明末清初的著名畫家石濤認為，面對山水要有直接的感受和體驗，不應(yīng)受到古人之法的限制，“飾”是一種外在的表現(xiàn)形式、方法、手段，山水畫畫家應(yīng)借筆墨、設(shè)色、布局等載體呈現(xiàn)出“質(zhì)”的內(nèi)核，沒有“質(zhì)”的內(nèi)核，山水畫就沒有靈魂。這可以說明，當(dāng)時山水畫（　?。?/h1>

A．顛覆傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)格	B．關(guān)注個體真實的體驗
C．是對自然山水的再現(xiàn)	D．推動技法體系的成熟

【答案】B

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：1引用：2難度：0.6

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1．如圖為意大利傳教士郎世寧所作，再現(xiàn)了雍正帝在端午節(jié)觀看賽龍舟的場景。這一作品（　?。?/h2>
A．盡顯西方現(xiàn)代繪畫風(fēng)格 B．彰顯清代社會經(jīng)濟繁榮
C．反映清朝注重民間教化 D．體現(xiàn)文化的交流與融合
發(fā)布：2024/11/9 22:30:1組卷：1引用：2難度：0.7
解析
2．據(jù)記載，魏晉時期有位大畫家作畫數(shù)年不點眼睛，人問其故，他回答“四體妍媸（美丑），本無關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵中?！边@位強調(diào)“以形寫神”的畫家是（　?。?/h2>
A．展子虔 B．閻立本 C．顧愷之 D．張擇端
發(fā)布：2024/11/1 8:30:3組卷：0引用：1難度：0.9
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3．在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實的悲苦與無奈，隋唐時期的壁畫則更多宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝的壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了（　?。?/h2>
A．佛教文化的中國化 B．藝術(shù)形式的多樣化
C．中外藝術(shù)的交融性 D．藝術(shù)內(nèi)容的時代性
發(fā)布：2024/11/2 10:0:2組卷：36引用：113難度：0.7
解析

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A．盡顯西方現(xiàn)代繪畫風(fēng)格	B．彰顯清代社會經(jīng)濟繁榮
C．反映清朝注重民間教化	D．體現(xiàn)文化的交流與融合

A．佛教文化的中國化	B．藝術(shù)形式的多樣化
C．中外藝術(shù)的交融性	D．藝術(shù)內(nèi)容的時代性

1．如圖為意大利傳教士郎世寧所作，再現(xiàn)了雍正帝在端午節(jié)觀看賽龍舟的場景。這一作品（ ?。?/h2>