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詩歌與音樂、舞蹈同源
朱光潛      就人類詩歌的起源而論，歷史學(xué)與考古學(xué)的證據(jù)遠不如人類學(xué)與社會學(xué)的證據(jù)重要，因為前者以遠古詩歌為對象，渺茫難稽；后者以現(xiàn)代歌謠為對象，確鑿可憑。但從這兩方面的證據(jù)看，詩歌與音樂、舞蹈是同源的，而且在最初是一種三位一體的混合藝術(shù)。
      古希臘的詩歌、音樂、舞蹈三種藝術(shù)都起源于酒神祭典。在祭典中，主祭者和信徒們披戴葡萄及各種植物枝葉，狂歌曼舞，助以豎琴等各種樂器。從這祭典的歌舞中后來演出頌神的抒情詩，再后來演為悲劇及喜劇。這是歌、樂、舞同源的最早證據(jù)。
      近代西方學(xué)者對于非洲、澳洲土著的研究，以及中國學(xué)者對于邊疆民族的研究，所得到的歌、樂、舞同源的證據(jù)更多。
      澳洲土著的考勞伯芮舞非常有名。這種舞通常在月夜里舉行。舞時諸部落集合在樹林中一個空場上，場中燒著一大堆柴火。婦女們站在火的一邊，每人在膝蓋上綁著一塊袋鼠皮。指揮者站在她們和火堆的中間，手里執(zhí)著兩條棍棒，他用棍棒一敲，跳舞的男子們就排成行伍，是到場里去跳。這時指揮者一面敲棍棒指揮節(jié)奏，一面歌唱一種曲調(diào)，聲音高低恰與跳舞節(jié)奏快慢相應(yīng)。婦女們不參加跳舞，只形成一種樂隊，一面敲著膝上的袋鼠皮，一面拖著嗓子隨著舞的節(jié)奏歌唱。
      此外澳洲土著還盛行各種模仿舞。舞時他們穿戴羽毛和獸皮做的裝飾，模仿鳥獸的姿態(tài)和動作以及戀愛和戰(zhàn)斗的情節(jié)。舞者盡是男子，做著狂熱的姿勢，唱著狂熱的歌調(diào)。從這種模仿舞我們可以看到原始歌舞是充分表現(xiàn)內(nèi)在情感的。
      原始人類唱歌就必跳舞，跳舞就必唱歌?！对娊?jīng)》的“頌”原訓(xùn)“舞容”。頌詩是歌舞的混合，痕跡也很顯然。漢魏《樂府》有《鼓吹》《橫吹》《清商》等篇名，都是以樂調(diào)命名詩篇。這些事實都證明詩歌、音樂、舞蹈在中國古代原來也是一種混合的藝術(shù)。
      這三種藝術(shù)中分立最早的大概是舞蹈?！对娊?jīng)》的詩大半都有樂，但有舞的除《頌》之外似乎不多?！俄灐返奈枰呀?jīng)過朝廷樂官的形式化，不復(fù)是原始舞蹈的面目。漢人《樂府》，詩詞仍與樂調(diào)相伴，“舞曲歌詞”則獨立自成一類。就詩與樂的關(guān)系說，中國舊有“曲合樂曰歌，徒歌曰謠”的分別?！巴礁琛蓖耆谌寺曋幸姵鲆魳?，“樂歌”則歌聲與樂器相應(yīng)?！巴礁琛痹乔楦械淖匀涣髀叮曇舻那垭S情感的起伏，與手舞足蹈諸姿勢相似；“樂歌”則意識到節(jié)奏、音階的關(guān)系，而要把這種關(guān)系用樂器的聲音表出，對于自然節(jié)奏須多少加以形式化。
      詩歌、音樂、舞蹈原來是混合的。它們的共同命脈是節(jié)奏。在原始時代，詩歌可以沒有意義，音樂可以沒有“和諧”，舞蹈可以不問姿態(tài)，但是都必有節(jié)奏。后來三種藝術(shù)分化，每種均仍保存節(jié)奏，但于節(jié)奏之外，音樂盡量向“和諧”方面發(fā)展，舞蹈盡量向姿態(tài)方面發(fā)展，詩歌盡量向文字意義方面發(fā)展，于是彼此距離就日漸其遠了。
（選自《詩論》，有刪改）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

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A．古希臘的悲劇和喜劇是直接從頌神的抒情詩中演化出來的，這是歌、樂、舞同源的最早證據(jù)。
B．原始歌舞是充分表現(xiàn)內(nèi)在情感的，因此澳洲土著的模仿舞做著狂熱的姿勢，唱著狂熱的歌調(diào)。
C．《詩經(jīng)》里《風(fēng)》和《雅》中的詩歌大多有音樂和舞蹈，而《頌》中的詩歌則是歌和舞的混合體。
D．詩歌、音樂、舞蹈分別向“文字意義”“和諧”“姿態(tài)”方向發(fā)展，彼此距離就日漸其遠了。
（2）下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

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A．文章開篇就人類詩歌的起源問題以歷史學(xué)、考古學(xué)的證據(jù)與人類學(xué)、社會學(xué)的證據(jù)對比分析。
B．本文以古希臘祭典歌舞，非洲、澳洲土著，中國邊疆民族等研究為論據(jù)，運用并列論證結(jié)構(gòu)展開論述。
C．作者列舉漢魏《樂府》中《鼓吹》等以樂調(diào)命名的詩篇，是為了論證歌樂舞是混合的藝術(shù)這一觀點。
D．詩歌與音樂、舞蹈從三位一體的混合藝術(shù)逐漸走向雖保存節(jié)奏但發(fā)展不同的分化，作者對此心懷惋惜。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

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A．就詩歌的起源而論，研究現(xiàn)代歌謠比研究遠古詩歌得到的證據(jù)更為可靠、重要。
B．詩歌與音樂、舞蹈同源的部分證據(jù)，來自于中國學(xué)者對于邊疆民族的研究。
C．澳洲土著的考勞伯芮舞有舞蹈節(jié)奏和歌唱節(jié)奏，詩歌與音樂、舞蹈是融為一體的。
D．“徒歌”不考慮節(jié)奏和音階的關(guān)系，因而比“樂歌”更能表達人的豐富情感。