亞里斯多德被稱(chēng)為“散步的哲學(xué)家”，他的哲學(xué)思想“接近了唯物主義”。以下能反映亞里斯多德“接近了唯物主義”觀(guān)點(diǎn)的是（ ）
【考點(diǎn)】亞里士多德的思想．
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/9/26 13:0:2組卷：7引用：3難度：0.6
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1．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：平民主義者先假定了正義在于“平等”；進(jìn)而又認(rèn)為平等就是至高無(wú)上的民意；最后則說(shuō)“自由和平等”就是“人人各行其意愿”。在這種極端形式的平民政體中，各自放縱于隨心所欲的生活，結(jié)果正如歐里庇特所謂“人人都各如其妄想”（而實(shí)際上成為一個(gè)混亂的城邦）。這種自由觀(guān)是卑劣的。公民都應(yīng)遵守一邦所定的生活規(guī)則，讓各人的行為有所約束，法律不應(yīng)該被看作（和自由相對(duì)的）奴役，法律毋寧是拯救。
--亞里斯多德《政治學(xué)》卷五材料二：人由于社會(huì)契約而失去的是他的自然的自由和他試圖取得的和成功取得的每一件事物的無(wú)限制的權(quán)利；而他得到的是公民自由和他所有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)?！趪?guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地這將是合法的破壞。
--盧梭《社會(huì)契約論》材料三：彼西洋…自其自由平等以觀(guān)之，……人人得其意，申其言，上下之勢(shì)不相懸隔，君不甚尊，民不甚賤，而聯(lián)若一體……則彼以自由為體，以民主為用。
--嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》（1）概括指出材料一中亞里斯多德的核心觀(guān)點(diǎn)是什么？
（2）根據(jù)材料一、二指出盧梭怎樣發(fā)展了亞里斯多德的觀(guān)點(diǎn)？
（3）材料三中嚴(yán)復(fù)關(guān)于西方的自由和民主之間關(guān)系的思想在中國(guó)近代產(chǎn)生了什么影響？發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：7引用：2難度：0.5 -
2．亞里士多德認(rèn)為“執(zhí)掌最高權(quán)力的人們必須具備三個(gè)條件。第一是效忠于現(xiàn)行政體；第二是足以勝任他所司職責(zé)的高度才能；第三是適合于各該政體的善德和正義。”據(jù)此可知，亞里士多德認(rèn)為（ ）
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：4引用：3難度：0.6 -
3．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 我們一方面可以用兩個(gè)命題來(lái)說(shuō)，第一，“人是動(dòng)物”，第二，“人是有兩足的東西”；我們?cè)诹硪环矫嬉部梢詫⑦@兩者結(jié)合起來(lái)，變成一個(gè)命題，說(shuō)“人是兩足動(dòng)物”。
——[古希臘]亞里士多德《工具論?解釋篇》材料二 既然自然界最終只有一個(gè)權(quán)力；上帝是宇宙的主宰，君主是世俗的統(tǒng)治者。那么，君權(quán)是神圣的。
——[意]托馬斯?阿奎那材料三（中世紀(jì)）散文或者詩(shī)歌形成的寓言是城市市民的文學(xué)，其中《列那狐》俏皮地諷刺了封建貴族和教士，《玫瑰傳奇》則透露出一種講究實(shí)際的生活態(tài)度。
——吳于廑、齊世榮《世界史?古代史編》（1）對(duì)比材料一和材料二，兩位思想家在論證自己觀(guān)點(diǎn)的方法上有什么相同點(diǎn)？這說(shuō)明了什么？
（2）材料三反映了什么現(xiàn)象？發(fā)布：2024/8/2 8:0:9組卷：0引用：0難度：0.6
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