材料 清朝改土歸流后，大量人口流入武陵民族地區(qū)，地區(qū)文化沖突出現(xiàn)，既不利于社會穩(wěn)定發(fā)展，又給當(dāng)?shù)刂卫韼矸N種困難。
武陵民族地區(qū)各地方政府，通過發(fā)展儒學(xué)教育體系，均建構(gòu)起了由學(xué)宮、書院、義學(xué)、私塾構(gòu)成的多元教育體系。各地利用石刻、牌坊、志書、口頭傳頌等方式，把符合儒家行為規(guī)范的人樹立為楷模。通過賦予榮譽稱號等途徑擴大其影響力。修建儒家文化象征建筑，如忠義祠、節(jié)孝祠、武廟、文廟等。官府還在給街道、坊市、橋梁等命名時處處體現(xiàn)儒家精神。在“修教齊政，不易其俗”原則指導(dǎo)下。對異性文化，只要不與儒家精神相違背，官方不干涉其具體形式，多體現(xiàn)在建筑、飲食、服飾、生產(chǎn)、節(jié)慶等方面。對那些與儒家精神有悖但能主動調(diào)適重構(gòu)者，亦能任其流存發(fā)展，多體現(xiàn)在歌舞、信仰等方面。某些含有積極成分，有利于維護秩序的少數(shù)民族文化，在改造后甚至被官方納入正統(tǒng)。在永順府，改土歸流初就發(fā)布了《詳定市場》《詳定斛斗》《示禁衙索詐》等系列文告，將打擊唆訟作為重要的政績。在各方共同努力下，改土歸流后武陵民族地區(qū)社會治理取得了良好成果。
——摘編自莫代山、王希輝《改土歸流后武陵民族地區(qū)移民的文化沖突與調(diào)控》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括改土歸流后武陵民族地區(qū)社會治理的特點。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價改土歸流后武陵民族地區(qū)的社會治理。