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閱讀材料,完成下列要求。
材料一  我國教育發(fā)源很早,夏朝就有了稱為“序”的教育機構。西周形成了“學在官府”的教育制度。春秋戰(zhàn)國私學興起,開始了后世官學與私學并存的局面。秦朝禁止私學和“焚書坑儒”,使普通教育受到很大摧殘。漢代在長安設“太學”并開始“以儒取士”。隋煬帝楊廣開創(chuàng)進士科考,唐至宋不斷完善科舉制。元代在普通國子學之外設立蒙古國子學和回回國子學,促進了多民族文化發(fā)展和交流。明清以理學為正統(tǒng),把八股文作為科舉考試的固定格式,大興“文字獄”。由于控制加強,書院制發(fā)展到清代就完全官學化了,導致古代中國教育之路越走越窄。
--摘編自劉瑛《中國古代教育變革大事、特點及啟示》材料二 中世紀時英國的教育深深烙上宗教的印記,天主教會控制著幾乎一切有組織的教育,世俗界包括國王都無權過問,16世紀人們相信通過教育可以直接閱讀《圣經(jīng)》從而得救,人文主義者則認為教育可以使人成為更完善的人,教育日益走向民眾。19世紀英國生產(chǎn)技術的進步客觀上要求勞動者必須接受必要的教育。1833年議會通過教育補助金方案,1839年國家設“樞密院教育委員會”,1865年改組為“教育局”1870年實施初等教育法。19世紀末英國官學校達到2500個,基本上實現(xiàn)了小學普及教育和掃除了文盲。
--摘編自謝天冰《試論英國教育體制的近代化》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,概括中國古代教育的特點。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,概括英國近代教育的變化并分析其原因。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:0引用:2難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下列材料,結(jié)合所學知識回答問題。
    材料一 普羅塔戈拉說:“人是萬物的尺度”。蘇格拉底說:“認識你自己”……孔子說:“仁者愛人,克己復禮。”;“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心……?!?br />材料二 伏爾泰說:“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方只曉得追求財富,而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界?!彼澝揽浊稹爸辉V諸道德,不宣傳神怪?!彼嘈湃鍖W是最好、最合人類理性的哲學,并以中國為理想國,提倡以中國文化為標準?!系滤锅F、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他們對中國文化,尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。
    ——龐忠甲《論儒學的國際影響》材料三 中國的傳統(tǒng)文化自漢以來,是以儒學為中心的文化架構,一直被我們認為是世界上最好的文化,但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機……從晚清開始,中國社會就是一個不斷重建文化自信心的過程,這種文化自信心的建設包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。
    ——廖保平《鐵屋里的大國突圍》材料四 一種文化既有其民族性,又有時代性。……吸收外國文化,進行文化交流,就是保持文化的時代性。自20世紀以來,出現(xiàn)了一種提倡“全盤西化”的觀點。……今天的中國,對西方的了解遠遠超過西方人對中國的了解。
    ——季羨林《東學西漸與東化》(1)據(jù)材料一,概括中西文化的異同。結(jié)合所學知識,分析這些文化差異對中西方政治體制產(chǎn)生怎樣不同的影響?
    (2)據(jù)材料二,指出歐洲思想家對待中國文化的兩種不同觀點。結(jié)合所學知識,說明兩種不同觀點的相同立場。
    (3)據(jù)材料三,結(jié)合所學知識說明近代中國社會是如何從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來“重建文化自信心的”。
    (4)據(jù)材料四結(jié)合所學知識,分析推動“今天中國對西方了解”的主要因素并談談你對中西文化交流的認識。

    發(fā)布:2024/7/21 8:0:9組卷:3引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:西方最早的國家形式是古希臘各城邦,國家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn),神學國家觀逐漸形成,教會提出國家存在是因為人有原罪,國家是減輕原罪所必須的安排,國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運動時期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念?;舨妓拐J為人生是自私自利且充滿惡意的,理性為人們提出一些簡單可行的和平契約,每個人都同意把權力和力量轉(zhuǎn)讓給主權者,從而形成國家。洛克強調(diào)人的自然權利不可讓渡、不可剝奪,否則人民將有權革命,強調(diào)政府必須實行法治和分權。
    --摘編自《西方文明史》等
    材料二:中國傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實質(zhì)是“家天下”,它將家和國聯(lián)結(jié)成一個“共同體”,“家長”是獨一無二的權威主體。維新時期,梁啟超批判舊的國家觀念,介紹西方新觀念。他認為當務之急是速養(yǎng)成自己的國家觀念以抵抗帝國主義的侵略。他強調(diào)只有興民權才能強國家,人人有自由之權,國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關系,君和臣都是為民辦事者。
    --摘編自《兩岸新編中國近代史》等
    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,說明歐洲啟蒙思想家對近代國家觀念形成的促進作用。
    (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,概括維新時期的國家觀念與近代歐洲國家觀念內(nèi)涵的相同之處,并說明不同之處及其產(chǎn)生的原因。

    發(fā)布:2024/7/17 8:0:9組卷:15引用:31難度:0.5
  • 3.東西方的教育有很大不同,東方強調(diào)內(nèi)向發(fā)展自己,完善自己,教育目的是“明人倫”培養(yǎng)出的人才應善于“克己”“自省”“反求諸己”;西方重視向外發(fā)展,對外在世界的征服,培養(yǎng)的人才應該不斷地追求科學,追求力量。這體現(xiàn)了____對教育的制約作用( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/7/31 8:0:9組卷:0引用:0難度:0.6
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