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材料 20世紀(jì)初,以劍橋知識(shí)精英為首的西方知識(shí)分子對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出推崇和熱愛(ài)。中國(guó)文化,尤其是中國(guó)藝術(shù)品和古代文化典籍的西傳,使得西方社會(huì)開(kāi)始重新關(guān)注中國(guó)文化中那被忽視已久的高雅、古典、精美的部分,并使得英國(guó)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)主動(dòng)接受和融合其中的養(yǎng)分,使之烙下鮮明的中國(guó)印記。
表19-20世紀(jì)中國(guó)文化進(jìn)入英國(guó)的情況
事件 渠道
普特南?威爾在其著作《庚子使館被圍記》中寫(xiě)道:“予在端王府見(jiàn)有美瓷數(shù)千件,皆為先入之兵所擊碎,成為無(wú)數(shù)之碎片,彼等所要者金、銀而已,五彩美麗之瓷器,其顏色之鮮明、繪畫(huà)之精細(xì),令人愛(ài)玩不置,在歐洲市場(chǎng)價(jià)值巨萬(wàn)者,彼等何能知之?”
戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪
戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪
英國(guó)學(xué)者索沃爾比說(shuō):“19世紀(jì)末以來(lái),由于歐洲工程師在中國(guó)修建鐵路,沿途的墳?zāi)贡粺o(wú)情地挖開(kāi),這樣世代以來(lái)與死者一同掩埋的藝術(shù)珍寶,開(kāi)始大批重見(jiàn)天日,進(jìn)而展現(xiàn)出這個(gè)國(guó)家當(dāng)其不同文化盛世時(shí)的前所未料的榮光。中國(guó)及海外,很快便產(chǎn)生了對(duì)此類出土文物的需求;這轉(zhuǎn)而又引起更多的、收獲驚人的挖掘?!?/td>
對(duì)中國(guó)交通運(yùn)輸業(yè)的壟斷經(jīng)營(yíng)和地質(zhì)勘測(cè)
對(duì)中國(guó)交通運(yùn)輸業(yè)的壟斷經(jīng)營(yíng)和地質(zhì)勘測(cè)
諸多中國(guó)學(xué)者,如蕭乾、徐志摩、胡適等前往英國(guó)讀書(shū)或訪學(xué),與劍橋知識(shí)精英有較多交流。尤其徐志摩及其所屬的“新月派”被稱作“中國(guó)的布魯姆斯伯里團(tuán)體”,在思想理念、文學(xué)傾向、藝術(shù)情趣、生活方式上與布圈相似。在二者交流的過(guò)程中,中國(guó)文化的韻味也同樣深深吸引著英國(guó)的知識(shí)精英。
中英學(xué)者間交流。補(bǔ)充渠道:借助探險(xiǎn)與考古活動(dòng)
中英學(xué)者間交流。補(bǔ)充渠道:借助探險(xiǎn)與考古活動(dòng)
——摘編自白薇臻《中國(guó)文化元素與英國(guó)現(xiàn)代主義的生成》(1)根據(jù)材料,概括19-20世紀(jì)中國(guó)文化進(jìn)入英國(guó)的渠道然后填寫(xiě)在對(duì)應(yīng)位置,并補(bǔ)充一種渠道。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括這一時(shí)期中英文化交往的特點(diǎn)。

【考點(diǎn)】中西方文化交流
【答案】戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪;對(duì)中國(guó)交通運(yùn)輸業(yè)的壟斷經(jīng)營(yíng)和地質(zhì)勘測(cè);中英學(xué)者間交流。補(bǔ)充渠道:借助探險(xiǎn)與考古活動(dòng)
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/28 8:51:19組卷:1引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.如圖是清代始興縣馬市鎮(zhèn)的馬市戲臺(tái)和佛山萬(wàn)福臺(tái)。兩個(gè)戲臺(tái)的搭建者是嶺南人或在嶺南作短暫歇腳、移居海外的客家人,他們?yōu)闁|南亞乃至世界各地帶去了中華文化,同時(shí)也帶回了西方的文化。這兩個(gè)戲臺(tái)的建筑風(fēng)格反映出當(dāng)時(shí)(  )
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    發(fā)布:2024/10/23 18:0:1組卷:3引用:2難度:0.8
  • 2.從明朝后期到清朝前期,歐洲傳教士將中國(guó)文化介紹到西方,他們用拉丁文翻譯了“四書(shū)”“五經(jīng)”等著作,多位18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家也從這些譯本中汲取思想因素。這表明( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/24 9:0:2組卷:1引用:2難度:0.5
  • 3.閱讀材料,回答問(wèn)題。
    材料:澳門(mén)地理位置優(yōu)越。自16世紀(jì)80年代到19世紀(jì)初,特別是17-18世紀(jì),許多歐洲傳教士跟隨商船來(lái)到澳門(mén),其中一些人后來(lái)進(jìn)入內(nèi)地。他們集中在東亞最早的西式學(xué)校圣保羅學(xué)院培訓(xùn),學(xué)習(xí)中文鉆研中國(guó)文化。按來(lái)澳先后排列,他們撰寫(xiě)或翻譯的著作如下:
    國(guó)別 中文姓名 著作或譯作
    意大利 利瑪竇 譯《幾何原理》等,著《西琴八曲》
    西班牙 龐迪我 著《人類原始》《四大洲地圖》等
    意大利 艾儒略 著《萬(wàn)物真理》《幾何要法》等
    葡萄牙 謝務(wù)祿 著《中國(guó)通史》《字考》
    德國(guó) 湯若望 著《西洋測(cè)歷法》遠(yuǎn)鏡說(shuō)》渾天儀說(shuō)》《秦疏四卷》等
    波蘭 卜彌格 著《中國(guó)植物》《醫(yī)論》等
    比利時(shí) 柏應(yīng)理 譯《大學(xué)》《中庸》論語(yǔ)》
    比利時(shí) 南懷仁 著《坤輿圖說(shuō)》《西方紀(jì)要》等
    法國(guó) 馬若瑟 著《易經(jīng)》,譯元曲《趙氏孤兒》
    根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),以“澳門(mén)是17-18世紀(jì)中西文化交流的主要橋梁”為題寫(xiě)一則歷史短文。(表述成文,敘述完整;立論正確,史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密,條理清晰。)

    發(fā)布:2024/11/2 8:0:1組卷:1引用:3難度:0.5
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