閱讀下面兩則文言文，完成下列各題
（一）
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心-非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?br />《孟子?公孫丑章句上》（二） 公孫丑①：“敢問夫子惡②乎長？”
孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”
公孫丑：“敢問何謂浩然之氣？”
孟子曰：“難言也。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道：無是，餒矣。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊③于心，則餒矣。我故曰告子④未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者；芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣?！逼渥于?bdo class="mathjye-underpoint">而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣以為無益而舍之者不耘苗者也助之長者據(jù)苗者也非徒無益而又害之。”
公孫丑：“何謂知言？”
曰：“诐⑤辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。一生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！?br />《孟子?公孫丑章句上》【注】
①公孫丑：孟子的學(xué)生。②惡：同“烏”，疑問詞，哪，何。③慊：通“愜”?？煨模瑵M意。④告子：孟子同時(shí)代人，兩人所持觀點(diǎn)不同，有過辯論。⑤诐辭：偏頗的言辭。
（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A
A
| A.人皆有不忍人之心 |
忍：憐憫，同情 |
| B.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 |
要：同“邀”，博取 |
| C.今日病矣 病： |
疲倦，勞累 |
| D.诐辭知其所蔽 |
蔽：蒙蔽，局限 |
（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是
B
B
| A.所以謂人皆有不忍人之心者 |
所以傳道授業(yè)解惑 |
| B.人之有是四端也 |
師道之不傳也 |
| C.其子趨而往視之 |
人而不仁 |
| D.以其外之也 |
故賊人以利其身 |
（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是
C
C
A.天下之不助苗/長者寡矣/以為無益/而舍之者/不耘苗者也/助之長者/揠苗者也/非徒無益而又害之
B.天下之不助苗/長者寡矣/以為無益/而舍之者/不耘苗者也/助之長者揠苗者也/非徒無益/而又害之
C.天下之不助苗長者寡矣/以為無益而舍之者/不耘苗者也/助之長者/揠苗者也/非徒無益/而又害之
D.天下之不助苗長者寡矣/以為無益而舍之者/不耘苗者也/助之長者揠苗者也/非徒無益而又害之
（4）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
B
B
A.孟子提出的“仁義禮智”都發(fā)端于“不忍人之心”的看法，成為中國古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)。
B.孟子主張人性本善，強(qiáng)調(diào)天賦道德，認(rèn)為仁義禮智本就存在于內(nèi)心，只須去心中尋找，無須后天培養(yǎng)。
C.孟子認(rèn)為浩然正氣須于心中蓄積，而非依靠外物之力獲取，若是自欺欺人，拔苗助長，浩然之氣也就會(huì)衰亡。
D.“浩然正氣”是孟子對(duì)個(gè)人最高精神境界的描述，它對(duì)約束人心、塑造正直而堅(jiān)毅的人格功莫大焉。
（5）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。
②我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
