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閱讀材料,完成下列要求。
材料一 古代世界文化交流傳播的縮影
英國(guó) 西歐大陸內(nèi)部的傳媒 中介傳播者 原創(chuàng)者
英文字母(公元7世紀(jì)) 如尼字母(公元2世紀(jì))、拉丁字母(公元前7—公元前3世紀(jì))一希臘字母(公元前9世紀(jì)末至公元前8世紀(jì)) 腓尼基字母(公元前11世紀(jì)中葉)—西閃族字母(即原始迦南字母,約公元前19世紀(jì)中葉) 埃及象形文字(公元前2700年)
造紙術(shù)(1494年) 法國(guó)(1189年)—西班牙(1150年)一摩洛哥(1100年)—埃及(10世紀(jì));瑞士(1350年)、德國(guó)(1312年)—意大利(1276年)—阿拉伯 阿拉伯帝國(guó)(公元8世紀(jì)中葉) 古代中國(guó)(公元前2世紀(jì))
頁(yè)碼(數(shù)字,13世紀(jì)后期) 其他西歐大陸國(guó)家(公元10世紀(jì)后期至13世紀(jì)初)—穆斯林西班牙(公元9世紀(jì)) 阿拉伯帝國(guó)數(shù)字(公元8世紀(jì)后期) 成熟印度數(shù)字(公元8世紀(jì))←笈多王朝數(shù)字(公元4-6世紀(jì)末)←婆羅米數(shù)字(公元前3世紀(jì))
印刷術(shù)(1477年) 法國(guó)一意大利一德國(guó)(15世紀(jì)中葉,活字印刷);德國(guó)、意大利等歐陸國(guó)家(15世紀(jì)前期,雕版印刷) 阿拉伯帝國(guó)(14世紀(jì))、波斯(13世紀(jì)末14世紀(jì)初)、中國(guó)西北少數(shù)民族(9-10世紀(jì);木活字12-13世紀(jì)) 古代中國(guó)(公元7世紀(jì))
——摘編自徐善偉《全球史視域中的一本英文書——古代世界文化交流的縮影》材料二 明末清初,歐洲傳教士作為中西文化的載體和文化傳播的使者,他們播西方文明而來(lái),傳中國(guó)文化而去,從而把中西文化交流推向了一個(gè)規(guī)模空前的新階段。任何文化的交流和影響總是雙向與相互的,在中西文化交流中,既有“拿來(lái)”——“西學(xué)東漸”,也有“送去”——“東學(xué)西漸”。17世紀(jì)以后,在歐洲出現(xiàn)了前所未有的“中國(guó)熱”,在以后的歲月里,這種“中國(guó)熱“對(duì)于歐洲社會(huì)文化的變遷產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
——摘編自陳超《對(duì)明清之交“東學(xué)西漸”的思考》材料三 外來(lái)文化傳入中國(guó)示意圖
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(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),概括古代世界文明之間交流傳播的主要特征。
(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),自選一個(gè)角度,運(yùn)用所學(xué)的相關(guān)史實(shí),圍繞中外文化交流主題寫一則歷史短文,題目自擬。(要求:觀點(diǎn)明確,史實(shí)準(zhǔn)確,條理清晰,表述成文)
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
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發(fā)布:2024/6/24 8:0:9組卷:4引用:2難度:0.5
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  • 1.如表為腓尼基、希臘、希伯來(lái)、埃特魯斯坎和拉丁字母對(duì)照表。這可以用來(lái)說(shuō)明腓尼基字母(  )
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    發(fā)布:2024/8/17 1:0:3組卷:10引用:8難度:0.6
  • 2.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中,東亞文明與西歐文明在相互交融碰撞中推動(dòng)人類歷史車輪的前進(jìn)。早在西周時(shí)代,中國(guó)和希臘就通過(guò)被希臘人稱為“西徐亞人”的游牧部落作為中間媒介而建立起絲綢貿(mào)易的聯(lián)系。公元前4世紀(jì)末,古希臘地理學(xué)家克泰西亞斯在其《旅行記》中,對(duì)東方亞洲的記述超過(guò)了希羅多德,但其對(duì)東方賽里斯(“絲”的音譯)人的描繪是“男高十三骨尺,壽逾二百歲”。除絲綢外,中國(guó)高超的鑄鐵技術(shù)也傳入歐洲。公元1世紀(jì)羅馬作家普林尼的《博物志》中提到的“中國(guó)鐵”,就是由漢朝逃亡士卒傳入中亞,然后又輾轉(zhuǎn)傳入羅馬帝國(guó)。羅馬帝國(guó)對(duì)中國(guó)的輸出則有玻璃、琉璃、毛麻織品等。公元8-13世紀(jì),崛起在歐亞大陸中部的阿拉伯帝國(guó)充當(dāng)了東西文明交流橋梁的作用,將歐亞大陸兩端文化成果來(lái)回傳播放大。先后通過(guò)阿拉伯世界傳入歐洲的中國(guó)四大發(fā)明對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界的文明進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。
    ——摘編自余建華《古代絲綢之路與亞歐文明交流》?材料二:18世紀(jì),通過(guò)耶穌會(huì)士的著述和譯作,外交官、商人、游客的回憶錄和游記,中國(guó)文化特別是人文文化被介紹到歐洲,一時(shí)間歐洲出版了大量介紹中國(guó)文化、歷史、政治、哲學(xué)、宗教等的著作和翻譯的儒家經(jīng)典。歐洲思想界對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行了各自的解讀、研究和理性的思考,并用中國(guó)文化作為參照物來(lái)探討歐洲的諸多問(wèn)題,從而形成了思想文化方面的“中國(guó)熱”。與歐洲基督教神學(xué)價(jià)值觀不同,中國(guó)文化一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)文化的人本性,如儒家形成了“仁者愛(ài)人”的核心價(jià)值觀,并在政治上提出“德治”和“仁政”。歐洲人認(rèn)為中國(guó)的“天人合一”是一種充滿理性的無(wú)神論哲學(xué),并說(shuō)“中國(guó)可算世界上所知唯一將政治的根本法與道德相結(jié)合的國(guó)家”。對(duì)于道家,他們這樣理解:“中國(guó)人承認(rèn)的基本原則為理性(reason)——叫做道。道為天地之本,萬(wàn)物之源?!崩罴s瑟在演講中甚至說(shuō)道:“吾人皆知彼啟蒙時(shí)期之哲學(xué)家,為法國(guó)大革命及其后諸種進(jìn)步運(yùn)動(dòng)導(dǎo)其先河者,固皆有感于孔子之學(xué)說(shuō)。”
    ——摘編自冉昌光《中學(xué)西漸與自由、平等、博愛(ài)觀念的形成》?
    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古代亞歐文明交流的特點(diǎn)。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出18世紀(jì)“中國(guó)熱”出現(xiàn)的背景及其影響。
    發(fā)布:2024/8/16 2:0:0組卷:4引用:2難度:0.5
  • 菁優(yōu)網(wǎng)3.如圖為起源于西亞地區(qū)的“腓尼基字母”,后來(lái)向西傳入希臘,派生出希臘字母,成為現(xiàn)代歐洲一切字母直接或間接的源頭,對(duì)此的正確理解應(yīng)是( ?。?br />?
    發(fā)布:2024/8/18 12:0:1組卷:4引用:5難度:0.7
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