1．法律是社會(huì)治理的重要工具。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：“羅馬法包含資本主義時(shí)期的大多數(shù)法律關(guān)系”，“是商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性法律”。
——恩格斯在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱(chēng)為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)。
——[意]貝卡利亞《論犯罪與刑罰》材料二：1982年憲法序言明確規(guī)定：“今后國(guó)家的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！睉椃ù_定一切國(guó)家機(jī)關(guān)、政黨、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)組織和公民個(gè)人都必須遵守憲法和法律，還提出要發(fā)展包括協(xié)商民主和基層民主在內(nèi)的民主形式。憲法進(jìn)一步完善了民族區(qū)域自治制度，并根據(jù)“一國(guó)兩制”方針規(guī)定了特別行政區(qū)制度。憲法規(guī)定“城鄉(xiāng)勞動(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充”，明確指出了“市場(chǎng)調(diào)節(jié)的輔助作用”。
一一摘編自許安標(biāo)《憲法及憲法相關(guān)法解讀》材料三：
第二條（三）各會(huì)員國(guó)應(yīng)以和平方法解決其國(guó)際爭(zhēng)端，避免危及國(guó)際和平、安全及正義。
第二條（四）各會(huì)員國(guó)在其國(guó)際關(guān)系上不得使用威脅或武力，或以與聯(lián)合國(guó)宗旨不符之任何其他方法，侵害任何會(huì)員國(guó)或國(guó)家之領(lǐng)土完整或政治獨(dú)立。
第二十四條（一）為保證聯(lián)合國(guó)行動(dòng)迅速有效起見(jiàn)，各會(huì)員國(guó)將維持國(guó)際和平及安全之主要責(zé)任，授予安全理事會(huì)，并同意安全理事會(huì)于履行此項(xiàng)責(zé)任下之職務(wù)時(shí)，即系代表各會(huì)員國(guó)。
第二十七條（一）安全理事會(huì)每一理事國(guó)應(yīng)有一個(gè)投票權(quán)。
第二十七條（三）安全理事會(huì)對(duì)于其他一切事項(xiàng)之決議，應(yīng)以九理事國(guó)之可決票包括全體常任理事國(guó)之同意票表決之。
第四十二條安全理事會(huì)……得采取必要之空海陸軍行動(dòng)，以維持或恢復(fù)國(guó)際和平及安全。
——《聯(lián)合國(guó)憲章》（1945年6月）（1）根據(jù)材料一，指出近代西方法律制度的淵源。結(jié)合所學(xué)，分析近代西方法律制度的基本特征。
（2）根據(jù)材料二，概括“1982年憲法”所體現(xiàn)的基本精神。結(jié)合所學(xué)，指出中共十五大報(bào)告對(duì)法治建設(shè)提出的更高要求，指出新中國(guó)第一部以法典命名的法律。
（3）20世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際法不斷發(fā)展，為維護(hù)世界和平與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，概括《聯(lián)合國(guó)憲章》的主要內(nèi)容。

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：馬基雅維利力圖建立以單一民族為基礎(chǔ)的不受教會(huì)控制的民族國(guó)家。英國(guó)思想家霍布斯與洛克二人認(rèn)為國(guó)家是人民契約、人民讓渡自己部分權(quán)利的產(chǎn)物。伏爾泰提出“人人自由，人人平等”理論。洛克指出：“人們聯(lián)合成為國(guó)家和置身于政府之下的重大的和主要的目的，是保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)。”
——摘編自龐金友《近代西方國(guó)家觀念的邏輯與譜系》材料二：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，梁?jiǎn)⒊l(fā)文說(shuō)：“今天下之可憂者，莫中國(guó)若；天下之可愛(ài)者，亦莫中國(guó)若。吾愈益憂之，則愈益愛(ài)之；愈益愛(ài)之，則愈益憂之?！?912年孫中山又進(jìn)一步指出：“滿、蒙、回、藏之人民相見(jiàn)于誠(chéng)，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義。”五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了近代中華民族共同體意識(shí)的覺(jué)醒，此后，共同實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放的團(tuán)結(jié)意識(shí)日益成為社會(huì)共識(shí)。
——摘編自曾科《近代中國(guó)人的國(guó)家觀念與世界意識(shí)》
材料三：中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉“中華民族”旗幟，堅(jiān)持馬克思主義基本原理結(jié)合中國(guó)國(guó)情，探索出具有中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的道路。建國(guó)后黨中央派大批民族工作隊(duì)到邊疆地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義改造，確立民族區(qū)域自治制度，各族人民共同成為國(guó)家的主人。在初步探索時(shí)期，幫助民族地區(qū)改善基礎(chǔ)教育、建立農(nóng)村合作醫(yī)療。改革開(kāi)放后國(guó)家出臺(tái)《民族區(qū)域自治法》，因地因族幫扶民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局出發(fā)把握民族工作，進(jìn)一步將民族工作與統(tǒng)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)等諸多工作密切結(jié)合。
——摘編自左岫仙《新中國(guó)民族政策優(yōu)勢(shì)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)——以民族平等為視角》（1）根據(jù)材料一、二，分別概括近代中西方國(guó)家觀念的主要內(nèi)容。
（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨筑牢中華民族共同體意識(shí)的主要舉措，分析其歷史意義。

3．正確處理民族關(guān)系與堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：在我國(guó)的西南地區(qū)，今四川、貴州、云南一帶，除“百越”外，還居住著幾十個(gè)少數(shù)民族。在秦代，他們統(tǒng)稱(chēng)為“西南夷”。這些民族自古就是中華民族大家庭的成員?！缭谇亟y(tǒng)一中國(guó)之前，秦惠文王九年（前316年）秦國(guó)就將西南地區(qū)的巴、蜀兩個(gè)小國(guó)消滅，并在這里設(shè)郡?！偟恼f(shuō)，（這些民族）均處于較中原為遲的社會(huì)階段。秦統(tǒng)一中國(guó)后，加強(qiáng)對(duì)“西南夷”的統(tǒng)治，因而也加強(qiáng)了西南地區(qū)同中原的聯(lián)系。
——摘編自林劍鳴《秦漢史》材料二：從我國(guó)民族戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)看，它一方面給我國(guó)各族人民帶來(lái)災(zāi)難，有的甚至是相當(dāng)嚴(yán)重的災(zāi)難；另一方面又是民族之間的政治關(guān)系的一個(gè)重要內(nèi)容，也是經(jīng)濟(jì)、文化交流的一種重要手段和方式。
——摘編自翁獨(dú)健《中國(guó)民族關(guān)系史綱要》材料三：我國(guó)的民族制度有別于蘇聯(lián)等國(guó)而獨(dú)具中國(guó)特色。……我國(guó)56個(gè)民族，漢族人口占全國(guó)總?cè)丝诘?2%。我國(guó)形成為一個(gè)統(tǒng)一的、領(lǐng)土不可分離的、社會(huì)主義多民族國(guó)家，是經(jīng)歷了幾千年漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。各民族在開(kāi)拓祖國(guó)的領(lǐng)土，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造文化和締造統(tǒng)一的多民族國(guó)家的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展了彼此之間的關(guān)系?！K聯(lián)的歷史與國(guó)情和我國(guó)則截然不同。俄羅斯公國(guó)始建于公元9世紀(jì)，16至18世紀(jì)俄國(guó)沙皇發(fā)動(dòng)了一系列旨在擴(kuò)張領(lǐng)土的戰(zhàn)爭(zhēng)，……被其擴(kuò)張地區(qū)的各民族相繼被并入其統(tǒng)治之下。迄至革命前夜，俄羅斯人口約占全國(guó)總?cè)丝诘?3%，100多個(gè)少數(shù)民族人口約占金國(guó)總?cè)丝诘?0%強(qiáng)?！韲?guó)布爾什維克為了團(tuán)結(jié)被壓迫民族的勞動(dòng)人民，在民族地區(qū)建立蘇維埃政權(quán)。使各民，族在自愿的基礎(chǔ)上達(dá)到新的聯(lián)合，就必須承認(rèn)民族有分離的權(quán)利，在民族共和國(guó)的基礎(chǔ)上實(shí)行聯(lián)邦制。
——摘編自鄭家騮《我國(guó)民族制度的特色和成因》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，寫(xiě)出秦為加強(qiáng)對(duì)“西南夷”的統(tǒng)治和聯(lián)系所采取的措施，并簡(jiǎn)述其歷史意義。
（2）根據(jù)材料二，提煉作者的核心觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述長(zhǎng)城在中國(guó)古代民族交往中的作用。
（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)選擇闡述：①寫(xiě)出“有別于蘇聯(lián)而獨(dú)具中國(guó)特色”的民族制度的名稱(chēng)，并概括造成中蘇兩國(guó)民族制度差異的原因。②概括我國(guó)民族制度的特色，并簡(jiǎn)述該制度實(shí)施的重大意義。