在人類社會發(fā)展過程中，科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)與社會進步密切相關(guān)。閱讀下列材料：
材料一：牛頓以前所未有的方式，將運動物體的科學(xué)規(guī)律以數(shù)學(xué)的精確語言重新表達(dá)出來?！娜龡l“運動定律”構(gòu)成了所有深入研究的基礎(chǔ)。
--羅南《劍橋插圖世界科學(xué)史》材料二：隨著各門科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗事實為依據(jù)代替經(jīng)驗古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了……人們熱烈地崇尚以科學(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強勁的理性主義思潮，對人類社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
--沈之興《西方文化史》材料三：現(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)；而理性的國家……也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的共和國。
--恩格斯《反杜林論》請回答：
（1）材料一中的“科學(xué)規(guī)律”指什么理論？伽利略、牛頓在這一理論的產(chǎn)生的過程中分別起了怎樣的作用？
（2）材料二中“一股強勁的理性主義思潮”指歐洲什么運動？這一運動對中國產(chǎn)生了怎樣的深遠(yuǎn)影響？
（3）材料三表明，恩格斯認(rèn)為現(xiàn)實中的“理想化王國”絕不是合乎理性的，這一觀點在當(dāng)時是文化藝術(shù)方面有何體現(xiàn)？結(jié)合所學(xué)知識，以法國為例，分別從文學(xué)、美術(shù)方面各舉一例能夠體現(xiàn)這一觀點的作品。
（4）綜合上述材料，概括科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會之間的關(guān)系。