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材料一：“孤陳的城市在長夜中埋葬/他們記憶著最美麗的皇后/飄零在西落的太陽下/要先做一場(chǎng)夢(mèng)”，這是機(jī)器人小冰寫的一首詩。人工智能“詩人”小冰經(jīng)過兩年不斷的深度“學(xué)習(xí)”，如今已具備強(qiáng)大的“創(chuàng)作”能力。在研發(fā)過程中，工程師們?cè)?7個(gè)化名，在豆瓣、貼吧和天涯等多個(gè)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的詩歌討論區(qū)中發(fā)布小冰的作品，在此過程中，沒有人發(fā)現(xiàn)作者是個(gè)機(jī)器人。后來，小冰研發(fā)團(tuán)隊(duì)從小冰寫成的數(shù)萬余首詩中挑出139首結(jié)集出版，取名《陽光失了玻璃窗》。
據(jù)介紹，為了掌握寫詩技能，小冰學(xué)習(xí)了1920年以來519位詩人的現(xiàn)代詩，被訓(xùn)練了超過10000次。一開始，小冰寫出的詩句毫不通順，后來慢慢變得“風(fēng)格獨(dú)特、有偏好和行文技巧”。
如果說“詩人”小冰的“創(chuàng)作”仍是基于對(duì)海量文字的統(tǒng)計(jì)和計(jì)算，那“畫家”小冰的模型開始基于情感計(jì)算框架。換句話說，“畫家”小冰不僅具有IQ（智商），還開始具有EQ（情商），并且其“創(chuàng)作”開始基于情感激發(fā)。這個(gè)模型有這樣非常鮮明的特點(diǎn)：會(huì)大量使用誘發(fā)源，是讓機(jī)器把一種已有的視覺元素進(jìn)行復(fù)制、拼接，再轉(zhuǎn)成另外一種風(fēng)格重新生成，而是要求在誘發(fā)源的幫助下，激發(fā)人工智能進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作。該模型通過對(duì)過往400年藝術(shù)史上236位人類畫家畫作的學(xué)習(xí)，已能獨(dú)立完成100%原創(chuàng)的繪畫作品。
此前世界上大多數(shù)人工智能的開發(fā)都是圍繞著任務(wù)驅(qū)動(dòng)型、知識(shí)型的路線來架構(gòu)。但近些年，各大科技公司越來越重視對(duì)人工智能EQ（情商）的開發(fā)。除了微軟的小冰，亞馬遜開始希望Alexa能夠有同理心，百度也提出“智能體”的概念，要求人工智能更加有個(gè)性，更加有“人設(shè)”。人工智能的構(gòu)建已經(jīng)從單純的IQ開始向“IQ+EQ演變。從長遠(yuǎn)看，人工智能將不僅具備人類的智慧，或許還將擁有人類的情感。藝術(shù)是人類情感符號(hào)化的表現(xiàn)形式，當(dāng)人工智能擁有情感，并且能夠依靠情感激發(fā)來進(jìn)行文藝創(chuàng)作，那人類獨(dú)有的文藝創(chuàng)作能力的確會(huì)受到極大的挑戰(zhàn)。
（選自韓業(yè)庭《人工智能會(huì)取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力嗎》） 材料二：現(xiàn)在的人工智能藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)以其閃電般的創(chuàng)作速度、高超的學(xué)習(xí)能力和水平、多彩的表現(xiàn)手法、充沛的情感表達(dá)、豐富的想象力、自如的風(fēng)格轉(zhuǎn)換能力、精準(zhǔn)的接受者預(yù)測(cè)、明察秋毫的藝術(shù)鑒定判斷使眾多文學(xué)家和藝術(shù)家相形見絀。應(yīng)該說，從之前所進(jìn)行的圖靈測(cè)試效果來看，人工智能所創(chuàng)作的文學(xué)藝術(shù)作品，已經(jīng)達(dá)到或超過了一般作家和藝術(shù)家的水準(zhǔn)，機(jī)器人讓文學(xué)藝術(shù)家們產(chǎn)生了前所未有的恐懼和驚慌。悲觀主義者甚至認(rèn)為，藝術(shù)家賴以養(yǎng)家糊口的崗位很快就會(huì)被這些聰明絕頂?shù)娜斯ぶ悄軝C(jī)器人取代，人類的文學(xué)藝術(shù)將會(huì)壽終正寢。人工智能讓人徹底墮落，失去創(chuàng)造力，喪失人類的終極理想，它挑戰(zhàn)了人類作為智慧生命的尊嚴(yán)。
然而，事情并非像悲觀主義者所想象的那么糟糕。人工智能在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中并非完全超越了人類。目前為止，人工智能依然沒有人類甚至其他一些高級(jí)智能動(dòng)物所具有的自主意識(shí)。人類的意識(shí)不僅能反思自己的身體，還能反思自己的思想，考慮人生的計(jì)劃、情感、信仰、終極命運(yùn)等。而人工智能就無法像人類一樣，它不能意識(shí)到自身的存在，思考自己的思想。人工智能依然不具備人類的生理性身體，也就無法擁有人類因生老病死、悲歡離合等而產(chǎn)生的情緒和感情。人工智能無法形成人類天生基因所決定的、獨(dú)特的后天經(jīng)歷所培育的人格個(gè)性，也就不可能具有人類那樣因不同的生活經(jīng)驗(yàn)而積累的人生獨(dú)特體驗(yàn)、生活常識(shí)以及情感蘊(yùn)藉。機(jī)器人小冰只存在于互聯(lián)網(wǎng)之中，無法像真正的人類一樣體味人生的真諦，自然也創(chuàng)作不出能傳世的佳作。人工智能機(jī)器人拘泥于所處的環(huán)境，不會(huì)主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，拘泥于設(shè)計(jì)者的單一任務(wù)指向，寫詩的不能畫畫，畫畫的不能彈琴，更無法像人類一樣行動(dòng)自如，應(yīng)付復(fù)雜的環(huán)境變化。這就意味著，人工智能在文藝方面的“造詣”尚處在“低幼”階段，離人類的文藝創(chuàng)作水平還差很遠(yuǎn)，并且在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，仍然難以跟人類匹敵。
（選自李輝《人工智能文學(xué)藝術(shù)的多維審視》） 材料三：人工智能的發(fā)展為人類的藝術(shù)世界帶來了活力，增添了別樣的色彩，但是人工智能創(chuàng)作的文學(xué)藝術(shù)所帶來的負(fù)面影響也是顯而易見的。人工智能導(dǎo)致了文學(xué)藝術(shù)的模式化。雖然到目前為止，還沒有科學(xué)家能夠完全洞察人工智能機(jī)器人的自我學(xué)習(xí)機(jī)制，但人工智能機(jī)器人受制于科學(xué)家給它設(shè)定的算法和數(shù)據(jù)庫，不可避免地呈現(xiàn)出模式化的趨勢(shì)。人工智能機(jī)器人的創(chuàng)作以速度快而制勝，但仔細(xì)閱讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不計(jì)其數(shù)的人工智能文學(xué)藝術(shù)作品總是讓人感到似曾相識(shí)。人工智能機(jī)器人可以揣摩學(xué)習(xí)任何才華橫溢的文學(xué)藝術(shù)家的風(fēng)格，甚至可以創(chuàng)作出魚目混珠的作品。但人工智能機(jī)器人始終無法突破人類文學(xué)藝術(shù)所達(dá)到的水平和高度，形成自己別具一格、境界高超、令人耳目一新的藝術(shù)作品。而這恰恰是人類藝術(shù)家所能實(shí)現(xiàn)的，也是人類社會(huì)迫切需要的。
人工智能對(duì)于人類生存現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的改變，迫使人們不得不重新思考藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、作家和藝術(shù)家在藝術(shù)活動(dòng)中的地位、藝術(shù)存在的意義及其終極走向等一系列問題。正如藝術(shù)批評(píng)家李心沫所言，在人類的繪畫作品和運(yùn)用人工智能程序繪制的作品已經(jīng)很難被人區(qū)分的今天，我們已經(jīng)無法對(duì)人工智能視而不見，一味地唯我獨(dú)尊或排斥是沒有意義的。
從積極的角度看，人工智能的迅速發(fā)展，雖然給文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展帶來了空前的挑戰(zhàn)，但也帶來了前所未有的機(jī)遇，人類從現(xiàn)在開始就可以很好地利用人工智能來豐富自己的文藝創(chuàng)作。李開復(fù)在《人工智能》一書中就指出，人工智能時(shí)代，程式化的、重復(fù)性的、僅依靠記憶與練習(xí)就可以掌握的技能將是最沒有價(jià)值的，基本可以由機(jī)器完成。最體現(xiàn)人的綜合素質(zhì)的技能，比如人對(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)的綜合分析、決策能力，文化藝術(shù)的審美和創(chuàng)造性思維，基于愛、恨等情感與他人互動(dòng)的能力，則在人工智能時(shí)代最有價(jià)值，也是最不容易被替代的。
對(duì)文藝家而言，人工智能技術(shù)可以助其一臂之力，幫助他們提高學(xué)習(xí)效率，使他們?cè)跇O短的時(shí)間內(nèi)閱遍人間所有的藝術(shù)精華，達(dá)到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的效果。人工智能機(jī)器人還可以為藝術(shù)家錦上添花，分析素材，豐富藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓他們的藝術(shù)創(chuàng)作更上一層樓，給人類的文學(xué)藝術(shù)世界增添更加絢麗的色彩，讓文化消費(fèi)者能體味更為賞心悅目的藝術(shù)之美。
（選自《社會(huì)科學(xué)報(bào)》等）（1）下列對(duì)機(jī)器人小冰的相關(guān)表述，正確的一項(xiàng)是
B
B
A.“詩人”小冰經(jīng)過多次訓(xùn)練后能快速寫出“風(fēng)格獨(dú)特、有偏好和行文技巧”的詩作，其作品藝術(shù)成就超越真人。
B.“詩人”小冰創(chuàng)作的數(shù)萬余首詩歌中，被挑選出一百多首結(jié)集出版，這些詩歌的創(chuàng)作是基于對(duì)海量文字的統(tǒng)計(jì)和計(jì)算。
C.“畫家”小冰已有智商和情商，其創(chuàng)作除了可以把已有視覺元素復(fù)制、拼接，還能大量使用誘發(fā)源進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作。
D.機(jī)器人小冰存在于互聯(lián)網(wǎng)中，不具備人類藝術(shù)創(chuàng)造的情感，其文藝創(chuàng)作能力只能處于“低幼”階段。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A
A
A.人類具有人工智能所不具備的自主意識(shí)、人生獨(dú)特體驗(yàn)、藝術(shù)鑒定判斷力和文化藝術(shù)創(chuàng)造性思維等。
B.充分利用人工智能，藝術(shù)家創(chuàng)作可以在豐富表現(xiàn)手法和想象力、自如轉(zhuǎn)換風(fēng)格等方面有更大的提高。
C.人工智能可幫助藝術(shù)家提高學(xué)習(xí)和創(chuàng)作效率，并促使人類重新思考藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等一系列問題。
D.兩則材料對(duì)文藝創(chuàng)作要有人類情感看法、人工智能能否取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力的看法均是一致的。
（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
C
C
A.在人工智能與經(jīng)濟(jì)社會(huì)同頻共振的趨勢(shì)之下，藝術(shù)世界的邊界將會(huì)重塑。
B.百度提出“智能體”的概念，要求人工智能更加有個(gè)性，更加有“人設(shè)”。
C.人工智能是理性的，其創(chuàng)造出的藝術(shù)作品必定基于人的參與和設(shè)計(jì)。
D.基于主觀情感上“一時(shí)難以接受”，人類對(duì)人工智能文藝創(chuàng)作能力多持抗拒和排斥態(tài)度。
（4）從三則材料的整體論證嚴(yán)謹(jǐn)性的角度來看，材料三的第一段是否可以刪去？請(qǐng)加以分析。
（5）三則材料針對(duì)“人工智能能否取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力”這一問題分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。
