閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一
      什么是象征？我斗膽自創(chuàng)一個(gè)簡(jiǎn)單好懂的解說：“象征者，取象于物，以表喻人或事（境）之特征也。”象征包含著譬喻的因素，但譬喻并不總能構(gòu)成象征。比方《紅樓夢(mèng)》里說李紈是個(gè)“佛爺”，這是個(gè)比喻，不是“象征”。等到群芳夜宴，祝壽怡紅，李紈伸手一掣，掣得的是一枝老梅（花名酒籌），正面鐫著這梅枝，反面刻著“竹籬茅舍自甘心”一句古詩——這，才是她的象征。
      《紅樓》一書中，另有一個(gè)總括的、特大的象征，就是大觀園之命脈，曲折流貫全園，映帶了各處軒館臺(tái)榭的那條溪水的名字——沁芳！“沁芳”表面上原是為一座亭子而題的，但實(shí)際上溪、橋、閘、亭通以“沁芳”為名，可見其重要。
      雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，為什么要特寫一座大觀園？據(jù)脂硯齋的批語說是：“只為一葬花冢耳?！边@種批語，至關(guān)重要，但也被人作了最狹隘的理會(huì)，以為修建了一座大觀園，只是為了寫“黛玉葬花”這個(gè)“景子”。要領(lǐng)會(huì)雪芹的深意，須不要忘掉下面幾個(gè)要點(diǎn)：
      （一）“寶玉系諸艷之貫，故大觀園對(duì)額，必待玉兄題跋。”寶玉是親身目睹群芳諸艷不幸結(jié)局的總見證人，他題“沁芳”，豈無深層涵義。
      （二）寶玉與諸艷搬入園后，所寫第一個(gè)情節(jié)場(chǎng)面就是暮春三月，獨(dú)看《西廂記》至“落紅成陣”句，適然風(fēng)吹花落，也真?zhèn)€成陣，因不忍踐踏滿身滿地的落紅，而將花片收集往沁芳溪中投撒，讓萬點(diǎn)殘紅隨那溶溶漾漾的溪水流逝而去——這才是“沁芳”的正義。
      （三）雖然黛玉說是流到園外仍舊不潔，不如另立花冢，但雪芹仍讓她在梨香院墻外細(xì)聆那“花落水流紅”的動(dòng)心搖魄的曲文，并且聯(lián)想起“流水落花春去也”等前人詞句，不禁心痛神馳，站立不住——試問：他寫這些，所為何來？很多人都只是著眼于寫黛玉一人的心境，而體會(huì)不到在雪芹的妙筆下，所有這些都是為了給“沁芳”二字作出活生生的注腳。
      “沁芳”，就是“花落水流紅”的另一措語，但更簡(jiǎn)靚，更含蓄。流水飄去了落紅，就是一個(gè)總象征：諸艷聚會(huì)于大觀園，最后則正如繽紛的落英，殘紅狼藉。群芳的殞落，都是被溪流“沁”漬而隨之以逝的！
（選編自周汝昌《紅樓十二層》）      材料二
      以大觀園為代表的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景的描寫與刻畫就是一個(gè)大的象征，它與寓言象征神秘世界步步呼應(yīng)，層層推進(jìn)，揭示現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。其中最突出、最典型、最能感人至深的是黛玉葬花了，并且黛玉葬花的象征性是一個(gè)系統(tǒng)，連續(xù)不斷，前勾后連，首有渲染、鋪墊，后有豹尾之應(yīng)，中有葬花之高潮，一步步把小說的悲劇性情結(jié)推向極致。
      《紅樓夢(mèng)》第五回“警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”，就唱出了林黛玉葬花的前音，當(dāng)賈寶玉剛進(jìn)入太虛幻境，就有一歌“春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流。寄言眾兒女。何必覓閑愁”中，“飛花逐水流”句就暗示了后來“花落水流紅”的葬花。第十七回“大觀園試才題對(duì)額”中，也有葬花的鋪墊與渲染。在給那個(gè)入園第一個(gè)主景“壓水而建的一座橋亭”題名，眾人皆不稱其意，唯獨(dú)賈寶玉的“沁芳”令向來不肯假以顏色的賈政也捻須不禁，滿意有加，加之賈寶玉的題聯(lián)“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”的高超，使得賈政不得不復(fù)又“點(diǎn)頭微笑”。這里的“沁芳”和“三翠”“一脈香”對(duì)聯(lián)“大有深意”。所以元春省親一完結(jié)，眾姊妹和寶玉搬進(jìn)園中居住，作者安排情節(jié)的第一個(gè)大的活動(dòng)就是“寶玉葬花”。并且把“葬花”分三個(gè)階段鑲金嵌玉于其他故事情節(jié)中，欲擒故縱，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，妙趣橫生。第一階段是第二十三回“西廂記妙詞通戲語”中，賈寶玉面對(duì)紛落桃花，以花喻人，唯恐踐踏了“花瓣兒”，把它兜起來，抖落在池內(nèi)，可沒想到同病相憐的林黛玉對(duì)落花更有深情和境界，早已準(zhǔn)備了花鋤、紗囊、花帚、花冢，讓它“埋在那里，日久隨土化了”，免遭蹂躪！第二階段是第二十七回“埋香冢飛燕泣殘紅”，明寫寶玉，暗寫黛玉，“把那花兒兜起來，登山渡水，過樹穿花，一直奔了那日和黛玉葬桃花的去處。”第三階段則是林黛玉傷情悼義、吟出那千古流芳的《葬花詞》，這是高潮，也將黛玉葬花的悲戚境界和悲劇歸宿和盤托出。在第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”與第二十七回“餞花”遙相呼應(yīng)，眾女子抽簽為讖，皆是“名花”，這是黛玉葬花象征意義的擴(kuò)而展之，暗示著她們的悲劇命運(yùn)。到了高鶚《紅樓夢(mèng)》第九十七回“林黛玉焚稿斷癡情”，恰恰應(yīng)讖了《葬花詞》所唱出的“質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”。林黛玉于此憐花自憐，自憐憐花，將花擬人，又將人擬花，至此黛玉葬花的描寫與刻畫才基本收束。
      “黛玉葬花”富有極強(qiáng)的象征意義，花之薄命與閨中女兒又何其相似！曹雪芹懷著沉痛的心情，把哀感頑艷的形象，付與一個(gè)個(gè)絕代佳人，于是“黛玉葬花”這一動(dòng)人形象，詩意的象征，廣為流傳，成為家喻戶曉的精彩章節(jié)。
（選編自劉榮林《寓言性本體性象征質(zhì)實(shí)性大觀園太虛境人生悲劇情》）      材料三
      大觀園的寓意層面太虛幻境在前八十回總體是隱在現(xiàn)實(shí)故事的背后，給人世的繁華熱鬧襯上了虛幻的底色，這種虛幻暗示著寶玉和眾少女自由快樂的不真實(shí)性以及必有的悲劇結(jié)局。后四十回則把寓意層放到了明處，讓幻境人物直接出現(xiàn)在大觀園的現(xiàn)實(shí)層面，現(xiàn)實(shí)與幻境不是一虛一實(shí)互為表里，而是荒誕在現(xiàn)實(shí)中合理存在了。這與曹雪芹似幻實(shí)真的深意大相徑庭，大觀園悲劇命運(yùn)給讀者的審美情感至此化為烏有。曹雪芹是個(gè)有著積極浪漫主義精神的現(xiàn)實(shí)主義者，他建下這座充滿象征意義的完美園林，又讓它隨著園中主人公們被摧殘、扼殺的悲劇命運(yùn)走向不可避免的衰亡。然而在高鶚的后四十回續(xù)書中，大觀園在精神內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上的重大作用被削弱了，被寫成一個(gè)鬼魅橫行的神秘去處，差距之大，令人深思。
（選編自陳杰《幻境和現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)與重疊》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.“佛爺”和“老梅”兩個(gè)事例，說明象征包含譬喻的因素，但譬喻并不總能構(gòu)成象征。
B.大觀園里諸多景致如溪、橋等都以“沁芳”為名，“沁芳”是“群芳隕落”的總象征。
C.前勾后連的“黛玉葬花”，是富有極強(qiáng)象征意義的系統(tǒng)，與寓言象征神秘世界相呼應(yīng)。
D.后四十回高鶚忽視對(duì)大觀園的描寫刻畫，削弱了它在精神內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上的重大作用。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.材料一，關(guān)于什么是“象征”，周汝昌自創(chuàng)一個(gè)定義，說明別的說法不好懂不嚴(yán)謹(jǐn)。
B.材料一，周汝昌引用脂硯齋的批語“只為一葬花冢耳”，闡述了大觀園的深層含義。
C.材料二，指出“葬花”分階段鑲嵌到其他故事情節(jié)中，產(chǎn)生時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、妙趣橫生的效果。
D.材料三，大觀園的寓意層面是否隱在現(xiàn)實(shí)故事背后，成為評(píng)判高鶚續(xù)作優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。
（3）下列選項(xiàng)，與材料一和材料二中“象征含義”不同的一項(xiàng)是

C

C

A.《紅樓夢(mèng)》“飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”，寶玉在太虛幻境聞的“群芳髓”香、喝的“千紅一窟”茶和飲的“萬艷同杯”酒。
B.《紅樓夢(mèng)》“牡丹亭艷曲警芳心”，林黛玉在梨香院墻角邊聽的“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”。
C.《紅樓夢(mèng)》第五回中，寶玉在秦可卿屋里看到的宋學(xué)士秦太虛寫的一副對(duì)聯(lián)：嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)饣\人是酒香。
D.《紅樓夢(mèng)》“壽怡紅群芳開夜宴”，麝月掣的簽面上的茶縻花，題著的“韶華勝極”四字，和寫著一句舊詩“開到茶縻花事了”。
（4）材料一和材料二都闡述了《紅樓夢(mèng)》中的“象征性”，但角度不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（5）《紅樓夢(mèng)》中有許多含有象征意味的諧音現(xiàn)象，如人名、齋名、判詞等，請(qǐng)你舉出兩例并簡(jiǎn)要說明。