1．材料：陳確（1604-1677）是明清之際的理學(xué)家，提倡經(jīng)世實(shí)學(xué)，對農(nóng)業(yè)有一定的關(guān)注。他認(rèn)為：“人之所以異于禽獸者，農(nóng)焉而已矣”，“士力學(xué)，農(nóng)力耕，二者皆本務(wù)也”。他將形而上的“天理”載之于具體的家庭日用，遵從耕讀傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)是治生的根本途徑。鑒于水利在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的重要性，陳確積極句當(dāng)政者呼吁興修水利，并以人之疾病為喻，認(rèn)為興修水利要及早而行，方可減少水利設(shè)施修筑的難度。在對農(nóng)民面臨的生產(chǎn)環(huán)境、賦稅壓力以及自然災(zāi)害等方面的困難給予關(guān)注的同時(shí)，他指出：“族葬不限世數(shù)，子孫昭穆置穴，地盡斯止。計(jì)三畝之墳，便可葬有相。”
——摘編自李志堅(jiān)《陳確的農(nóng)學(xué)思想》（1）根據(jù)材料，概括陳確的農(nóng)業(yè)思想。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析陳確農(nóng)學(xué)思想產(chǎn)生的背景。

2．面對現(xiàn)實(shí)的黑暗，李贄形成了“離經(jīng)叛道”的性格。后人記述李贄點(diǎn)評《水滸傳》時(shí)寫道：“蓋和尚（李贄）一肚皮不合時(shí)宜……所評《水滸傳》，玩世之詞十七，持世之詞十三，然玩世處亦俱持世心腸也，但以戲言出之耳，高明者自能得之語言文字之外?！币陨显u述體現(xiàn)出李贄（　?。?/div>

3．明清交替之際的中國，正在經(jīng)歷著一場驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)亂，對整個(gè)社會(huì)的破壞達(dá)到了無與倫比的程度，但也促進(jìn)了思想界的活躍。下列主張（觀點(diǎn)）不屬于這一時(shí)期提出的是（　?。?/div>