1．先秦時(shí)期某一學(xué)派思想家認(rèn)為自然界與人類社會(huì)是變動(dòng)不居的，其原因是天地萬(wàn)物都存在兩個(gè)互相矛盾的對(duì)立面，以及對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化，并提出“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”“曲則全，枉則正；洼則盈，弊則新”等思想。下列符合該思想家主張的是（　　）

2．中國(guó)古代思想家老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理念，下列說(shuō)法中與之相近的是（　?。?/div>

3．閱讀下列材料并回答問(wèn)題。
材料一 表面看來(lái)，儒、道……一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好互相補(bǔ)充協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說(shuō)荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無(wú)偽則不能自美”，那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。
--李澤厚《美的歷程》材料二《古今圖書(shū)集成》統(tǒng)計(jì)的烈女節(jié)婦人數(shù)

唐代	宋代	明代
1人	267人	36000人

朱熹：“唐源流出于夷狄，故閨門(mén)失禮之事，不以為異。
--《朱子語(yǔ)類》明清時(shí)代，《內(nèi)訓(xùn)》、《古今列女傳》、《規(guī)范》等女教讀物鋪天蓋地，明清帝王都曾下過(guò)不少諸如此類的詔書(shū)、制文。
材料三 西漢巨商卓王孫的新寡女兒卓文君與司馬相如一見(jiàn)鐘情，琴心相挑，終成眷屬。明末李贄認(rèn)為卓文君是“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為”。
（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家、道家思想文化在人生態(tài)度和價(jià)值觀念方面各有何不同的特點(diǎn)。
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析從唐至明代“烈女節(jié)婦”由少到多的原因。
（3）結(jié)合明朝中后期的經(jīng)濟(jì)、文化狀況，說(shuō)明李贄這一看法形成的原因。