中，用了先破后立的論證結(jié)構(gòu)，以立為主，觀點鮮明，邏輯嚴密，結(jié)構(gòu)清晰。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A
A

A．類腦計算研究，從結(jié)構(gòu)上模仿人腦開發(fā)芯片，來推動人工智能的發(fā)展，因此，傳統(tǒng)計算機終將被取代。
B．人工智能現(xiàn)在雖不具有嚴密的理論形式，但在特定的歷史文化條件下，在實證研究中。終將獲得成熟的學科理論。
C．人工智能的經(jīng)驗性定律及其概念框架與常識知識有時會形成沖突，這種沖突可以通過科學解釋來解決。
D．復(fù)雜的社會文化因素會對人類智能產(chǎn)生重大影響，人工智能的目標實現(xiàn)也將面臨巨大的困難。

【考點】論文；分析概括作者觀點態(tài)度；篩選信息，歸納要點；分析論點、論據(jù)、論證方法．

【答案】C；C；A

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：23引用：9難度：0.5

相似題

1．閱讀下面文章，完成下列各題。
風格乃文學之大體
郭宏安《列子》中講到，秦穆公要找一匹千里馬，伯樂推薦的九方皋，說馬已找到，是一匹黃色的母馬，而秦穆公看到的是一匹黑色的公馬，秦穆公不悅，伯樂則大喜，說，九方皋相馬，“得其精而忘其粗，見其內(nèi)而忘其外，見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視”。事實證明，這匹馬果然是匹千里馬。
      這個故事讓我想到文學翻譯和翻譯批評，當我們對文學譯本進行欣賞和評判時，難道不應(yīng)該力爭做一個九方皋那樣的人嗎？“得其精而忘其粗，見其內(nèi)而忘其外”，所求者，此之謂也。
      從事文學翻譯以及翻譯批評的人，能夠從九方皋身上獲得的啟發(fā)是：判斷譯本的優(yōu)劣，就要看它是否表現(xiàn)了原作的精氣神，而不只是看譯本的語句詞匯是否與原作一一對應(yīng)，是否嚴格正確、準確或精確。所謂原作的精氣神乃是其“原有的風味”（錢鍾書語），即風格。風格者何？豈非“絕塵弭跡”者乎！譯作傳達原作的風格做到銖兩悉稱，是不可能的，但是盡力傳達，努力做到惟妙惟肖，則是可能的，這就要求譯者準確地感覺、體會到原作的風格，并且能夠用漢語加以正確表達，這是一個由感性到理性的過程，也是全面落實“信、達、雅”的結(jié)果。風格是貫穿原作的一股氣勢，或剛或柔，或動或靜，或顯或隱，精氣神是也，例如夏多布里昂的華美，斯丹達爾的簡枯，波德萊爾的陰冷，加繆的冷靜??這股氣勢同樣應(yīng)該在譯文中顯現(xiàn)。至于細節(jié)上的瑕疵，在這種風格氣勢的統(tǒng)領(lǐng)下，是不難糾正的。
      許多名著往往有幾處瑕疵，不害其為名著，這是因為有風格的存在。唐韋莊說：
“班、張、屈、宋，亦有蕪辭，沈、謝、應(yīng)、劉，猶多累句?！边@是中國古人衡文評詩時的基本態(tài)度，即采取了瑕不掩瑜的立場。還是清沈宗騫說得明白：“每見古人所作，細按其尺寸交搭處不無小誤，而一毫無損于大體，可知意思筆墨已得，余便易易矣。亦有院體稿本，竟能無纖毫小病，而鑒賞家反不甚重，更知論畫者首須大體?！?br />      沈宗騫所說的鑒賞家正是我所說的文學翻譯批評家，前者面對的是想象力對現(xiàn)實世界的加工和改造，而后者面對的是想象力和想象力的產(chǎn)品。如果讓一位文學翻譯批評家評論傅雷譯的《高老頭》，他是著眼于風格，還是細節(jié)？在人民文學出版社外國文學名著叢書版的《高老頭》中，傅雷把“雞”譯成了“鴨”，只能說不留神犯了一個小錯，無關(guān)宏旨。像這類小錯可以糾正和避免，但并不影響《高老頭》被看作是準確傳達了原作風格的一部優(yōu)秀譯作，正如批評家李健吾所說：“巴爾扎克的龐大段落，在他是氣魄，是氣勢，是酣暢??”傅雷譯的《高老頭》的風格，庶幾近之。一位文學翻譯批評家應(yīng)該把注意力放在譯品的風格上，要獨具只眼，看出作品整體的美。
      細節(jié)不可濫用。因為整體的美并不必然建立在細節(jié)的精確之上，有時候過于追逐細節(jié)的完美，以至于失去創(chuàng)造的活力，那就得不償失了。法國 19 世紀的大批評家波德萊爾對整體與細節(jié)的關(guān)系有過十分精彩的論述，例如他毫不猶豫地贊同德拉克洛瓦“為整體而犧牲細節(jié)”，因為后者“唯恐因作業(yè)更清晰更好看而產(chǎn)生的疲勞減弱他的思想活力”。當然，細節(jié)的錯誤仍然是錯誤，當它危及整體的美的時候，就必須毫不留情地指出來。
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A．作品的風格，即是本文作者所強調(diào)的“得其精而忘其粗，見其內(nèi)而忘其外”中的“精”與“內(nèi)”。
B．判斷譯本的優(yōu)劣，要看譯本的語句詞匯是否忠實原作、是否準確，更要看它是否表現(xiàn)了原作的精氣神。
C．名家作品也有細節(jié)的不足，如夏多布里昂過于華美，斯丹達爾過于簡枯，波德萊爾過于陰冷，加繆過于冷靜。
D．譯者對原作風格把握不準，即使詞句譯得很精準，也不能說是全面落實了翻譯工作的“信、達、雅”的要求。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A．作者大量地使用舉例論證和引用論證，體現(xiàn)出其豐厚的學養(yǎng)和開闊的眼界。
B．舉例論證注意了詳略得當，既有多例的排比列舉，也有對一例的深入分析。
C．引用沈宗騫的話是為了論證文學翻譯批評家應(yīng)著眼于整體風格而不是細節(jié)。
D．作者在論證評論詩文應(yīng)采取瑕不掩瑜立場后，接著論證文學翻譯家也應(yīng)如此。
（3）對翻譯作品，作者為什么特別看重風格的準確傳達而不糾結(jié)于細節(jié)的瑕疵？
發(fā)布：2024/11/17 8:0:1組卷：14引用：7難度：0.7
解析
2．閱讀下面的作品，完成下列各題。
風格乃文學之大體
郭宏安《列子》中講到，秦穆公要找一匹千里馬，伯樂推薦的九方皋，說馬已找到，是一匹黃色的母馬，而秦穆公看到的是一匹黑色的公馬，秦穆公不悅，伯樂則大喜，說，九方皋相馬，“得其精而忘其粗，見其內(nèi)而忘其外，見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視”。事實證明，這匹馬果然是匹千里馬。
      這個故事讓我想到文學翻譯和翻譯批評，當我們對文學譯本進行欣賞和評判時，難道不應(yīng)該力爭做一個九方皋那樣的人嗎？“得其精而忘其粗，見其內(nèi)而忘其外”，所求者，此之謂也。
      從事文學翻譯以及翻譯批評的人，能夠從九方皋身上獲得的啟發(fā)是：判斷譯本的優(yōu)劣，就要看它是否表現(xiàn)了原作的精氣神，而不只是看譯本的語句詞匯是否與原作一一對應(yīng)，是否嚴格正確、準確或精確。所謂原作的精氣神乃是其“原有的風味”（錢鐘書語），即風格。風格者何？豈非“絕塵弭跡”者乎！譯作傳達原作的風格做到銖兩悉稱，是不可能的，但是盡力傳達，努力做到惟妙惟肖，則是可能的，這就要求譯者準確地感覺、體會到原作的風格，并且能夠用漢語加以正確表達，這是一個由感性到理性的過程，也是全面落實“信、達、雅”的結(jié)果。風格是貫穿原作的一股氣勢，或剛或柔，或動或靜，或顯或隱，精氣神是也，例如夏多布里昂的華美，斯丹達爾的簡枯，波德萊爾的陰冷，加繆的冷靜……這股氣勢同樣應(yīng)該在譯文中顯現(xiàn)。至于細節(jié)上的瑕疵，在這種風格氣勢的統(tǒng)領(lǐng)下，是不難糾正的。
      許多名著往往有幾處瑕疵，不害其為名著，這是因為有風格的存在。唐韋莊說：“班、張、屈、宋，亦有蕪辭，沈、謝、應(yīng)、劉，猶多累句?！边@是中國古人衡文評詩時的基本態(tài)度，即采取了瑕不掩瑜的立場。還是清沈宗騫說得明白：“每見古人所作，細按其尺寸交搭處不無小誤，而一毫無損于大體，可知意思筆墨已得，余便易易矣。亦有院體稿本，竟能無纖毫小病，而鑒賞家反不甚重，更知論畫者首須大體。”
      沈宗騫所說的鑒賞家正是我所說的文學翻譯批評家，前者面對的是想象力對現(xiàn)實世界的加工和改造，而后者面對的是想象力和想象力的產(chǎn)品。如果讓一位文學翻譯批評家評論傅雷譯的《高老頭》，他是著眼于風格，還是細節(jié)？在人民文學出版社外國文學名著叢書版的《高老頭》中，傅雷把“雞”譯成了“鴨”，只能說不留神犯了一個小錯，無關(guān)宏旨。像這類小錯可以糾正和避免，但并不影響《高老頭》被看作是準確傳達了原作風格的一部優(yōu)秀譯作，正如批評家李健吾所說：“巴爾扎克的龐大段落，在他是氣魄，是氣勢，是酣暢……”傅雷譯的《高老頭》的風格，庶幾近之。一位文學翻譯批評家應(yīng)該把注意力放在譯品的風格上，要獨具只眼，看出作品整體的美。
      細節(jié)不可濫用。因為整體的美并不必然建立在細節(jié)的精確之上，有時候過于追逐細節(jié)的完美，以至于失去創(chuàng)造的活力，那就得不償失了。法國19世紀的大批評家波德萊爾對整體與細節(jié)的關(guān)系有過十分精彩的論述，例如他毫不猶豫地贊同德拉克洛瓦“為整體而犧牲細節(jié)”，因為后者“唯恐因作業(yè)更清晰更好看而產(chǎn)生的疲勞減弱他的思想活力”。當然，細節(jié)的錯誤仍然是錯誤，當它危及整體的美的時候，就必須毫不留情地指出來。
（選自《人民日報》2018年11月30日24 版）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A．作品的風格，即是本文作者所強調(diào)的“得其精而忘其粗，見其內(nèi)而忘其外”中的“精”與“內(nèi)”。
B．判斷譯本的優(yōu)劣，要看譯本的語句詞匯是否忠實原作、是否準確，更要看它是否表現(xiàn)了原作的精氣神。
C．譯者對原作風格把握不準，即使詞句譯得很精準，也不能說是全面落實了翻譯工作的“信、達、雅”的要求。
D．名家作品也有細節(jié)的不足，如夏多布里昂過于華美，斯丹達爾過于簡枯，波德果爾過于陰冷，加繆過于冷靜。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A．作者大量地使用舉例論證和引用論證，體現(xiàn)出其豐厚的學養(yǎng)和開闊的眼界。
B．舉例論證注意了詳略得當，既有多例的排比列舉，也有對一例的深入分析。
C．引用沈宗騫的話是為了論證文學翻譯批評家應(yīng)既著眼于整體風格又著眼于細節(jié)。
D．作者在論證評論詩文應(yīng)采取瑕不掩瑜立場后，接著論證文學翻譯批評家也應(yīng)如此。
發(fā)布：2024/11/17 8:0:1組卷：0引用：1難度：0.8
解析
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      議論是人的理性思維，其基礎(chǔ)是對具體的感性事物的抽象概括。這種能力，并不是人類與生俱來的，而是經(jīng)歷了一個漫長的實踐過程。有了一定的抽象能力后，還要從概念、判斷、推理、論證等方面進化為語言文字，還得從口頭即興交流升華為文體，這個過程是相當復(fù)雜、漫長，經(jīng)歷了多個階段的跨越。
      在孔子時代，人們交流主要是對話，連標題都沒有。孔子的言論之精彩，在于大部分都是深刻的格言式警句。當然，光是形成獨特而全面的觀點，也還只是屬于邏輯中最初步的概念、判斷層次，要言之有理，必須進入更高層次：推理和論證。
      到了孟子那里，他一方面繼承了孔子的辯證格言，另一方面進一步用類比推理來說明觀點，不但增強了論點的可信度，而且把抽象的邏輯感性化。如“揠苗助長”“五十步笑百步”“弈秋誨人”這樣的寓言在邏輯上屬于類比推理，多少具有論證的功能，這比孔子進了一步。用寓言與、做類比推理是當時的風氣，也是漢人思維經(jīng)過多年的積累，突破孔子時代局限于判斷的表現(xiàn)，體現(xiàn)了國人推理能力、抽象能力、論證能力的發(fā)展。但類比推理和比喻一樣，只是在某一點上相通，難以全面。而事物是復(fù)雜的、多面的，故類比推理鮮能全面。
      孟子晚孔子一百多年，中國人在交流中最明顯的進步，是表達觀點時正反結(jié)合轉(zhuǎn)化的模式普及了。孟子對于與自己論點不符合的例子不但不回避，而且加以分析，用“他說圓己說”，這就是把正例和反例、論證和駁論結(jié)合起來，達到了雄辯的境界。這與20世紀西方科學學者波普爾的“證偽比證明更有理論”的突破性學說不謀而合。
      光有這樣的自覺，還只限于思維方式，并不等于文。從思維方式到形成文章，除了語言、邏輯以外，還有一個不可忽視的問題，那就是文體。
      與生產(chǎn)力的提高推動了人類文明的進步一樣，傳播方式的進步推動了文體的發(fā)展。有了做文章的意識，文體就隨之而豐富起來。“說”在最開始有現(xiàn)場即興、口頭交際的性質(zhì)，“三寸之舌強于百萬之師”，如《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》，雖不像“論”那樣強調(diào)全面和嚴密，但是具有言說的智慧、機敏，特別是比喻的巧妙。其一：不直接正面說理，而是從側(cè)面以比喻引出論點。其二：不是單層次宣告，而是多層次的逐步深入。而“論”作為一種文體，論證上顯然比“說”要復(fù)雜的多?！罢摗笔侵苯油评?，從肯定、否定兩方面進行分析，把握全面資源，深思熟慮，把所有的可能加以權(quán)衡，嚴密到?jīng)]有任何漏洞，讓論敵反駁無門?？偟膩碚f，“論”的要求就是全面、反思、系統(tǒng)，《過秦論》《六國論》就是這樣的典范。
（選自孫紹振《古代散文的解讀觀念和方法》，有刪改）
（1）下面關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A．概念和判斷是邏輯思維中的低層次思維，而推理和論證屬于更高層次，可以讓人做到言之有理。
B．孟子運用寓言來說明觀點，把抽象的邏輯感性化，強調(diào)了論證的功能，這是當時的風氣使然。
C．用寓言做類比推理雖然突破了判斷思維層次，但它也存在很大的不足，很難全面地說明觀點。
D．“說”具有側(cè)面引題和多層次逐步深入推理的特點，但全面性和嚴密性不足，論證還是較為簡單。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A．本文采用總分結(jié)構(gòu)，總起部分提出觀點，即人的議論能力的形成經(jīng)過了漫長的、復(fù)雜的、多階段跨越的過程。
B．在論述孔子和孟子的議論能力時，作者既闡明了兩者的不同，也剖析了兩者之間的所具有的內(nèi)在聯(lián)系。
C．文中列舉孟子三則寓言的事例是為了闡明：類比和比喻一樣，只是在某一點上相通，難以做到全面。
D．文章論述孟子能用“他說圓幾說”論證的特色，是想強調(diào)孟子的論證有了新高度，已經(jīng)達到了雄辯的境界。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A．對話是孔子時代人們的主要交流方式，所有孔子的言論非常精彩，出現(xiàn)了大量的格言式警句。
B．相較于孔子，孟子既有所繼承，同時又在類比推理上有所突破，這體現(xiàn)了國人思維能力的進步。
C．從判斷、推理論證等思維方式到形成文章，需要具備多個要素，其中最關(guān)鍵的就是論說性文體。
D．“論”這種文體著眼于全面，嚴密沒有任何漏洞，讓論敵反駁無門，是一種典范的議論性文體。
發(fā)布：2024/11/17 7:0:2組卷：26引用：10難度：0.8
解析

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