歷史變革中的西方社會(huì)。閱讀下列材料并回答問(wèn)題。
材料一  如果說(shuō)文藝復(fù)興是一場(chǎng)陽(yáng)春白雪的高雅運(yùn)動(dòng)，那么宗教改革就是一場(chǎng)下里巴人的平民運(yùn)動(dòng)，它在日耳曼人文化圈里受到人們的普遍歡迎。如果說(shuō)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主要是伸張人性的權(quán)利，倡導(dǎo)一種感性意義上的解放，那么宗教改革運(yùn)動(dòng)則是要重振信仰的權(quán)威，用一種真誠(chéng)的宗教態(tài)度來(lái)反對(duì)羅馬天主教會(huì)的虛偽和墮落?！怯捎谧诮谈母锏倪@些后果，歐洲才走出了中世紀(jì)文化的低谷，走上了一條現(xiàn)代化的發(fā)展道路。從這種意義上來(lái)說(shuō)，宗教改革運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了西方文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的真正開(kāi)端。
——趙林《基督教與西方文化》材料二  牛頓的宇宙理論如此完善和令人信服，以至于它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了科學(xué)領(lǐng)域。他的成功讓人們感到，理性分析對(duì)人類行為和制度同樣有效。人們期望用理性思想改變整個(gè)世界?！Ｍ眉兇獾睦硇苑治鰜?lái)審視人類，找到統(tǒng)治人類社會(huì)的自然法則。
——[美]杰里?本特利《新全球史》材料三  孟德斯鳩《論法的精神》指出“一個(gè)公民的政治自由乃是一種精神上的安寧，這種安寧來(lái)自人人都感到安全；為了使人們享有這種自由，政府必須能使任何公民不必懼怕任何別的公民。”
材料四自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。
一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止。
要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。
——孟德斯鳩《論法的精神》請(qǐng)回答：
（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)“宗教改革運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了西方文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的真正開(kāi)端。”這句話的理解。
（2）指出材料二中“牛頓的宇宙理論”出現(xiàn)的背景。并概括其對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生的深刻的影響。
（3）材料三中孟德斯鳩的“政治自由”指什么？就“享有自由是不是就可以隨心所欲”談?wù)勀愕目捶ā?br />（4）依據(jù)材料三、四，并結(jié)合所學(xué)，概括孟德斯鳩的政治思想。