閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      一座園林的面積和空間是有限的，為了擴(kuò)大景物的深度和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，造園者常常運(yùn)用“借景”的手法，收無(wú)限于有限之中。大觀園是一所宅園，它一無(wú)遠(yuǎn)山近景可依，二無(wú)茅屋寺廟憑借，然而曹雪芹別出心裁地把自然界各種美好的東西組合到園中，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的借景方式，通過(guò)“形”（園中人物、建筑、動(dòng)物）、“聲”（琴笛絲竹、小橋流水、吟詩(shī)作賦）、“影”（人、樹、云、動(dòng)物、月影）等使園中靜態(tài)的建筑、山石和園中動(dòng)態(tài)的人物、禽鳥、溪流、植物（四季變化）等相映成輝，這樣互相補(bǔ)充的處理就達(dá)到了巧妙的借景目的。如七十六回，先寫賈母等人在凸碧堂賞月“見(jiàn)月至中天，比先越發(fā)精彩可愛(ài)?！焙髮戇h(yuǎn)處笛音“猛不防那壁廂桂花樹下，嗚嗚咽咽，悠悠揚(yáng)揚(yáng)吹出笛聲來(lái)。”再寫黛玉、湘云在凹晶館所見(jiàn)“天上一輪皓月，池中一輪水月，上下爭(zhēng)輝，如置身于晶館鮫室之內(nèi)，微風(fēng)一過(guò)，粼粼然池面皺碧鋪紋，真令人神清氣凈”，最后寫黛、湘二人拾扔小石頭“只聽打得水響，一個(gè)大圓圈將月影激蕩……卻飛起一個(gè)白鶴來(lái)，直往藕香榭去了?！庇谑侨芫叭朐?shī)，逼出了二人“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的絕妙好辭。圓月、綠樹、風(fēng)聲、水聲、云影、花蔭全融合在大觀園的美景之中了，使時(shí)間、景色、人情互借互生、融為一體。
      曹雪芹對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造園理論既有繼承又有突破，而突破、創(chuàng)新占有更重要的位置。在以往的園林借景中，大多都是對(duì)靜態(tài)事物的借用，但大觀園的借景手法，在曹雪芹的筆下加入了動(dòng)態(tài)的人物、動(dòng)物，園中對(duì)詩(shī)、賞月、葬花既為《紅樓夢(mèng)》不可或缺的情節(jié)，同時(shí)也為大觀園提供了美景，幅幅畫面為大觀園的四季景致增色不少。
（摘編自譚巍《大觀園造景手法體現(xiàn)的曹雪芹藝術(shù)思維》）材料二：
      曹雪芹所設(shè)計(jì)的大觀園，雖只存在于文學(xué)作品中，但我們也可從中品味出創(chuàng)作者的匠心，得以從中窺探曹雪芹的藝術(shù)辯證思想。
      四十二回寶釵在談到大觀園時(shí)說(shuō)：“這園子卻是像畫兒一般，山石樹木，樓閣房屋，遠(yuǎn)近疏密，也不多也不少，恰恰的是這樣?！眻@林和繪畫本來(lái)就有相通的藝術(shù)規(guī)律，用繪畫的章法來(lái)布置園林，園林也必然體現(xiàn)出繪畫中的一些規(guī)律，如像繪畫那樣講究“分主分賓，該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露”。曹雪芹借助薛寶釵之口提出的遠(yuǎn)近、疏密、主賓、添減、藏露（還有高低、大小）等等，也都是我國(guó)古代許多畫家（或評(píng)論家）所提到的章法。他是運(yùn)用繪畫中的這些章法、布局來(lái)設(shè)計(jì)大觀園的。
      我們且看曹雪芹在描繪大觀園時(shí)是如何體現(xiàn)藝術(shù)中的辯證關(guān)系的。比如藏和露，當(dāng)十七回中賈政一干人進(jìn)入正門之后，“只見(jiàn)一帶翠嶂擋在面前”。賈政說(shuō)：“非此一山，一進(jìn)來(lái)園中之景悉入目中，更有何趣？”由于有這一帶翠嶂擋在面前，使得進(jìn)入園門的人們不能一覽無(wú)余地把園內(nèi)景色“悉入目中”，這便是藏而不露。再加上“曲徑通幽”的題額和羊腸小徑，更使游人產(chǎn)生一種對(duì)園內(nèi)景物幽邃莫測(cè)的感覺(jué)，因而更加引人入勝，這便是藝術(shù)中的含蓄。當(dāng)他們出了山洞之后，才別有洞天，豁然開朗，“兩邊飛樓插空，雕甍繡檻”，這是露，是藏然后露；然而，露中又有藏：“皆隱于山坳樹杪之間”，亦藏亦露，半藏半露，然后，“出亭過(guò)池”，觀覽了山石花木，才“忽抬頭見(jiàn)前面一帶粉垣，數(shù)檻修舍，有千百竿翠竹遮映”，真有點(diǎn)“柳暗花明又一村”之感。
      曹雪芹就是這樣運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言，把大觀園中的藏和露這一藝術(shù)辯證關(guān)系，很精妙地描繪出來(lái)，一幅手卷是隨著卷中人物的活動(dòng)而展開的。因此，這種描繪又是一般的繪畫難以表現(xiàn)的，因?yàn)榫拔锏牟睾吐妒峭ㄟ^(guò)游人的視覺(jué)產(chǎn)生的，而游人又是沿著一定路線走的，即使是用長(zhǎng)卷，也只能是一個(gè)片段一個(gè)片段地表現(xiàn)，互相之間難以通過(guò)人物活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，有點(diǎn)所謂“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”吧。曹雪芹的描繪，很有些像動(dòng)靜相生，空間與時(shí)間相結(jié)合的現(xiàn)代電影鏡頭。這種語(yǔ)言的描繪產(chǎn)生了完美的效果。
      再如高和低的對(duì)比，曹雪芹也有很好的描繪。七十六回史湘云就說(shuō)道：“這山上賞月雖好，總不及近水賞月更妙。你知道這山坡底下就是池沿，山坳里近水一個(gè)所在，就是凹晶館。可知當(dāng)日蓋這園子時(shí)就有學(xué)問(wèn)。這山之高處，就叫凸碧；山之低洼近水處，就叫凹晶……可知這兩處，一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而設(shè)此處。有愛(ài)那山高月小的，便往這里來(lái)；有愛(ài)那皓月清波的，便往那里去?！边@就是這一風(fēng)景小區(qū)的特色。在凹晶館近水賞月之妙，曹雪芹還有描繪：“只見(jiàn)天上一輪皓月，池中一輪水月，上下爭(zhēng)輝，如置身于晶宮鮫室之內(nèi)。微風(fēng)一過(guò)，粼粼然池面皺碧鋪紋，真令人神清氣凈?！辈苎┣蹖⒁桓咭话?、一山一水的凸碧堂與凹晶館和特定的時(shí)令——中秋賞月，融合在一個(gè)畫面之中，構(gòu)觀大觀園中一景。想象此情此景，倒“真令人神清氣凈”。
（摘編自顧平旦、曾保泉《文學(xué)、繪畫與園林——曹雪芹筆下的大觀園》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.曹雪芹創(chuàng)造出獨(dú)特的借景方式，把園中美好的靜態(tài)動(dòng)態(tài)景物互相組合，達(dá)到園林“收無(wú)限于有限”的效果，令賞者為之贊嘆。
B.“對(duì)詩(shī)”“賞月”是小說(shuō)的情節(jié)也是園林美景，體現(xiàn)曹雪芹對(duì)傳統(tǒng)造園理論的突破和創(chuàng)新——在借景中加入動(dòng)態(tài)的人物動(dòng)物。
C.園林和繪畫有相通的藝術(shù)規(guī)律，園林的建設(shè)也像繪畫那樣講究遠(yuǎn)近、疏密、主賓等章法，這些章法是許多藝術(shù)家曾提到的。
D.大觀園中“藏”和”露”的藝術(shù)辯證關(guān)系，是在作者的文學(xué)語(yǔ)言中體現(xiàn)的，并隨著小說(shuō)中人物的活動(dòng)而展現(xiàn)在讀者的面前。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.材料一與材料二都談到了大觀園的造景藝術(shù)，不過(guò)二者的中心論點(diǎn)并不完全相同。
B.作者在七十六回將各類事物融入大觀園景色，豐富游賞內(nèi)容并提升了作品的意蘊(yùn)。
C.大觀園正門處的翠嶂使園中景色不能“悉入目中”，體現(xiàn)了“藏與露”的辯證關(guān)系。
D.語(yǔ)言文字既能將游人視覺(jué)所見(jiàn)之景做到細(xì)致描繪，也能將敘事的空間和時(shí)間相結(jié)合。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.陸游在《游山西村》一詩(shī)中寫到：“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！?br />B.宋代畫家郭熙提出：“欲奪其造化，莫大于飽游飫看，歷歷羅列于胸中。”
C.布顏圖《畫學(xué)心法問(wèn)答》：“意在筆先，創(chuàng)造山川，皆令其各得其勢(shì)而不背?！?br />D.賈寶玉為大觀園沁芳亭擬寫對(duì)聯(lián)：“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香?！?br />（4）材料一、材料二畫橫線處，都引用了《紅樓夢(mèng)》七十六回的描寫，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。
（5）“外師造化，中得心源”是唐代畫家張瓊qióng所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。