當(dāng)前位置： 2021年廣東省學(xué)業(yè)水平模擬語文試卷（二）> 試題詳情

文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成問題。
古寺黃昏
朱以撒
      ①我是選擇黃昏深濃時分走入這座古寺的。
      ②這座已經(jīng)顯得凋敝的北方古寺，坐落在一處開闊的坡上，和那些煌煌大寺相比，它就像被長風(fēng)卷走了青春的亮麗，只映現(xiàn)出蒼老樸實。除了正午前后還有一些香客結(jié)伴而來，使寺院上空紫氣繚繞，生機憑添，一俟黃昏，人跡蕭然，能見到的只是寥寥的僧人青鞋布衲的身影了。
      ③我之所以選擇黃昏入古寺徜徉，是有一些想法的。我曾隨著熙攘游人，多次在明晰清朗的上午進(jìn)出那些金碧輝煌的寺院，從雕梁畫棟、翹角飛檐的油彩，都可以一下子認(rèn)出香火旺盛香客密集的盛況。尤其是那海碗口一般粗大的香炷，總是讓寺院終年彌漫在煙火中，佛們承受得了如此的熏炙么。這種味道總是勾起人的特定想象，想到佛，想來往生，想到西方的極樂世界?？墒?，來的人多了，也不免使佛門凈地留下?lián)]之弗去的世俗，無從清凈可言，更無從作離奇的聯(lián)想。
      ④黃昏對我來說是最輕松的時刻，用不了多久，暮色來臨，夜色來臨，一切就盡在迷蒙之中了，可以有白日不曾過的身心舒展。黃昏前的勞作，總是使人精神緊張以至倦怠，迎受不斷撲來的世務(wù)。只有黃昏到來之際，勞作宣告結(jié)束，像落日一樣卸去重負(fù)，安然地緩緩沉落。我相信很多人在這時，會感到如期而至的安寧，這是安息的前奏。不過，當(dāng)這個晚秋一日又一日加深濃度時，在遠(yuǎn)離秀色南方的這塊土地上，黃昏時帶給我的還有一絲淡淡的惋惜。我看到不少黃葉已經(jīng)悄然地飄落在地，古寺里枝繁葉茂的幾株大樹，開始了刪簡的旅程。
      ⑤這時節(jié)，古寺和人一樣顯出了本真和從容。
      ⑥曾有人對我說，討嫌寺院的格局，不論東南西北，不分大寺小寺，格局大抵是千篇一律的。重視中軸線、對稱、比例、規(guī)矩。即使是當(dāng)今空間造型藝術(shù)走向跌宕變化、奇詭不測的創(chuàng)造，古寺翻新或重起樓臺，寧愿割舍富于聯(lián)想萬端的詩情畫意，鎩去鮮活想象不可端倪的翅羽，也要保持那種千年一貫制的平衡和中正。宗教殿堂就是宗教殿堂，這么悠久的歷史和文化沉淀，代代承傳它的凝重和厚實，越是往后，人們仰之彌高的心理越是積重難返，更不敢別出心裁去隨意改動。以不變而應(yīng)世間萬變，能使一代又一代的信徒初衷不改，也真算得上大智慧了。我面前這座古寺，這么小的格局，當(dāng)然舍棄了諸如地藏殿、大悲殿、普賢殿這些非在中軸線上的建筑，油彩煥然的也只有大雄寶殿，其余都在剝落古舊中，可是這些古舊處，在夕陽余暉的投射下，罄露著古樸深沉的意味。古寺最讓人流連并印上心頭的，正是這種洞見歲月風(fēng)霜的真實寫照。剝蝕就剝蝕吧，又何必遮掩粉飾，包裹上隔代的不諧色澤；殘損就殘損吧，這種滄桑感理應(yīng)更能傳喚出生命代謝的過程?，F(xiàn)實中的人們是十分樂意解囊裝扮這宗教殿堂的，讓佛的光彩照人富麗堂皇，一身新飾，沒有風(fēng)霜感，也辨識不出年代遠(yuǎn)近。在我眼里，一代代的雕飾敷彩，越發(fā)走向世俗的技藝和心境，把原先帶有靈氣的寺院轉(zhuǎn)換成了媚俗。用審美眼光巡弋，宗教教堂也就是藝術(shù)殿堂?？赏谙慈ワL(fēng)霜的補救中，藝術(shù)性日漸消散，佛性慫恿了求索者的奢華，也縱容了藝術(shù)敗筆的任意涂抹。
      ⑦夕陽已經(jīng)掠過寺頂?shù)娘w檐，院內(nèi)一片空曠，只有那高聳的塔頂端還沐浴在這如同嫣紅的葡萄酒的醉意里。
（有刪節(jié)）
（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A
A

A．第②自然段將北方某古寺和那些煌煌大寺相對比，意在突出它的不清凈，流露出作者對它的惋惜。
B．寺廟格局千百年來重視平衡和中正，既表現(xiàn)出宗教的獨特文化，也與它凝重和厚實的傳統(tǒng)息息相關(guān)。
C．“高聳的塔頂端還沐浴在這如同嫣紅的葡萄酒醉意里”，作者運用比擬、比喻的手法，展現(xiàn)了黃昏古寺的畫意美。
D．本人綜合運用記敘、描寫、議論等方式，不僅寫出了作者對黃昏古寺的所見、所思、所感，也引發(fā)了讀者的深思。
（2）“這時節(jié)，古寺和人一樣顯出了本真和從容”一句單獨成段，聯(lián)系全文，談?wù)勛髡哌@樣寫的用意，以及你對這句話的理解。
（3）對于裝扮和粉飾寺廟，作者對此持什么看法？請結(jié)合文本簡要分析。

【考點】散文．

【答案】A

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：19引用：2難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文章，完成各題。
茶醉
姚宜玦      ①溫柔的月色使人醉；在青春如好花新放時也醉；或歷練過人世滄桑又遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，再凝視孩童天使般小臉也醉；跋涉過好長好遠(yuǎn)的生命旅程，中年后幸得好心情和閑暇，來回顧自己初為父母的欣喜和快樂也醉；當(dāng)然，飲美酒亦醉。如友伴好、風(fēng)好、竹好、山水好，品好茶也會醉。
      ②四月下旬，雨后初晴的好天氣，天微微陰，偶有日影在微涼的風(fēng)中飛去，仿佛在江南暮春氣息。我們?nèi)v車由痖弦領(lǐng)頭，帶著一群愛茶的同好，駛向烏來山谷去嘗好茶。
      ③久雨把路樹洗得青碧蒼翠。入山區(qū)后，屢見山畔有白色的花朵，綴在萬綠之中，雖然是掠眼而過，仍識得是素雅美麗的野百合。近幾年，我們在馬路畔或安全島上，?？吹揭黄泵幕洌缂t木棉、新品種的矮杜鵑、洛陽花、萬壽菊和各種海棠……使我們的居住環(huán)境增添優(yōu)美高雅的氣息，這是臺北市美麗的進(jìn)步。過日子有余蓄才能顧及生活的品質(zhì)和內(nèi)涵；精致文化必定要有富足安定來作底子。
      ④我們一行人憩息在巨龍山莊二樓，面向一山靈秀逼人的修竹，樓窗下竟伸展著一條柔順的小溪，溪水清澈見底，輕吟著游過兩旁的亂石，悠然下山去。都市人見慣火柴匣式的水泥公寓，和陰暗的玻璃帷幕，見到溪床上笨拙樸實的石塊，心里有說不盡的歡喜。我真想坐在溪畔亂石上喝茶，把腳放在溪水里嬉戲。
      ⑤一般人習(xí)慣泡茶的方式都是唐朝喝茶老祖宗陸習(xí)式；把茶葉入壺，加開水或微開或起魚眼泡的熱水。而我們此刻要欣賞的是，俗花。正是日前許多茶藝館沸沸揚揚提倡的方式。我們分三組圍茶桌靜坐，樓外山鳥清亮的歌聲，好像也要來分享我們的好茶。
      ⑥精于茶的王昭文先生，遞給我們幾只名壺輪流欣賞。我對壺有極深的感情。先父和母親講究生活藝術(shù)，先父尤嗜好茶。我故鄉(xiāng)宜興出產(chǎn)有名貢茶、陽羨茶和名聞世界的紫砂茶壺，親戚間家家有幾把世代相傳的名壺。父親常用的茶壺，深沉如暮靄般暗紫，隱隱有絲緞柔美的光澤，盈盈在握，仿佛是一握溫潤的古玉。童年的我，常常在父親書桌上偷啜一口，“爸爸的茶好苦哇！”好苦好苦的茶，苦后甘來，那芬芳甘美的余味纏綿直到幾十年后的今天。我的愛茶，想必是從偷喝父親一口好茶開始……
      ⑦泡茶看似極簡單，但要把等量的茶葉、水沸量和時間配合得恰到好處，非有長時期的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗不可。吃是藝術(shù)，泡好茶也是藝術(shù)。為我們這桌泡茶的高手東正道先生，才三十二歲，他圓圓的臉上卻是一派安詳。我和司馬、沈謙同桌。沈謙和臨時有事缺席的亮軒，都溫文爾雅，眉宇間蘊藉著中國幾千年來讀書人的風(fēng)采和氣質(zhì)。我常稱他們是今之古人。想必沈謙也精于茶藝，他竟看出東正道先生泡茶的手法似古玉，溫潤圓熟。
      ⑧茶好了，茶好了，茶香清揚。一杯杯的品嘗，醇美之極的鐵觀音、帶著濃郁果香的凍頂、嘉義梅山的包種，氣味芬芳華麗……喝久了，相互又到鄰桌去“串門子”，品嘗不同種類的好茶。最后，我又喝了四杯色澤艷麗如葡萄酒、入口醇厚的烏龍，俗稱“栟風(fēng)茶”。據(jù)說“栟”在臺語是“蓋”或吹牛的意思。我問王昭文先生：明明是好茶，怎可說是“栟”。他只是安詳?shù)匚⑿卮?。也許生活里，許多俗稱俚語就是這樣地流傳。王先生夫婦遍嘗臺灣名茶，整日與茶為友，所以他們淳樸的臉上都很安詳。這是愛茶的氣質(zhì)嗎？看他們的年齡，正是二次大戰(zhàn)后的新生代。他們在三十多年安定富足的生活中茁長，事業(yè)和經(jīng)濟(jì)有了深厚的基礎(chǔ)，已是社會中有實力的中堅分子，因此，他們更有能力尋求精致生活的種種美好。
      ⑨他們使我想起三十多年前，我在報社工作，曾多次環(huán)島旅行。有一年春天，我們坐著老舊吉普車，在南臺灣簡陋的公路上行駛。在林木蒼蒼的山路上，遇上一群群孩童，他們都赤著腳，像林中的小鹿，急行到十幾里外的學(xué)校讀書。那些天真的孩子，留給我深刻的記憶。我們曾照過一些照片，但已在我歲月流轉(zhuǎn)中失落了。我相信，那天山路上赤腳的孩童，現(xiàn)在都已有了美好的生活。我真希望再看到他們，重溫昔日春天山路上溫馨的回憶。
      ⑩回家后，一下午在山谷中品嘗的各種好茶，都在我身體里活潑地潺動，多飲茶也會醉的。
?深夜，我在巷底小公園中散步，好茶的甘香仍留在我口齒間。半月朦朦，被淡淡的月暈圍繞，明天該有風(fēng)吧！我走過沉沉的林陰小道，仿佛正穿過父親書房門口高大的法國梧桐，走近父親紫檀木的大書桌，偷啜一口小壺中苦澀甘美的好茶，那溫暖的茶香一直在我生命中延續(xù)流動。
?月醉了。
（1）簡析文章開頭連寫“六種醉”的作用。
（2）第③段描寫了開車前往無賴山谷一路上的美景，簡析其作用。
（3）第⑨段能否刪去？請簡述理由。
（4）聯(lián)系全文，賞析文章第?段的妙處。
發(fā)布：2024/11/15 8:0:2組卷：0引用：1難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
范愛農(nóng)
魯  迅      在東京的客店里，我們大抵一起來就看報。一天早晨，辟頭就看見一條從中國來的電報，大概是：“安徽巡撫恩銘被Jo Shiki Kin刺殺，刺客就擒?！贝蠹乙徽?，便研究這刺客是誰。
      這是徐錫麟，他留學(xué)回國之后，在做安徽候補道，辦著巡警事務(wù)，正合于刺殺巡撫的地位。不久，秋瑾姑娘在紹興被殺的消息也傳來了，徐錫麟是被挖了心，給恩銘的親兵炒食凈盡。人心很憤怒。
      照例還有一個同鄉(xiāng)會，吊烈士，罵滿洲；此后便有人主張打電報到北京，痛斥滿政府的無人道。會眾即刻分成兩派：一派要發(fā)電，一派不要發(fā)。我是主張發(fā)電的，但當(dāng)我說出之后，即有一種鈍滯的聲音跟著起來：
“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報呢。”
      這是一個高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總象在渺視。他碑在席子上，我發(fā)言大抵就反對；我早覺得奇怪，注意著他的了，到這時才打聽到，他叫范愛農(nóng)，是徐伯蓀^①的學(xué)生。
      我非常憤怒了，覺得他簡直不是人，自己的先生被殺了，連打一個電報還害怕，于是便堅執(zhí)地主張要發(fā)電，同他爭起來。
      從此我總覺得這范愛農(nóng)離奇，而且很可惡。天下可惡的人，當(dāng)初以為是滿人，這時才知道還在其次；第一倒是范愛農(nóng)。中國不革命則已，要革命，首先就必須將范愛農(nóng)除去。
      然而這意見后來似乎逐漸淡薄，到底忘卻了，我們從此也沒有再見面。直到革命^②的前一年，我在故鄉(xiāng)做教員，大概是春末時候罷，忽然在熟人的客座上看見了一個人，互相熟視了不過兩三秒鐘，我們便同時說：
“哦哦，你是范愛農(nóng)!”
“哦哦，你是魯迅!”
      不知怎地我們便都笑了起來，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛還是那樣，然而奇怪，只這幾年，頭上卻有了白發(fā)了，但也許本來就有，我先前沒有留心到。他穿著很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素。談起自己的經(jīng)歷來，他說他后來沒有了學(xué)費，不能再留學(xué)，便回來了。回到故鄉(xiāng)之后，又受著輕蔑，排斥，迫害，幾乎無地可容?，F(xiàn)在是躲在鄉(xiāng)下，教著幾個小學(xué)生糊口。但因為有時覺得很氣悶，所以也趁了航船進(jìn)城來。
      他又告訴我現(xiàn)在愛喝酒，于是我們便喝酒。從此他每一進(jìn)城，必定來訪我，非常相熟了。我們醉后常談些愚不可及的瘋話，連母親偶然聽到了也發(fā)笑。
      到冬初，我們的景況更拮據(jù)了，然而還喝酒，講笑話。忽然是武昌起義，接著是紹興光復(fù)。第二天愛農(nóng)就上城來，戴著農(nóng)夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的。
“老迅，我們今天不喝酒了。我要去看看光復(fù)的紹興。我們同去。”
      我們便到街上去走了一通，滿眼是白旗。然而貌雖知此，內(nèi)骨子是依舊的，因為還是幾個舊鄉(xiāng)鐘所組織的軍政府，什么鐵路股東是行政司長，錢店掌拒是軍械司長……在街門里的人物，穿布衣來的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還并不冷。
      我被擺在師范學(xué)校校長的飯碗邊。愛農(nóng)做了監(jiān)學(xué)，還是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫談閑天。他辦事，兼教書，實在勤快得可以。
      然而事情湊巧得很，季茀^③寫信來催我往南京了。愛農(nóng)也很贊成，但頗凄涼，說：“這里又是那樣，住不得。你快去罷……”我懂得他無聲的話，決計往南京。
      我從南京移到北京的時候，愛農(nóng)的學(xué)監(jiān)也被校長設(shè)法去掉了。他又成了革命前的愛農(nóng)。我想為他在北京尋一點小事做，這是他非常希望的，然而沒有機會。他后來也時時給我信，景況愈困窮，言辭也愈凄苦。不久，忽然從同鄉(xiāng)那里得到一個消息，說他已經(jīng)掉在水里，淹死了。
      我疑心他是自殺。因為他是浮水的好手，不容易淹死的。
      夜間獨坐在會館里，十分悲涼，做了四首詩，現(xiàn)在只記得一首里的六句，起首四句是：“把酒論天下，先生小酒人。大圜猶酩酊^④，微醉合沉淪?！敝虚g忘禪兩句，末了是“舊朋云散盡，余亦等輕塵。”
      后來我回故鄉(xiāng)去，才知道一些較為詳細(xì)的事。一天，幾個新的朋友約他坐船去看戲，回來已過夜半，又是大風(fēng)雨，他醉著，卻偏要到船舷上去小解。大家勸阻他，也不聽，自己說是不會掉下去的。但他掉下去了，雖然能浮水，卻從此不起來。
      第二天打撈尸體，是在菱蕩里找到的，直立著。
      我至今不明白他究竟是失足還是自殺。
      他死后一無所有，遺下一個幼女和他的夫人。有幾個人想集一點錢作他女孩將來的學(xué)費的基金，因為一經(jīng)提議，即有族人來爭這筆款的保管權(quán)，其實還沒有這筆款，-大家覺得無聊，便無形消散了。
      現(xiàn)在不知道他唯一的女兒景況如何？倘在上學(xué)，中學(xué)已該畢業(yè)了罷。
（取材于魯迅同題散文《范愛農(nóng)》，有改動）【注】1①徐伯蓀：徐錫麟，字伯蓀。②革命：指1911年辛亥革命。③季茀：許壽裳，字季茀，魯迅摯友。④圜：同“圓”。古人認(rèn)為天圓地方，所以稱天為“大圜”。此句謂整個世界都醉生夢死。
（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A．故鄉(xiāng)重逢，作者和范愛農(nóng)相認(rèn)后都笑起來，他們在相互嘲笑曾經(jīng)的劍拔弩張，也為因深深誤會而多年杳無信息感到悲哀。
B．文中畫線句道出了革命后新政府仍由舊鄉(xiāng)紳把持、進(jìn)人新政府的革命軍也很快被腐蝕掉的事實，從一個側(cè)面揭示了辛亥革命的不徹底。
C．“把酒論天下，先生小酒人”是說范愛農(nóng)喜歡在喝酒時評論人世，鄙視隱身避世的酒徒，傳神地勾勒出了范愛農(nóng)憂世傷時、卓爾不群的形象。
D．本文寫人記事樸實平易，刻畫人物多用白描手法，人物個性盡現(xiàn)其中；行文感情跌宕起伏，于平實的敘述筆調(diào)中蘊含著真摯深厚的感情。
（2）從相識到永訣，作者對范愛農(nóng)的感情發(fā)生了哪些變化？請聯(lián)系文中所敘事件簡要概括。
（3）造成范愛農(nóng)悲劇的原因有哪些？請結(jié)合文章簡要分析。
發(fā)布：2024/11/15 8:1:6組卷：10引用：5難度：0.7
解析
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
大雁塔其實是一個人
孫天才      記得岑參有一首詩：塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工……不知為何，在我從小到大讀這首詩的時候，我的腦海中總是回旋著一個人，這個人就是唐代僧人玄奘。
      大雁塔離我居住的新村很近，也就兩三站路的距離。站在樂游原上向西南眺望，那座六十四米之高的偉岸身軀就那樣巍然屹立在歷史的天空。
      其實，最早到西域求法的不是唐僧。從三國到東西晉到南北朝，史書上記載的離開東土到西天取經(jīng)的就有一百七十人，但能夠全身而歸的卻只有四十三人，大多數(shù)都死在了路上。但這種西天取經(jīng)的壯舉，卻成為一種追求“真理”的精神象征。不管佛教能否稱得上真理，當(dāng)時的人們就是懷著這樣的信仰不斷往西天求法。這是僧侶的追求，也是自公元3世紀(jì)以來的傳統(tǒng)。
      貞觀三年八月，唐僧“冒越憲章，私往天竺”。從長安出發(fā)，經(jīng)秦州，過蘭州，過涼州，過甘州，過肅州，唐僧日宿夜行。在抵達(dá)玉門關(guān)的時候，唐僧所騎的那匹白馬死了?，F(xiàn)在的疏勒河邊還有一座白馬塔，一棵曾經(jīng)拴馬的大柳樹還存活在寺院門口。他又買了一匹又老又瘦的紅馬，收了一個叫石盤陀的徒弟。這時，捉拿唐僧的文書早已到達(dá)，但他們趁著夜色的掩護(hù)偷渡成功了。那個羌笛怨柳、春風(fēng)不度的地方我去過，一座夯土的孤臺上唯余了幾面斷垣殘壁，前面的戈壁荒漠上就是散落的烽燧了，當(dāng)?shù)厝私邪锥兆?。又是幾天幾夜的行走，到了第五座烽燧，也就是最后一座烽燧，那個叫石盤陀的胡兒深知，再往前就是“上無飛鳥，下無走獸，復(fù)無水草”的死亡之地。這胡兒動搖了，也是想著協(xié)助偷渡出境是死罪，也是想著前途渺茫去也是死，就動了抽刀殺師的念頭。但唐僧閉目端坐，念珠如常，那種沉靜如佛的莊嚴(yán)令這個凡夫俗小還刀入鞘了。
      在八百里浩瀚無邊的莫賀延磧，一個大唐的苦行僧孤身向西，人獸的骨骸是生靈的路標(biāo)。在漫天揚卷的黃風(fēng)黃沙中，唐僧隨身攜帶的水袋不慎掉在沙土上。水盡則命盡呀！他牽馬往回走了?？伤蝗幌氲?，他是發(fā)過誓的，不到天竺，絕不回頭，寧愿朝西而死，也不東回一步。就這樣，又西行了四天四夜，到第五天的時候，他的意志再也撐不住他的身體，他躺倒了。或許是有佛祖在冥冥護(hù)佑，那匹老瘦的紅馬拖著他走，前面是一片水草叢生的綠地……
      就這樣，出了流沙，到了伊吾，到了高昌。又西行千余里到了天山，那里海拔幾千米，月余的踏雪臥冰自不須說，在高昌剃度的四個徒弟已有兩死，二十五個使役凍斃者十之六七，三十匹牛馬也死之將盡了。但這個人依舊義無反顧，千里萬里，一路向西，渡孔雀河，過鐵門關(guān)，越白山黑嶺，穿江河澤川……
      就這樣，歷經(jīng)十八個春秋的千難萬劫，一個大唐的和尚攜帶著三百五十七部梵文經(jīng)典回到了他的祖國。貞觀十九年正月二十五，“道俗奔迎，傾都罷市”，那是一種怎樣舉國歡慶的盛隆?。?br />      我知道，矗立在大慈恩寺西院的那座塔，是唐僧“親負(fù)簣箕擔(dān)運磚石，首尾兩年，功業(yè)始畢”的。我也知道，這座塔之所以叫大雁塔，是因為《大唐西域記》中那只舍身而死的大雁菩薩般慈悲顯靈的傳說。一部《西游記》已讓這個人家喻戶曉，一座大雁塔也讓這個人名留千古而不朽。這個人俗名陳祎，法名玄奘，被尊稱為“三藏法師”。這個人活了六十四歲，大雁塔高六十四米。
      真的，每當(dāng)我站在樂游原上眺望西南的時候，我都覺得那座高聳入云的塔是一個人。有人說，大雁塔是西安人心中的一枚印章。我以為，大雁塔或許是一種頗有典范意義的民族性格或中國精神……
（摘編自《人民日報》）（1）下列對文本相關(guān)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

A．文章首尾都寫到大雁塔的氣勢宏偉、高聳入云，這是作者在借物寫人，以大雁塔的偉岸高聳寫唐僧精神品格的崇高。
B．文章第三段內(nèi)容，寫赴西天取經(jīng)人數(shù)眾多、大多死在路上等內(nèi)容，既是對唐僧的烘托，也可以理解為中華民族自古就不乏追求“真理”的精神。
C．文章通過唐僧西域求法的壯舉，謳歌了勇于反抗、不畏艱難、百折不撓的民族精神和民族性格，對讀者極具啟發(fā)和教育意義。
D．文章從大雁塔著筆，通過塑造唐僧的形象謳歌了他信仰堅定、義無反顧等品格精神，并進(jìn)而將主題升華為民族性格或中國精神，立意可謂高遠(yuǎn)。
（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A．第一段引用岑參的詩，并非閑筆，一方面引出文章的敘述對象，同時，也增添了文章的文化底蘊，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。
B．文章詳細(xì)地敘述了唐僧西域求法的經(jīng)過，生動地描述了西域求法的艱難，也烘托了唐僧一路向西、百折不撓的人物形象。
C．文章中“水盡則命盡呀！他牽馬往回走了”的情節(jié)，不但無損于唐僧的人物形象，這樣的敘述，反而使讀者更感到真實可信。
D．本文記敘、議論、抒情相結(jié)合。記敘部分，作者運用環(huán)境、肖像、心理、動作等描寫手法，著重塑造了唐僧的形象。
（3）第三段敘述了唐以前西域求法的情況，請結(jié)合全文簡要分析其作用。
（4）作者為什么說“我都覺得那座高聳入云的塔是一個人”？試結(jié)合文章簡要分析。
發(fā)布：2024/11/15 10:30:2組卷：12引用：5難度：0.5
解析

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