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人教部編版選擇性必修3《5.12 近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張》2021年同步練習(xí)卷(7)
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試題詳情
閱讀下列材料,回答問題。
材料一:平民主義者先假定了正義在于“平等”;進(jìn)而又認(rèn)為平等就是至高無上的民意;最后則說“自由和平等”就是“人人各行其意愿”。在這種極端形式的平民政體中,各自放縱于隨心所欲的生活,結(jié)果正如歐里庇特所謂“人人都各如其妄想”(而實際上成為一個混亂的城邦)。這種自由觀是卑劣的。公民都應(yīng)遵守一邦所定的生活規(guī)則,讓各人的行為有所約束,法律不應(yīng)該被看作(和自由相對的)奴役,法律毋寧是拯救。
--亞里斯多德《政治學(xué)》卷五
材料二:人由于社會契約而失去的是他的自然的自由和他試圖取得的和成功取得的每一件事物的無限制的權(quán)利;而他得到的是公民自由和他所有財產(chǎn)的所有權(quán)?!趪依餂]有什么基本上不能廢除,社會契約本身也不例外,因為假如所有公民一致同意破壞契約,無疑地這將是合法的破壞。
--盧梭《社會契約論》
材料三:彼西洋…自其自由平等以觀之,……人人得其意,申其言,上下之勢不相懸隔,君不甚尊,民不甚賤,而聯(lián)若一體……則彼以自由為體,以民主為用。
--嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》
(1)概括指出材料一中亞里斯多德的核心觀點是什么?
(2)根據(jù)材料一、二指出盧梭怎樣發(fā)展了亞里斯多德的觀點?
(3)材料三中嚴(yán)復(fù)關(guān)于西方的自由和民主之間關(guān)系的思想在中國近代產(chǎn)生了什么影響?
【考點】
亞里士多德的思想
;
盧梭的思想主張
;
西方文化傳入中國
.
【答案】
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【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:7
引用:2
難度:0.5
相似題
1.
亞里士多德認(rèn)為“執(zhí)掌最高權(quán)力的人們必須具備三個條件。第一是效忠于現(xiàn)行政體;第二是足以勝任他所司職責(zé)的高度才能;第三是適合于各該政體的善德和正義。”據(jù)此可知,亞里士多德認(rèn)為( ?。?/div>
A.雅典公民缺乏參政素養(yǎng)
B.精英統(tǒng)治有一定合理性
C.權(quán)利與義務(wù)應(yīng)相互對等
D.應(yīng)實行少數(shù)公民的民主
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:4
引用:3
難度:0.6
解析
2.
閱讀下列材料,回答問題。
材料一 我們一方面可以用兩個命題來說,第一,“人是動物”,第二,“人是有兩足的東西”;我們在另一方面也可以將這兩者結(jié)合起來,變成一個命題,說“人是兩足動物”。
——[古希臘]亞里士多德《工具論?解釋篇》
材料二 既然自然界最終只有一個權(quán)力;上帝是宇宙的主宰,君主是世俗的統(tǒng)治者。那么,君權(quán)是神圣的。
——[意]托馬斯?阿奎那
材料三(中世紀(jì))散文或者詩歌形成的寓言是城市市民的文學(xué),其中《列那狐》俏皮地諷刺了封建貴族和教士,《玫瑰傳奇》則透露出一種講究實際的生活態(tài)度。
——吳于廑、齊世榮《世界史?古代史編》
(1)對比材料一和材料二,兩位思想家在論證自己觀點的方法上有什么相同點?這說明了什么?
(2)材料三反映了什么現(xiàn)象?
發(fā)布:2024/8/2 8:0:9
組卷:0
引用:0
難度:0.6
解析
3.
人類文明“軸心時代”出現(xiàn)了許多偉大的精神導(dǎo)師。閱讀材料,回答問題。
材料一 德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出:公元前800年至公元前200年之間,乃是人類文明的“軸心時代”,在軸心時代里,各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——如古希臘“三先生”(蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德),古印度釋迦牟尼,中國的孔子、老子等。在這個時代,古希臘、中國和印度的先哲們開始用理智的方法、道德的方式來對待世界。
——摘編自范子燁《對先圣先王先賢信仰世界的還原——人類文明軸心時代及其回聲》
材料二 亞里士多德生活時期的希臘各大城邦處于馬其頓控制之下,他是亞歷山大大帝的老師。他一生中幾進(jìn)幾出雅典,作為一名外邦人,始終沒有受到過雅典人真正的歡迎。亞里士多德在《政治學(xué)》中以公元前5世紀(jì)末期和公元前4世紀(jì)雅典政治為實例,把極端民主制列為民主政體中的劣等政體。他認(rèn)為該政體的特點有:城邦的實際決策權(quán)掌握在以工匠、傭工等中下層平民為主的“群眾”手中;群眾實際上為平民領(lǐng)袖所擺布。
——摘編自張井梅《亞里士多德》等
材料三 黑格爾贊譽(yù)亞里士多德是“歷史上無與倫比的人物”,恩格斯稱他為古希臘“最博學(xué)的人物”,羅素稱贊他為“第一個像教授一樣地著書立說的人”。他完全無愧于這些評價,因為一部歐洲思想史就是對其的詮釋史,無人可以否認(rèn)他的歷史地位。
——摘編自人教版《高中歷史選修四》等
(1)雅典被稱為“古希臘的學(xué)?!薄8鶕?jù)材料一和所學(xué),概述亞里士多德在雅典的教師生涯,并簡析雅典出現(xiàn)偉大精神導(dǎo)師的有利條件。
(2)根據(jù)材料二和所學(xué),指出亞里士多德“始終沒有受到過雅典人真正的歡迎”的主要原因。材料二暴露出雅典民主政治的哪些問題?
(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué),扼要指出亞里士多德的歷史地位。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:3
引用:1
難度:0.5
解析
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