閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      “頓挫”主要指詩歌作品中言辭表現(xiàn)的曲折變化和音律聲調(diào)的跌宕起伏。在最早的文學(xué)理論專著《文賦》中，陸機分論各種文體，有“銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯”之說，自此“頓挫”成為文學(xué)評論的術(shù)語。鐘嶸《詩品》評謝朓詩說：“脁極與余論詩，感激頓挫過其文?！彪m是在講詩人談詩時的言行風(fēng)貌，實際上也是通過對比講詩中表情達意的語言風(fēng)格。后來唐人盧藏用以“感激頓挫”來評價陳子昂的詩文。
      如果說“沉郁”的詩風(fēng)主要體現(xiàn)了杜甫內(nèi)在情志、學(xué)識修養(yǎng)的自然流露，那么“頓挫”的語言風(fēng)格則更多地見于他在創(chuàng)作中的自覺追求，體現(xiàn)了詩人崇尚奇峭和壯美的美學(xué)思想。隨著杜詩影響的增大，“頓挫”也逐漸成為杜甫乃至其他詩人的語言風(fēng)格的專用語。今天的文學(xué)著作，也大都沿襲了釋“頓挫”為表達的轉(zhuǎn)折和音律的抑揚的說法。
      作為文學(xué)的一種表現(xiàn)方式，是否僅把“頓挫”理解為創(chuàng)作形式上的要求就可以了？綜觀古代文學(xué)理論對“頓挫”這一范疇的闡釋和運用，表現(xiàn)了不同層次的認識：僅視為詩中音律變化的外在特點；不僅在音律，也在于文彩、章法的變化，是一種詩文之“法”；不僅是外在的形式法則，更是內(nèi)容的要求；更進一步，“頓挫”是“沉郁”的個性、情感必然的言辭音律的表現(xiàn)。
      如此種種，雖有認識上的差異，但追求作品的委婉含蓄、變化生新，以求得更強的表現(xiàn)力、感染力，卻是“頓挫”說成“沉郁頓挫”說的立論者和運用者的共同目的。不論單稱“頓挫”“沉郁”或是并言“沉郁頓挫”，“沉郁”的情志總是或隱或顯地處于主導(dǎo)的地位。
（摘編自王南《“沉郁頓挫”論》）材料二：
      學(xué)界對“頓挫”的解釋，是僅從表現(xiàn)形式上著眼的?；蛟弧氨磉_方式的回旋紆折”，或曰“表現(xiàn)手法的沉著蘊藉”，或曰“形式上波瀾老成”，或曰“聲調(diào)、詞句有停頓、轉(zhuǎn)折”，這些說法均有道理，卻都顯得不夠具體。
      先來看“頓挫”一詞的本義。唐人張銑注《文賦》云：“箴所以刺前事之失者，故須抑折前人之心，使文清理壯也。頓挫，猶抑折也?！睆堛姀摹绑稹边@種文體的功能角度來解釋“頓挫”一詞的含義。既然“箴”是告誡性、勸諫性的文字，當然要“刺前事之失”，而要“刺失”，就須“抑折前人之心”，就是說要對犯錯誤的人進行思想批判，借以警示時人。因此，這種批判性的文字，自然要思想清純、有理有據(jù)，也就使“箴”這種文體具有“文清理壯”的特征。張銑等注《昭明文選》（收錄了《文賦》）又是開元間完成的，杜甫自應(yīng)讀過此書，他應(yīng)該知道張銑所詮釋的“頓挫”一詞的意義。由此看來，他把自己的詩文概括為“沉郁頓挫”，首先是指作品的內(nèi)容而言的：既指思想感情的沉郁，又能諷刺規(guī)諫。
      其次，還可以從“沉郁頓挫”一詞的語境中尋繹答案。杜甫在《進＜雕賦＞表》中說：“臣之述作，雖不能鼓吹六經(jīng)，先鳴數(shù)子，至于沉郁頓挫，隨時敏捷，揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也?！蔽闹刑岬綋P雄、枚皋，說自己的詩文能夠達到他們的水平。仔細品味，會發(fā)現(xiàn)“沉郁頓挫”與“隨時敏捷”是分別針對揚雄和枚皋講的。枚皋性格詼諧，才思敏捷，下筆成章，但他并不以諷諫為創(chuàng)作的宗旨。由此可知，“隨時敏捷”是指枚皋。揚雄為人口吃，不能劇談，作文也不能一揮而就，自然說不上“隨時敏捷”；那么，留給他的只能是“沉郁頓挫”了。事實上，在漢代的賦家中，也是揚雄的作品最具諷諫和批判精神。那么，杜甫在使用“沉郁頓挫”的概念來評價揚雄的時候，他的心里是裝著張銑對“頓挫”一詞的解釋的。他所說的“沉郁頓挫”，就是指作品具有批判現(xiàn)實的內(nèi)容，具有對君主和朝政的諷諫功能。杜甫說的這段話，是向玄宗自薦之辭，說自己寫作詩文既具有揚雄的思想深度，又具有枚皋的行文速度；既有質(zhì)量，又有數(shù)量，這樣的人才，皇帝是應(yīng)該使用的。杜甫的措辭很嚴謹，很有說服力。
      “頓挫”一詞的本義是“抑折”，后來又派生出新的意義。南朝宋人范曄在《后漢書?孔融傳贊》中說：“北海天逸，音情頓挫?！崩钯t注：“頓挫，猶抑揚也。”此后，“頓挫”一詞就常被人用來指詩文、繪畫、書法、舞蹈的跌宕起伏、回旋轉(zhuǎn)折，意義由本來的內(nèi)容范疇進入到形式范疇。
      就杜詩而言，每于一句或兩句之中，意思發(fā)生逆轉(zhuǎn)，前后形成針鋒相對之勢，是造成“頓挫”的重要原因之一。且以《自京赴奉先縣詠懷五百字》為例，此詩開頭寫道：“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。”一般說來人的年紀變大，閱歷增多，就會變得聰明、世故起來，可是老杜卻恰恰相反，他說自己是越老越拙笨了。其次，杜詩的“頓挫”風(fēng)格還來自他獨特的取景抒情方式。杜甫言愁，較少取用哀景，更多的是取用麗景。他慣以麗景伴愁心，心越愁而景越麗，從而構(gòu)成情與景的巨大沖突，在沖突中，感情表達獲得了超常的力度。假如作者一味地引入哀景，使情感在與景物和諧的狀態(tài)中抒發(fā)，那么也許能夠造成“沉郁”，卻難以造成“頓挫”。
      應(yīng)該說，杜詩的“頓挫”風(fēng)格，既包含張銑所說的內(nèi)容層面的意思，也包含著李賢說的藝術(shù)層面的意思，不能僅從表現(xiàn)形式的層面去理解。
（摘編自韓成武《“沉郁頓挫”新解》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A.“頓挫”一詞最早見于陸機的文學(xué)理論著作《文賦》，被作為文學(xué)評論的術(shù)語。
B.學(xué)界著眼“沉郁”風(fēng)格一般著側(cè)重于內(nèi)在情志，而“頓挫”文風(fēng)側(cè)重于表現(xiàn)形式。
C.唐張銑從文體功能角度來解釋“頓挫”，即“抑折前人之心”，對人進行勸諫，借以警示。
D.由于“頓挫”從本義“抑折”又派生出新的意義，意義由內(nèi)容范疇進到了形式范疇。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.材料一認為“頓挫”的語言風(fēng)格是杜甫在創(chuàng)作中對崇尚奇峭和壯美的美學(xué)思想的自覺追求。
B.材料二認為杜甫在《進＜雕賦＞表》中肯定揚雄和枚皋，是想表達自己兼具二人文風(fēng)，并向玄宗推薦自己。
C.材料二從內(nèi)容和形式層面闡釋“頓挫”的內(nèi)涵和成因，主要采用舉例論證，擺事實講道理，邏輯清晰，推理嚴謹。
D.以麗景伴愁心，以樂景襯哀情，造就了杜甫的“頓挫”；以哀景襯哀情，情與景諧，可能造就了他的“沉郁”。
（3）下列杜甫詩句不能作為從形式角度理解“頓挫”的論據(jù)的一項是

A

A

A.黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。（《江畔獨步尋花?其六》）
B.三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿巾。（《蜀相》）
C.江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。（《絕句》）
D.臘日巴江曲，山花已自開。盈盈當雪杏，艷艷待春梅。直苦風(fēng)塵暗，誰憂客鬢催？（《早花》）
（4）兩則材料都論述了“頓挫”的詩風(fēng)，請簡要分析其異同。
（5）如欲從“頓挫”的角度為杜甫的《登岳陽樓》寫一篇評論，根據(jù)材料的觀點，結(jié)合詩句列出評論要點。