1．閱讀下文，完成下列各題。
送何太虛北游序
吳澄      ①士可以游乎？“不出戶，知天下”，何以游為哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？
      ②夫子，上智也，適周而問禮，在齊而聞韶，自衛(wèi)復歸于魯，而后雅、頌各得其所也。夫子□不周、不齊、不衛(wèi)也，則猶有未問之禮，未聞之韶，未得所之雅、頌也。上智且然，而況其下者乎？士何可以不游也！
      ③然則彼謂不出戶而能知者，非歟？曰：彼老氏^①意也。老氏之學，治身心而外天下國家者也。人之一身一心，天地萬物咸備，彼謂吾求之一身一心有余也，而無事乎他求也，是固老氏之學也。而吾圣人之學不如是。圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善^②而已。若夫山川風土、民情世故、名物度數(shù)、前言往行，非博其聞見于外，雖上智亦何能悉知也。故寡聞寡見，不免孤陋之譏。取友者，一鄉(xiāng)未足，而之一國；一國未足，而之天下；猶以天下為未足，而尚友古之人焉。陶淵明所以欲尋圣賢遺跡于中都也。然則士何可以不游也？
      ④而后之游者，或異乎是。方其出而游乎上國也，奔趨乎爵祿之府，伺候乎權(quán)勢之門，搖尾而乞憐，脅肩而取媚，以僥幸于寸進。及其既得之，而游于四方也，豈有意于行吾志哉！豈有意于稱吾職哉！茍可以奪攘其人，盈厭吾欲，囊橐既充，則陽陽而去爾。是故昔之游者為道，后之游者為利。游則同，而所以游者不同。
      ⑤余于何弟太虛之游，惡得無言乎哉！太虛以穎敏之資，刻厲之學，善書工詩，綴文研經(jīng)，修于己，不求知于人，三十余年矣?？谖磭L談爵祿，目未嘗睹權(quán)勢，一旦而忽有萬里之游，此人之所怪而余獨知其心也。世之士，操筆僅記姓名，則曰：“吾能書！”屬辭稍協(xié)聲韻，則曰：“吾能詩！”言語布置，粗如往時所謂舉子業(yè)，則曰：“吾能文！”闔門稱雄，矜己自大，挾其所已能，自謂足以終吾身、沒吾世而無憾。夫如是又焉用游！太虛肯如是哉？書必鐘、王，詩必陶、韋，文不柳、韓、班、馬不止也。且方窺闖圣人之經(jīng)，如天如海，而莫可涯，詎敢以平日所見所聞自多乎？此太虛今日之所以游也。
      ⑥是行也，交從日以廣，歷涉日以熟，識日長而志日起。跡圣賢之跡而心其心，必知士之為士，殆不止于研經(jīng)綴文工詩善書也。聞見將愈多而愈寡，愈有余而愈不足，則天地萬物之皆備于我者，真可以不出戶而知。是知也，非老氏之知也。如是而游，光前絕后之游矣，余將于是乎觀。
（有刪減）注：①老氏：老子。②降衷秉彝：上天賜予的好善的本性。
（1）填入第②段方框處最恰當?shù)奶撛~是
A．因
B．之
C．而
D．以
（2）對文章第⑤段理解錯誤的一項是
A．作者贊揚了何太虛三十余年始終以聰敏的資質(zhì)刻苦學習，不斷提升自身修養(yǎng)的行為。
B．作者中肯地指出，何太虛閉門讀書會導致隔絕社會、無人問津，鼓勵他外出游歷。
C．作者嚴厲地批判了當世之士求學時高傲自大的態(tài)度，認為這樣的人出游毫無意義。
D．作者理解何太虛忽然出游的原因，是希望能夠通過出游精進詩書，探尋圣人之道。
（3）文章前三節(jié)都以“何可以不游也”結(jié)尾，請分析其作用。
（4）本文對比手法的運用貫穿全文，請結(jié)合全文內(nèi)容加以分析。

2．下列句子中加點的詞的意義和用法，相同的一組是（　　）

3．下列各組句子中加點的詞的意義和用法相同的一組是（　?。?/div>