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2023-2024學(xué)年廣東省云浮市羅定中學(xué)城東學(xué)校高一(上)月考?xì)v史試卷(10月份)
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試題詳情
先秦時(shí)期強(qiáng)調(diào)“夷夏有別”,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“尊王攘夷”成為諸侯稱(chēng)霸的重要條件。而《史記》中認(rèn)為匈奴是皇帝的后裔,與華夏民族共祖,漢武帝時(shí)期泰山刻石碑文中“四夷”臣服、萬(wàn)邦來(lái)朝是帝王功成業(yè)就的重要標(biāo)志。這一變化可用于說(shuō)明漢代( )
A.大一統(tǒng)局面的鞏固
B.推行開(kāi)明的民族政策
C.著史規(guī)范逐漸形成
D.華夏認(rèn)同觀(guān)念的強(qiáng)化
【考點(diǎn)】
華夏族的發(fā)展和華夏認(rèn)同
.
【答案】
D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/8/24 2:0:8
組卷:33
引用:19
難度:0.8
相似題
1.
商人在攻滅了夏之后“因于夏禮”,繼承了華夏文化并且將其發(fā)展壯大:起源于白狄的周在取代商以后,自稱(chēng)夏人之后,是中原文化正統(tǒng),將自己族群與四周“蠻夷戎狄”區(qū)分開(kāi)來(lái)。這種做法旨在( ?。?/div>
A.構(gòu)建起中央對(duì)地方的有效控制
B.確立起民族融合的觀(guān)念
C.形成華夏同源的文化心理認(rèn)同
D.加強(qiáng)宗族文化傳承意識(shí)?
發(fā)布:2024/9/15 6:0:10
組卷:2
引用:1
難度:0.7
解析
2.
在古代中國(guó),從商周時(shí)期的“夷夏異制”到春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的“華夷一體”,體現(xiàn)了對(duì)中原地區(qū)最高境界“華夏”的認(rèn)同。這一認(rèn)同( ?。?/div>
A.體現(xiàn)了民族交融的趨勢(shì)
B.說(shuō)明了游牧民族大量?jī)?nèi)遷
C.彰顯了國(guó)家統(tǒng)一的潮流
D.證實(shí)了諸侯爭(zhēng)霸日益劇烈
發(fā)布:2024/9/21 9:0:9
組卷:6
引用:9
難度:0.7
解析
3.
在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中,各民族逐漸形成文化和民族認(rèn)同,從而形成一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。閱讀材料,完成下列要求。
材料一:錢(qián)穆曾說(shuō):在古代觀(guān)念上,四夷與諸夏實(shí)在有一個(gè)分別的標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),不是‘血統(tǒng)’而是‘文化’……在先秦時(shí)期的天下觀(guān)念中,四夷被視為不可或缺的部分,中原地區(qū)的“諸夏”與“夷狄”之間的差別主要在文化層面上,四夷只要學(xué)到了“中國(guó)”文化,就可以變成“華夏”人。
材料二:漢朝盛時(shí)境內(nèi)的百姓,不復(fù)以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別,而是“某郡某縣”人,他們雖方言有異,卻使用著統(tǒng)一的不因語(yǔ)言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個(gè)多世紀(jì)的統(tǒng)治,統(tǒng)一的觀(guān)念深入人心,“書(shū)同文、車(chē)同軌、人同倫”,在先秦以來(lái)華夏融合的基礎(chǔ)上,漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱(chēng)為“漢人”。
——據(jù)《漢書(shū)》《后漢書(shū)》等
(1)材料一反映了先秦時(shí)期的一種什么觀(guān)念?這一觀(guān)念對(duì)中華民族產(chǎn)生怎樣的影響?
(2)與先秦時(shí)期相比,漢朝時(shí)期人們的觀(guān)念有怎樣的發(fā)展?漢武帝時(shí)期采取的哪些措施有利于這一觀(guān)念的形成?
發(fā)布:2024/9/16 11:0:11
組卷:2
引用:1
難度:0.5
解析
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