1．中歷：中華文明的時間序列。閱讀材料，回答問題。
中歷，又稱“陰歷”、“農(nóng)歷”，是中華文明的一大象征。過去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽的四時變化，是非常適合東亞社會的，中國、朝鮮半島、日本、越南等東亞、東南亞國家和地區(qū)一用就是兩三千年。
中歷過去在東亞的通用，還具有國際秩序的象征意義?！罢?，所以統(tǒng)天下之治也?！保ㄐ炀ぁ缎头钍垢啕悎D經(jīng)》卷四十《同文》）．中國是世界上最早發(fā)明歷法的國家之一，也曾以頒賜歷法來宣示對天下的控制。在朝貢-冊封體制之下，通用或部分通用中國歷法，每年由中原朝廷頒賜歷書供各國和各地區(qū)使用，或授權(quán)有些國家或地區(qū)據(jù)此編出各自的代用歷書，此即所謂的“頒正朔”或“奉正朔”，是東亞傳統(tǒng)國際秩序的象征。
朱元璋登基伊始，也遣使于周邊各國，要求朝貢，給予冊封，并頒賜《大統(tǒng)歷》，以重整東亞世界的時空秩序?！睹鲗嶄洝分校畈欢嗝磕甓加涊d了頒賜《大統(tǒng)歷》于各國之事。
朝鮮半島上自古即用中國歷法。新羅自674年起采用唐新歷，憲德王時采用唐《宣明歷》，一直用到高麗忠宣王時。朝鮮王朝歷奉明、清正朔，先后用明《大統(tǒng)歷》、清《時憲歷》。
日本從7世紀至17世紀末的千余年間，先后采用了中國的《元嘉歷》《儀鳳歷》《大衍歷》《五紀歷》《宣明歷》，尤其是《宣明歷》，一用就是八百余年。
越南歷史上雖然常用自己所造的歷法，如陳朝的《協(xié)紀歷》、胡朝的《順天歷》、黎朝的《萬全歷》、阮朝的《協(xié)紀歷》等，其實它們都源自中國歷法，只不過換了個名稱而已。有時連自己可以編撰的歷本，也要每年等待中國的頒賜。這樣就省了自己編撰、印制的麻煩，同時也表示一種外交上的臣服姿態(tài)。
使用統(tǒng)一的中歷歷法，曾經(jīng)是東亞漢文化圈的傳統(tǒng)標志之一。在漫長的歲月里，東亞人民依中歷來生活、生產(chǎn)，大至國家大事，小至個人生日，無不以中歷來記載。可以說，中歷作為一種時間坐標系統(tǒng)，其影響已滲透到東亞社會生活的方方面面。
進入近代以后，東亞各國紛紛“脫亞入歐”（實是“脫中入西”），其標志之一，便是棄中歷而改用西歷。西歷就是西洋歷法，又稱“陽歷”、“公歷”。西歷是太陽歷，只反映太陽變化，不反映月亮變化。從1873年日本率先改用西歷，1896年朝鮮半島開始使用西歷，到1912年中國本土最終改用西歷，短短四十年間，東亞各國完成了從中歷到西歷的轉(zhuǎn)變，但在民間和民俗的層面上，中歷還在發(fā)揮著重要的作用。
--摘選自《新民晚報》2010.4.11B7版《中國歲時文化在東亞》（1）根據(jù)材料，古代東亞各國為何大都采用中歷？
（2）結(jié)合材料和所學，分析說明近代日本和朝鮮改用西歷的原因。
（3）基于上述材料并結(jié)合所學知識，你如何看待中國歲時文化在東亞的變化？

2．閱讀材料，回答問題。
材料 中歷，又稱“陰歷”、“農(nóng)歷”，是中華文明的一大象征。過去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽的四時變化，是非常適合東亞社會的，中國、朝鮮半島、日本、越南等東亞、東南亞國家和地區(qū)一用就是兩三千年。
中歷過去在東亞的通用，還具有國際秩序的象征意義?！罢?，所以統(tǒng)天下之治也。”（徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》卷四十《同文》）。中國是世界上最早發(fā)明歷法的國家之一，也曾以頒賜歷法來宣示對天下的控制。在朝貢——冊封體制之下，通用或部分通用中國歷法，是東亞傳統(tǒng)國際秩序的象征。
使用統(tǒng)一的中歷歷法，曾經(jīng)是東亞漢文化圈的傳統(tǒng)標志之一。在漫長的歲月里，東亞人民依中歷來生活、生產(chǎn)，大至國家大事，小至個人生日，無不以中歷來記載?？梢哉f，中歷作為一種時間坐標系統(tǒng)，其影響已滲透到東亞社會生活的方方面面。
進入近代以后，東亞各國紛紛“脫亞入歐”（實是“脫中入西”），其標志之一，便是棄中歷而改用西歷。西歷就是西洋歷法，又稱“陽歷”、“公歷”。西歷是太陽歷，只反映太陽變化，不反映月亮變化。從1873年日本率先改用西歷，1896年朝鮮半島開始使用西歷，到1912年中國本土最終改用西歷，短短四十年間，東亞各國完成了從中歷到西歷的轉(zhuǎn)變，但在民間和民俗的層面上，中歷還在發(fā)揮著重要的作用。
——摘選自《新民晚報》2010.4.11《中國歲時文化在東亞》
（1）根據(jù)材料，古代東亞各國為何大都采用中歷？
（2）結(jié)合材料和所學，分別說明近代日本和朝鮮改用西歷的原因。
（3）基于上述材料并結(jié)合所學知識，你如何看待中國歲時文化在東亞的變化？

3．閱讀下列材料，回答問題。
材料一  中歷，又稱“陰歷”、“農(nóng)歷”，是中華文明的一大象征。過去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽的四時變化，是非常適合東亞社會的，中國、朝鮮半島、日本、越南等東亞、東南亞國家和地區(qū)一用就是兩三千年。中歷過去在東亞的通用，還具有國際秩序的象征意義。在朝貢--冊封體制之下，通用或部分通用中國歷法，每年由中原朝廷頒賜歷書供各國和各地區(qū)使用，或授權(quán)有些國家或地區(qū)據(jù)此編出各自的代用歷書，此即所謂的“頒正朔”或“奉正朔”，是東亞傳統(tǒng)國際秩序的象征。
材料二  進入近代以后，東亞各國紛紛“脫亞入歐”（實是“脫中入西”），其標志之一，便是棄中歷而改用西歷。西歷就是西洋歷法，又稱“陽歷”、“公歷”。西歷是太陽歷，只反映太陽變化，不反映月亮變化。從1873年日本率先改用西歷，1896年朝鮮半島開始使用西歷，到1912年中國本土最終改用西歷，短短四十年間，東亞各國完成了從中歷到西歷的轉(zhuǎn)變，但在民間和民俗的層面上，中歷還在發(fā)揮著重要的作用。
--摘選自《新民晚報》《中國歲時文化在東亞》（1）根據(jù)材料一，古代東亞各國為何大都采用中歷？
（2）結(jié)合材料二和所學，分析說明近代日本和朝鮮改用西歷的原因。