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閱讀下面的文字,完成問題。
      文本一:
孑孓
李路平
      ①開會始終是一件無聊的事情。
      ②地點總是那間辦公室,座位也是固定的。灰色的窗簾時而拉緊,時而打開,打開的時候,可以看見外面的一排老單元樓。房頂為了裝飾,建有一些梁柱,橫擺或斜靠在一起,貼著顏色不一的瓷磚。正對窗口的部分,遠遠看去,很像一張小人的臉,臉上的眼睛直愣愣地看向這里,好像很好奇會議的內容。辦公室狹小,但總還是有點樣子,除辦公桌外,靠邊擺著書櫥,中間是茶幾和簡易沙發(fā),幾個人面對面坐在一起,像一家人,又全然是同事關系。茶幾上有時候放著雜志或稿子,大多時候只有綠植??菰锏霓k公生活,似乎只有綠色能夠帶來安慰。綠蘿都帶水,裝水的玻璃瓶,就是平時喝完牛奶的瓶子,圓潤小巧,很容易就沖洗干凈。綠蘿的根系不發(fā)達,透明的水里只有幾根白色的根芽,其余的地方空空如也。
      ③開會時看著對面人的臉,是最尷尬的。每個人都試圖找到自己最舒適的動作,靠背,低頭,看手機,假裝記筆記,需要議論時,才會抬起頭。但總有人的目光游移不定,在房間里的各個角落掃視著:輕風拂動的窗簾,桌上積蓄經年的灰塵,米色沙發(fā)的弧形把手,一小盒從未開封的普洱。
      ④透明的瓶身被掃視了一遍又一遍,直到看見一個小黑點,在窗戶反射過來的陽光前,曲著身子,一閃而過。細看起來,卻不止一只,好幾個黑點在清澈的水中無規(guī)律地浮沉。
      ⑤會議還在繼續(xù),枯燥的內容令人意欲逃離。瓶中的黑點似乎不想錯過這些高光時刻,被一雙或無數雙眼睛注視。沒有一只愿隨著微小的重力,漸漸沉至瓶底。每一只攪動成的凌亂弧線,都透露著與自然的對抗,它們把掙扎表現得如此明顯,仿佛是一面微縮的極簡生活史。
      ⑥由于距離太遠(更主要的原因是它們的身形太小),它們幾乎喪失了所有的外部特征,除了細瘦、黝黑。更像是被截斷的蚯蚓,由于疼痛扭動著身子,想要擺脫敵手,擺脫死亡的命運。
      ⑦但它們的扭動并非疼痛造成的。它們在掠取、追逐和吞噬著水中的細菌和單細胞藻類。碩大的瓶身猶如一個巨大的腹腔,它們悠游其中。充沛的水源就是營養(yǎng)豐富的汁液,這個亞熱帶的城市里的辦公室,溫暖適宜,無人攪擾,它們在寄宿的腹腔中生長,然后繁殖。
      ⑧遵從生命蛻變的基因,不久之后,它們將從水里探出頭來,然后舒展細小濕潤的翅羽,在某個不為人知的時刻,從水面上一躍而起,變成一只令人生厭的蚊子。它們的嗡嗡聲很容易讓人確定它們的方位,雙手一拍,或將電蚊拍輕輕揮舞過去,就讓它們的一生急遽停止。
      ⑨作為孑孓,它們看起來舒適安全,人畜無害,被水囚禁,水又被瓶身所囚禁。沒有誰會刻意地注視瓶中透明的水,除非它已無法覆蓋綠蘿的根系,或因植物的死亡,造成水體的渾濁與惡臭。但它們仍然是隱秘的,很少有眼睛,會把眼前的所見當作看見,仿若有些記憶,會被脆弱的大腦悄悄過濾。它們隱身,或被當作某種無關緊要的未知的物種,或者是水中柔軟的垃圾,因為水的流動而靈活曲直,看似擁有生命。
      ⑩這雙無聊的眼睛始終注視著它們,在油漆的桌面反射過來的銀色光線中,在圓形瓶身的放大下,它們猶如一些散落的音符,從水面沉落水底,又從水底輕輕泛起。伴隨著會議令人昏昏欲睡的語音,它們賦予了這雙眼睛超常的寧靜。
?耳畔安寧,目光潮濕,注視它們的人好像也沉入了瓶中。也許他就想潛入進去,用雙手鉗住它們,就像鉗住一匹暴烈的海馬,在另一個世界中搏斗與僵持。
(選自《散文》2020年第7期)      文本二:
      散文是自我探索的工具,也是探索世界的工具;是自我表白的利器,也是代言倡議的神器;現代散文所表達的,是感性的世界,也是理性的世界;是抒情的世界,也是說理的世界??梢哉f,現代散文的世界正像現代生活一樣廣闊,從中可以接觸到一整個的運用現代漢語表達的現代中國,包括其已知的和未知的部分,已充分揭示的和有待挖掘的部分,已經成就的和有待建構的部分……所有這些,正像我們注視、思考和想象中的“現代中國”本身一樣,令人著迷??傊c在中小學階段習得的或一般社會印象可能有別的是,現代散文絕不是一些可有可無的文章,而是現代中國人生命記憶和生命擴張的產物,也是現代中國的壯闊歷史和未來畫卷的鋪展,注視和打開它,很大程度上也就是注視和打開我們自身。
(摘編自張業(yè)松《何謂“中國現代散文”》)(1)下列對文本相關內容理解不正確的一項是
C
C

A.文本一第②段和第③段的環(huán)境描寫,對辦公室周圍環(huán)境進行了細致的觀察,渲染了開會者內心的空虛和無聊。
B.文本一的抒寫聚焦于“它們”,表現出豐富的情感體驗,不僅是在體察外在世界,也是在觀照內心世界。
C.文本一恰如文本二所說的,“是自我探索的工具,也是探索世界的工具;是自我表白的利器,也是代言倡議的神器”。
D.文本一借對孑孓的描寫感悟,形成一種“納須彌于芥子”的風格,體現出散文“形散神聚”的特征。
(2)下列對文本藝術特色的分析鑒賞,理解正確的一項是
D
D

A.文本一以“無聊的事情”開頭,在文中結尾處又寫到“無聊的眼睛”,前后照應,足以顯見抒情主人公在職場生活中的不得志。
B.文本一第⑨段以隱喻、象征、夸張、擬人等手法描寫孑孓被囚禁于瓶身的水所囚禁,借此表現受困的生活。
C.文本一寫孑孓成熟后的生命“令人生厭”,且容易在人類的打擊下“就讓它們的一生急遽停止”,流露出悲觀厭世的情感。
D.文本二著意于對“中國現代散文”的探討,作為學術文章的結束段落,以比較整齊的句式營造出一種繁復恣肆的修辭效果。
(3)“孑孓”這一形象富含深意,請結合文本簡要分析。
(4)文本二提到,現代散文是現代中國人生命記憶和生命擴張的產物,請結合文本一的內容談談你的理解。

【答案】C;D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網所有,未經書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:33難度:0.1
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    奇崛的峭石
    張夢陽
          ①平生有兩大愛好,一是在書房里獨自靜靜地翻書;二是到山野間游山逛水,自由散想。
          ②一天黎明,信步在山野漫游,突然看到直矗云霄的山峰間,瑰麗、火紅的朝霞映襯中,有一尊黑色的從懸崖上奇崛挺出的峭石,立時驚呆了。佇步凝望,恍然覺得這紅霞中的黑色峭石,很像是魯迅的頭像,奇挺,堅硬,不同凡響,令人神往。
          ③是的,魯迅就是20世紀中國一尊奇崛的峭石。
          ④20世紀初葉,國難當頭,人們紛紛“競言武事”,青年魯迅卻頂著對物質“崇奉逾度”的“質化”逆風,獨樹一幟,提出“首在立人,人立而后凡事舉”。在異國日本遙望中國茫茫大地,嘆息“為‘精神界之戰(zhàn)士’者安在”?反復嘆道“其亦沉思而已夫,其亦惟沉思而已夫”!
          ⑤經過十年沉默,1918年5月,五四前夕,《狂人日記》如一聲春雷,接著“一發(fā)而不可收”,孔乙己、阿Q、祥林嫂、呂緯甫、魏連殳、子君、涓生等一系列雕塑般的人物,和那荒原上無邊野草叢中苦走不止的“過客”,出現在讀者眼前。對“正人君子”鞭辟入里的批判,對既沒有奴隸也沒有奴隸主的“第三樣時代”的期盼,震撼著人心。他的精神力量和文學天才,無人望其項背,無論是小說,還是雜文,散文詩,文學史研究,“文明批評”和“社會批評”,只要他一進入,就會立起一座奇聳的高峰?!爸挥X得受著一種痛快的刺激,猶如久處黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽光。這奇文中冷雋的句子,挺峭的文調,對照著那含蓄半吐的意義,和淡淡的象征主義的色彩,便構成了異樣的風格,使人一見就感著不可言喻的悲哀的愉快。這種快感正像愛吃辣的人所感到的‘愈辣愈爽快’的感覺?!?sup>[注]盡管也有人用惡罵來歡迎他,但也不能不承認他的奇崛。
          ⑥本來已經名滿天下,完全可以做薪金豐厚的教授,也有意寫自己的文學史著作,卻因革命青年橫遭屠殺,當權者“暴殄天物”,“對于別個的不能再造的生命和青春,更無顧惜”而毅然辭去教職,與愛人許廣平棲居上海,專事著譯。遭遇創(chuàng)造社、太陽社“革命文學”青年的圍攻與漫罵,逼著自己攻讀馬克思主義書籍。又被左翼有識之士擁為“左聯(lián)”盟主,可是說話既不得“左邊”心悅,又惹得“右邊”惱怒,還不得“中間”擁護,總遭暗算,只得“橫站”,孤軍奮戰(zhàn)。然而,從《清代文字獄檔》中讀出中國人尚“不悟自己之為奴”;從《立齋閑錄》等明代野史看出“大明一朝,以剝皮始,以剝皮終,可謂始終不變”。深刻得令人戰(zhàn)栗!從而洞察出某些“領導者”不過是“借革命以營私”,與權力者“爭奪一把舊椅子”,欲做“文壇皇帝”和新奴隸主罷了!
          ⑦而最為奇崛的是臨終遺言:“一個都不寬??!”
          ⑧后人可以因此也“不寬恕”他,恨他,罵他,否定他,或者利用他,與魯迅著作的傳播、研究、贊頌一起延續(xù)了近一個世紀。今后無疑還要繼續(xù)下去,甚至要遇到更為嚴峻的挑戰(zhàn),但無論怎樣攻擊他,他都在歷史上立于不敗之地。魯迅最大的價值,在于他對中國人思維的批判,扭轉了數千年的傳統(tǒng)思維定式,變奴性思維為獨立思考,從而為中華民族的理性自覺做出了劃時代的歷史貢獻。由于魯迅是以思想家兼文學家的形象化的方式,致力于中國人思維的扭轉的,所以比單一的哲學家或者文學家產生了大得多的綜合效應,在中國近現代思想文化史上發(fā)揮了少有人比的巨大影響。而要扭轉國人的傳統(tǒng)思維定式,反抗黑暗,革除時弊,就必須有棱有角,不能平順、圓滑,因此魯迅必然是 一尊封建中國向現代中國轉型期出現的棱角分明的奇崛的峭石,絕對不是一塊順應時流的光滑圓潤的鵝卵石
          ⑨魯迅絕不是事事正確的“完人”和“圣賢”,他從來不相信什么“導師”,自己也絕不以“導師”自命,甚至渴望自己的文字與所批判的時弊同時滅亡。
          ⑩我們紀念魯迅,不能以“完人”和“圣賢”的標準要求他。那樣,我們反倒會失去魯迅,也證明我們自己沒有沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠。我們需要魯迅,是因為他畢生所批判的時弊尚在。
    ?中國需要魯迅這樣的“精神界之戰(zhàn)士”,這般奇崛的峭石。
    【注】出自茅盾《讀<吶喊>》。
    (1)下列對文章內容的理解,不正確的一項是
     

    A.不僅僅是小說創(chuàng)作,魯迅在雜文和散文詩創(chuàng)作、文學史研究、“文明批評”與“社會批評”等方面都有突出成就,其文學天才和巨大的精神力量無人能比。
    B.魯迅總是得罪人,曾遭“革命文學”青年的圍攻與漫罵,左派、右派和中間派全都反對他。他不善與人交往,樂于孤軍奮戰(zhàn),臨終遺言:“一個都不寬?。 北砻髁怂钠驷群吞幪帢鋽车膽?zhàn)斗風格。
    C.魯迅最大的價值在于他對中國人思維的批判,扭轉了數千年的傳統(tǒng)思維定式,化奴性思維為獨立思考。作者堅信,不管后人如何評價他,他都在歷史上立于不敗之地。
    D.我們紀念魯迅,不能以“完人”和“圣賢”的標準要求他,要沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠,我們要繼承的是他的精神。
    (2)下列對文章有關內容的分析和概括,不符合原文意思的一項是
     

    A.文章開頭由寫“愛好”到寫“佇步凝望”所產生的聯(lián)想,自然地引出下文,有先聲奪人之效,也為下文寫魯迅渲染了氣氛。
    B.文章第④段多次引用魯迅的言論,易于揭示其深刻的思想,同時,也增強了文章的說服力。
    C.第⑥段寫魯迅在“左聯(lián)”時既不得“左邊”心悅,又惹得“右邊”惱怒,還不得“中間”擁護,作者以此來反襯出魯迅“奇崛”“橫站”“孤軍奮戰(zhàn)”的特點。
    D.峭石的特點是奇挺,堅硬,有棱有角。文章運用比喻象征的手法,顯示了魯迅先生作為“精神界之戰(zhàn)士”的獨立思考、批判時弊等特點。
    (3)第⑥段寫魯迅這位“精神界之戰(zhàn)士”經歷了哪些戰(zhàn)斗?生發(fā)了什么“沉思”?請分別簡要概述。
    (4)第⑧段說魯迅是“一尊封建中國向現代中國轉型期出現的棱角分明的奇崛的峭石,絕對不是一塊順應時流的光滑圓潤的鵝卵石”。分別指出“棱角分明”和“光滑圓潤”在文中的含義。

    發(fā)布:2024/11/16 8:30:2組卷:50難度:0.5
  • 2.閱讀下面一段文字,回答各題。
    精神的殿堂
          人死了,便住進一個永久的地方--墓地。生前的親朋好友,如果對他思之過切,便來到墓地,隔著一層冰冷的墓室的石板“看望”他。掃墓的全是親人。
          然而,世上還有一種墓地屬于例外。去到那里的人,非親非故,全是來自異國它鄉(xiāng)的陌生人。有的相隔千山萬水,有的相隔數代。就像我們,千里迢迢去到法國。當地的朋友問我們想看誰。我們說:盧梭、雨果、巴爾扎克,莫奈、德彪西等等一大串名字。
          朋友笑著說:“好好,應該,應該!”
          他知道去哪里可以找到這些人,于是他先把我們領到先賢祠。
          先賢祠就在我們居住的拉丁區(qū)。有時走在路上,遠遠就能看到它頗似倫敦保羅教堂的石綠色的圓頂。我一直以為是一座教堂。其實,我猜想得并不錯,它最初確是教堂??墒窃诜▏蟾锩陂g,曾用來安葬故去的偉人,因此它就有了榮譽性的紀念意義。到了1885年,它被正式確定為安葬已故偉人的處所。從而,這地方就由上帝的天國轉變?yōu)槿碎g的圣殿。人們再來到這里,便不是聆聽神的旨意,而是重溫先賢的思想精神來了。
          重新改建的建筑的入口處,刻意使用古希臘神廟的樣式。寬展的高臺階,一排聳立的石柱,還有被石柱高高舉起來的三角形楣飾,莊重肅穆,表達著一種至高無上的歷史精神。大維?德安在楣飾上制作的古典主義的浮雕,象征著祖國、歷史和自由。上邊還有一句話:“獻給偉人們,祖國感謝他們!”
          這句話顯示這座建筑的內涵,神圣又崇高,超過了巴黎任何建筑。
          我要見的維克多?雨果就在這里。他和所有這里的偉人一樣,都安放在地下。因為地下才意味著埋葬。但這里的地下是可以參觀與瞻仰的。一條條走道,一間間石室。所有棺木全都擺在非??季亢途碌拇罄硎_子上。雨果與另一位法國的文豪左拉同在一室,一左一右,分列兩邊。每人的雪白大理石的石棺上面,都放著一片很大的美麗的銅棕櫚。
          我注意到,展示著他們生平的“說明牌”上,文字不多,表述的內容卻自有其獨特的角度。比如對于雨果,特別強調由于反對拿破侖政變,堅持自己的政見,遭到迫害,因而到英國與比利時逃亡19年。1870年回國后,他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉,特意提到他為受到法國軍方陷害的猶太血統(tǒng)的軍官德雷福斯鳴冤,因而被判徒刑。顯然,在這里,所注重的不是這些偉人的累累碩果,而是他們非凡的思想歷程與個性精神。
          比起雨果和左拉,更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。將盧梭和伏爾泰安葬此處,是一種象征。一種民族精神的象征。這兩位作家的文學作品都是思想大于形象。他們的巨大價值,是對法蘭西精神和思想方面做出的偉大貢獻。在這里的盧梭的生平說明上寫道,法蘭西的“自由、平等、博愛”就是由他奠定的。
          盧梭的棺木很美,雕刻非常精細,正面雕了一扇門。門兒微啟,伸出一只手,送出一支花來。世上如此浪漫的棺木大概惟有盧梭了!再一想,他不是一直在把這樣燦爛和芬芳的精神奉獻給人類?從生到死,直到今天,再到永遠。
          于是,我明白了,為什么在先賢祠里,我始終沒有找到巴爾扎克、斯丹達爾、莫泊桑和繆塞;也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻給世界的,不只是一種美,不只是具有永久的欣賞價值的杰出的藝術,而是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物,卻不是徐志摩。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天的巨柱,不只是藝術殿堂的棟梁。因此我還明白,法國總統(tǒng)密特朗就任總統(tǒng)時,為什么特意要到這里來拜謁這些民族的先賢。
          1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然,這樣做的原由,不僅由于他們?yōu)槿祟惪茖W做出的卓越的貢獻,更是一種用畢生對磨難的承受來體現的崇高的科學精神。
          讀著這里每一位偉人生平,便會知道他們中間沒有一個世俗的幸運兒。他們全都是人間的受難者,在燒灼著自身肉體的烈火中去找尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化身。當我感受到,他們的遺體就在面前時,我被深深打動著。真正打動人的是一種照亮世界的精神。故而,許多石棺上都堆滿鮮花,紅黃白紫,芬芳撲鼻。這些花是來自世界各地的人天天獻上的。有的是一小支紅玫瑰,有的是一大束盛開的百合花。它們總是新鮮的。
          這里,還有一些“偉人”,并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰(zhàn)中為國捐軀的作家的名單。第一次世界大戰(zhàn)共560名,第二次世界大戰(zhàn)共197名。我想,兩次大戰(zhàn)中的烈士成千上萬,為什么這里只是作家?大概法國人一直把作家看作是“個體的思想者”。他們更能夠象征一種對個人思想的實踐吧!雖然他們的作品不被人所知,他們的精神則被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。
          一位叫做安東尼?德?圣?遜貝利的充滿勇氣的浪漫派詩人也安葬在這里。除去寫詩,他還是第一個駕駛飛機飛越大西洋,開辟往非洲航郵的功臣。1943年他到英國參加戴高樂將軍的“自由法國”抵抗運動。在地中海的一次空戰(zhàn)中不幸犧牲,尸骨落入大海,無處尋覓。但人們把他機上的螺旋槳找到了,放在這里,作為紀念。他生前不是偉人,死后卻得到偉人般的待遇。因為,先賢祠所敬奉的是一種無上崇高的純粹的精神。
          對于巴黎,我是個外國人,但我認為,巴黎真正的象征不是愛菲爾鐵塔,不是盧浮宮,而是先賢祠。它是巴黎乃至整個法國的靈魂。只有來到先賢祠,我們才會真正觸摸到法蘭西的民族性,它的氣質,它的根本,以及它內在的美。
          我還想,先賢祠的“祠”字一定是中國人翻譯出來的。祠乃中國人祭拜祖先的地方。人入祠堂,為的是表達對祖先的一種敬意、崇拜、紀念、感謝,還有延續(xù)下去并發(fā)揚光大的精神。這一切意義,都與法國人這個“先賢祠”的本意極其契合。這譯者真是十分的高明。想到這里,轉而自問:我們中國人自己的先賢、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢?
    (選自 馮驥才《巴黎,藝術至上》)
    (1)作者在文中一再寫到楣門上“獻給偉人們,祖國感謝他們”、法國總統(tǒng)密特朗就任時第一件事就是來這里拜謁、“我被深深打動著”以及石館上堆放著世界各地獻上的鮮花有何作用?
    (2)為什么作者要說“巴黎真正的象征是先賢祠”呢?

    發(fā)布:2024/11/17 8:0:1組卷:1引用:1難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    邊關冷月
    章熙建
          ①那年隆冬,一艘民船載著一批新兵,沿長江順流而下,駛入大海后踅轉北行,在黃海岸邊一個小港停泊。這就是我軍旅人生的第一個驛站。記得那夜的月兒特別的圓,躺在營房的大通鋪上,皎潔而清冷的月光透過木質的窗欞飄灑進屋,盡管旅途勞頓,但新兵們在月光的擁抱中輾轉反側久久難以入眠,而我也得以第一次那么仔細地端詳明月,第一次嘗到少年不識愁滋味的酸澀。
          ②其實,年少氣盛的季節(jié),烈酒金戈、壯志酬懷充溢胸間,年輕的士兵從未有過叫苦抑或抱怨,只是那縷淡淡的愁思執(zhí)拗而若隱若現地牽拽著漂泊的心。更不知道,這種與冷月對視的生命際遇竟會和自己長相廝守。
          ③之后的歲月,邊關的冷月就是軍旅人夜行的燈盞。在野營拉練的小溪旁,在戰(zhàn)術演習的山坳中,在抗洪搶險的江堤上,一次次席地而眠的小憩,一個個對視冷月的長夜,肌膚之苦已被軍旅跋涉磨礪出的意志老繭所隔阻,唯有那縷鄉(xiāng)愁猶如月夜的潮汐,永不知倦地拍擊著軍旅人的情感岸堤。
          ④我曾和一個滿臉滄桑的佝腰老兵聊起戍邊的甘苦,老兵告訴我,經歷邊關冷月那種沁骨浸髓的凄冷后,看什么都是暖和的。雖然不在同一個年代,且相隔數千里,但頭頂同一輪冷月,心懷同一腔熱血。我的思想還是能夠越過時空的阻隔,觸摸到邊關勇士冷月照映下的激情和熱血。
          ⑤那些年,我跋涉在黃海逶迤漫長的海堤上。秋風乍起的時節(jié),灘涂上肥美的蟹群在月光下追逐覓食,飛揚的蘆絮和凋落的秋葉,把巡邏兵踩踏出的羊腸小道鋪墊得絨毯般厚實柔軟。雪后的冬夜,冷月的清輝與玉帶般頎長偉岸的海堤交相輝映。邊關的冷月就是這樣看似漠情,其實是那么深刻地蘊藉柔意,毫不吝嗇地照耀著戍邊士兵腳下的征程,也輝映著軍旅非同凡響的生命音符和常人無法領略的奇特情趣。
          ⑥邊關的冷月高懸中天,透出清冽和冷峻,而戍邊人卻總是對它情有獨鐘,始終懷有一腔熾熱的情感。在祖國北疆一個曾被授予英雄稱號的邊防團,我遇到過一個肩扛六級士官軍銜的老班長。這個叫冷陽的老兵,精通一種特型偵察裝備,雖因年齡原因痛失了提干機會,但對戰(zhàn)友的真情鐘愛,讓老兵下定決心把平凡的軍旅征程走到了雙鬢斑白,而這種情形在戍守邊關的官兵中并不少見。
          ⑦老兵冷陽把獨生女兒取名叫了冷月,冷月高中畢業(yè)后考上了裝備指揮學院,承父業(yè)也把自己雕琢成了特型裝備的專門人才。軍校畢業(yè)時,冷月竟然拒絕安排到大城市裝備研究所的分配方案,毅然決然地回到了邊防團,如今已是裝備修理所中校所長兼高級工程師,也恰恰是老班長的直接領導。這個父女接力戍邊的壯舉,早已成為英雄團隊聲名遠播的傳奇佳話。然而,我更多的卻是為其中蘊藏的厚重內質所感動,我堅信恰是冷月洗滌了戍邊人內心的浮躁和虛華,賦予了自己寧靜而求實的品質。正是這種純粹而樸實的因果鏈接,催使一個長年跋涉邊關的老兵之家,在長久蒙受冷月銀輝照映浸染后,毫無矯情地生發(fā)出這樣一種情感回應和心志袒露。
          ⑧至此,邊關冷月似乎不再那么寒氣砭骨、令人生畏。然而,冷月照映下的邊關固有的一種特性終究讓人不能漠視或逃避,那就是艱苦和廓落。歷朝歷代的文人騷客,無不寄情于中秋明月,追逐風清月朗、丹桂薰情的雅致和奢靡。極少有人問津冷月尤其是邊關的冷月,即便偶見幾首邊塞詩詞,也大都是喟嘆戍邊凄苦、冷月無情。恰緣由此,讓我品味到邊關冷月的至極高貴,以及與冷月結緣相伴的軍旅人的無上崇高。
          ⑨細細地咀嚼冷月的銀輝以及冷月照映下的邊關秀色,輕輕地吟唱那首《冷的邊關熱的血》的軍歌,目送頂著寒風開赴邊關的那一列列寬厚而年輕的背影,我們仿佛正在真切地觸摸這種結構與支撐構筑的堅固和永恒。此刻,回首仰望星空,你會驀然發(fā)現,銀盤似的皓月正深情而無語地注視著人世間這道絢麗的壯美!
    (本文有刪改)(1)下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.由睹月識愁,到情有獨鐘,再到心生崇敬,作者對邊關冷月認知不斷變化,這種變化反映了“我”作為一名軍人的成長。
    B.冷陽女兒冷月放棄到大城市裝備研究所工作的機會,接力戍邊,這源于她對軍營的熱愛,同時也是為了彌補父親的軍營遺憾。
    C.文章將邊關冷月與歷朝歷代文人騷客筆下的明月進行對比,生出新意,表現了邊關冷月高貴的一面以及軍旅人的崇高品質。
    D.文章略寫滿臉滄桑的佝腰老兵與“我”的交談,詳寫冷陽和冷月父女接力戍邊的壯舉,詳略得當;全篇夾敘夾議,整體構思精巧。
    (2)賞析文章劃橫線的句子。
    ①灘涂上肥美的蟹群在月光下追逐覓食,飛揚的蘆絮和凋落的秋葉,把巡邏兵踩踏出的羊腸小道鋪墊得絨毯般厚實柔軟。
    ②此刻,回首仰望星空,你會驀然發(fā)現,銀盤似的皓月正深情而無語地注視著人世間這道絢麗的壯美!
    (3)本文題目“邊關冷月”意蘊豐富,綜觀全文,談談你對邊關冷月這一形象內涵的理解。

    發(fā)布:2024/11/15 19:30:1組卷:36引用:4難度:0.7
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