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2022-2023學(xué)年上海市奉賢區(qū)高二(上)期中語文試卷
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試題詳情
閱讀下文,完成各題。
就亭記
清?施閏章
①地有樂乎游觀,事不煩乎人力,二者常難兼之;取之官舍,又在左右,則尤難。臨江地故磽嗇
①
,官署壞陋,無陂臺亭觀之美。予至則構(gòu)數(shù)楹為閣山草堂,言近□閣皂
②
也。而登望無所,意??焘?。一日,積雪初霽,得軒側(cè)高阜,引領(lǐng)南望,山青雪白,粲然可喜。遂治其蕪穢,作竹亭其上,列植花木,又視其屋角之障吾目者去之,命曰就亭,為就其地而不勞也。
②古之士大夫出官于外,類得引山水自娛。然或逼處都會,訟獄煩囂,舟車旁午,內(nèi)外酬應(yīng)不給。雖仆仆于陂臺亭觀之間,日饜酒食,進(jìn)絲竹,而胸中之丘壑蓋已寡矣。何者?形怠意煩,而神為之累也。
③臨之為郡,越在江曲,闃
③
焉若窮山荒野。余方愍其凋敝,而其民亦安予之拙,相與休息。俗儉訟簡,賓客罕至,吏散則閉門,解衣盤礴移日,山水之意未嘗不落落焉在予胸中也。頃歲軍興,征求絡(luò)繹,去閣皂四十里,未能舍職事一往游。聊試登斯亭焉,悠然戶庭,憑陵雉堞,厥位東南,日月先至,碧嶂清流,江帆汀鳥,煙雨之出沒,橘柚之青蔥
④
,
莫不變氣象、窮妍巧,戛
⑤
胸拂睫,輻輳
⑥
于欄檻之內(nèi),蓋若江山云物有悅我而昵就者。
④夫君子居則有宴息之所,游必有高明之具,將以宣氣節(jié)情,進(jìn)于廣大疏通之域,非獨(dú)游觀云爾也。予竊有志,未之逮,姑與客把酒詠歌,陶然以就醉焉。
【注】①磽嗇:土地堅(jiān)硬貧瘠。②閣皂:山名。③闃:寂靜。④青蔥:鮮綠。⑤戛:觸擊;拂:掠過。⑥輻輳:聚集。
(1)填入第①段“言近□閣皂也”方框中的虛詞正確的是
D
D
A.之
B.焉
C.矣
D.乎
(2)對第②段理解不正確的一項(xiàng)是
B
B
A.古代士大夫在外做官,大都能夠?qū)で笊剿皝碛鋹傋约骸?br />B.古代士大夫不愿意應(yīng)酬,因?yàn)樾闹械闹救は袂疔忠粯?,曲高和寡?br />C.抒發(fā)士大夫“胸中之丘壑蓋已寡矣”是因?yàn)槊τ趹?yīng)酬,精神受累。
D.與后段作者胸藏意趣登亭飽覽山水形成對比。
(3)請從修辭的角度賞析第③段畫線句。
(4)歐陽修《醉翁亭記》說“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂,得之心而寓之酒也?!蹦阏J(rèn)為本文表達(dá)的是“山水之樂”嗎?請分析本文在當(dāng)下有什么現(xiàn)實(shí)意義。
【考點(diǎn)】
散文
;
文言虛詞
;
內(nèi)容理解
;
拓展探究
.
【答案】
D;B
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:2
引用:1
難度:0.6
相似題
1.
閱讀下文,完成各題。
《論語》十二章
子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!?br />
(《學(xué)而》)
子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”
(《八佾》)
子曰:“朝聞道,夕死可矣?!?br />
(《里仁》)
子曰:“君子喻于義,小人喻于利?!?br />
(《里仁》)
子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!?br />
(《里仁》)
子曰:“
質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
”
(《雍也》)
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”
(《泰伯》)
子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也?!?br />
(《子罕》)
子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?!?br />
(《子罕》)
顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣?!?br />
(《顏淵》)
子貢問曰:
有一言而可以終身行之者乎子曰:其恕乎己所不欲勿施于人。
”
(《衛(wèi)靈公》)
子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名?!?br />
(《陽貨》)
(1)為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。
①君子
喻
于義
A.知曉
B.比喻
C.寄寓
D.講究
②
就
有道而正焉
A.完成
B.僅僅
C.到
D.趁著
(2)以下沒有古今異義詞的一項(xiàng)是
A.
文質(zhì)彬彬
B.
然后
君子
C.譬如
平地
D.士不
可以
不弘毅
(3)以下加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.人
而
不仁;任重
而
道遠(yuǎn)
B.邇
之
事父;六藝經(jīng)傳皆通習(xí)
之
C.小子何莫學(xué)
夫
《詩》;且
夫
天地之間
D.敏
于
事而慎于言;不拘
于
時(shí)
(3)用“/”為《衛(wèi)靈公》畫線部分?jǐn)嗑洹?br />有一言而可以終身行之者乎子曰:其恕乎己所不欲勿施于人
(5)把《雍也》畫線句譯成現(xiàn)代漢語。
質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
(6)孔子在《論語》中多次提及《詩經(jīng)》,如“《詩》三百,一言以蔽之,曰:思無邪”(《論語?為政》),“不學(xué)《詩》,無以言”(《論語?季氏》)等,可見孔子對于《詩經(jīng)》的重視,請概括課文中孔子對于《詩經(jīng)》的看法。
發(fā)布:2024/11/17 18:0:2
組卷:27
引用:4
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面的文言文,完成后面的問題。
子墨子
曰:古之民未知為宮室時(shí),就
陵阜
而居,穴處,下潤濕傷民,故圣王作為宮室。為宮室之法,曰:室高足以辟潤濕,邊足以圉風(fēng)寒,上足以待雪霜雨宮墻之高足以別男女之禮。謹(jǐn)此則止,凡費(fèi)財(cái)勞力,不加利者,不為也。役,修其城郭,則民勞而不傷;以其常正,收其租稅,則民費(fèi)而不病。是故圣王作為宮室,便于生,不以為觀樂也;
作為衣服帶履,便于身不以為辟怪也。
故節(jié)于身,誨于民,是以天下之民可得而治,財(cái)用可得而足。
當(dāng)今之主,其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓,暴奪民衣食之財(cái)以為官室
臺榭
曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此,故左右皆法象之。是以其財(cái)不足以待兇饑,振孤寡,故國貧而民難治也。君實(shí)欲天下之治而惡其亂也,當(dāng)為宮室不可不節(jié)。
古之圣人誨男耕稼樹藝,以為民食。其為食也,足以增氣充虛,強(qiáng)體適腹而已矣。故其用財(cái)節(jié),其自養(yǎng)儉,民富國治。
今則不然,厚作斂于百姓,以為美食芻豢、蒸炙魚鱉,大國累百器,小國累十器,前方丈,目不能遍視,手不能遍操,口不能遍味。
人君為飲食如此故左右象之是以富貴者煮侈孤賽者雖欲無亂不可得也君實(shí)欲天下治而惡其亂當(dāng)為食飲不可不節(jié)。
古之民未知為舟車時(shí),重任不移,遠(yuǎn)道不至,故圣王作為舟車,全固輕利,可以任重致遠(yuǎn),其為用財(cái)少,而為利多,是以民樂而利之。
法令不急而行,民不勞而上足用,故民歸之。
當(dāng)今之主,其為舟車與此異矣。全固輕利皆已具,必厚作斂于百姓,以飾舟車,飾車以
文采
,飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修
文采
,故民寒,男子離其耕稼而修刻鏤,故民饑。人君為舟車若此,故左右象之,是以其民饑寒并至,故為奸邪。奸邪多則刑罰深,刑罰深則國亂。君實(shí)欲天下之治而惡其亂,當(dāng)為舟車不可不節(jié)。
(選自《墨子?辭過》,有刪改)
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.人君為飲食/如此故左右象之/是以富貴者奢侈孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實(shí)欲天下治/而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)
B.人君為飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)
C.人君為/飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒雖欲無亂/不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)
D.人君為飲食如此/故左右/象之是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)
(2)下列對文化常識的解釋不正確的一項(xiàng)是
A.子墨子:《墨子》一書里的“子墨子”就是墨子?!赌印芬粫悄拥牡茏铀?,故在“墨子”前加上“子”,“子”即為“巨子”墨家領(lǐng)袖。
B.陵阜:有“山丘”和“墳?zāi)埂钡囊馑迹恼轮兄浮吧角稹薄?br />C.臺榭:中國古代將地面上的夯土高墩稱為臺,臺上的木構(gòu)房屋稱為榭,兩者合稱為臺榭。春秋至漢代的六七百年間,臺榭是宮室宗廟中常用的一種建筑形式。
D.“飾車以文采”與“女子廢其紡織而修文采”中的“文采”含義不同。
(3)下列對原文的敘述分析,不正確的一項(xiàng)是
A.古代圣王建造宮室時(shí),只求方便于生活,而不是為了美觀和享樂。
B.當(dāng)今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美,左右的人也都紛紛效法。
C.當(dāng)今之主以為芻豢、蒸炙魚鱉才是真正的美食,實(shí)際上吃不到。
D.墨子反對當(dāng)今之主追求舟車的華美艷麗,提倡儉樸節(jié)用的風(fēng)尚。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①作為衣服帶履,便于身,不以為辟怪也。
②法令不急而行,民不勞而上足用。
(5)概括本文的主旨。
發(fā)布:2024/11/17 6:30:1
組卷:28
引用:10
難度:0.4
解析
3.
閱讀下面的文言文,完成各題。
嘗讀六國世家,竊怪天下之
諸侯
,以五倍之地,十倍之眾,發(fā)憤向西,以攻
山西
千里之秦,而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮,以為必有可以自安之計(jì)。蓋未嘗不
咎
其當(dāng)時(shí)之士,慮患之疏,而見利之淺,且不知天下之勢也。
夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦,而天下之諸侯藉之以蔽其西,故莫如厚韓親魏以擯秦,秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國,而齊、楚、燕、趙之國因得以自完于其間矣。以四無事之國,佐當(dāng)寇之韓、魏,使韓、魏無東顧之憂,而為天下出身以當(dāng)秦兵。
以二國委秦,而四國休息于內(nèi),以陰助其急。
若此,可以應(yīng)夫無窮,彼秦者將何為哉?不知出此,而乃貪疆埸尺寸之利,背盟敗約,以自相屠滅。秦兵未出,而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙,以取其國,可不悲哉?
(節(jié)選自蘇轍《六國論》)
宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦,自弱、取夷滅,不知堅(jiān)守縱約;齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦:以為必如是,而后秦患可紓。
夫后世之所以惡秦者,豈非以其暴邪?以余觀之,彼六國者皆欲為秦所為,未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí),東諸侯六國也,未有能愈于秦也;其溺于攻伐,習(xí)于虞詐,強(qiáng)食而弱肉者,視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié),曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者,而又得天助焉,未必不復(fù)增一秦也,惟其終不克為秦所為,是以卒自弱,而取夷滅。
彼六國相圖以攻取相尚以詐力非有
昆弟
骨肉之親其事又非特財(cái)用之細(xì)也
。而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄,張喙而恐喝之,即賢智如燕昭者,猶且俯首聽命,謝過不遑,乃欲責(zé)以長保縱親,以相佐助,豈可得哉!
(節(jié)選自李楨《六國論》)
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.彼六國相圖/以攻取相尚/以詐力非有昆弟骨肉之親/其事又非特財(cái)用之細(xì)也
B.彼六國相圖/以攻取相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親其事/又非特財(cái)用之細(xì)也
C.彼六國相圖以攻取/相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親/其事又非特財(cái)用之細(xì)也
D.彼六國相圖以攻/取相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親其事/又非特財(cái)用之細(xì)也
(2)下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
A.諸侯:古代帝王所分封的各國君主。在其統(tǒng)轄區(qū)域內(nèi),世代掌握軍政大權(quán),但按禮要服從王命,定期向帝王朝貢述職,并有出軍賦和服役的義務(wù)。
B.山西:這個(gè)詞最早出現(xiàn)的時(shí)間不遲于戰(zhàn)國,也有人考證春秋時(shí)期就有了。但多數(shù)人認(rèn)為,“山西”一詞伴隨著秦國崛起而出現(xiàn)。因?yàn)榈靥幥貛X的華山是秦國和其他六國的天然屏障,秦國在華山之西,因此被稱為“山西之秦”,即華山之西的秦國。
C.咎:指過失,罪過,怪罪,處分等,可用作名詞,動詞,常用的詞語為“咎由自取”。選段中“蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士”的“咎”是“怪罪,責(zé)怪”的意思。
D.昆弟:同昆仲,指兄和弟。也比喻親密友好,或同輩的人。
(3)下列說法不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A.蘇轍認(rèn)為六國滅亡的原因在于“當(dāng)時(shí)之士,慮患之疏,而見利之淺,且不知天下之勢也”,在于不知佐韓、魏以擯秦,“而乃貪疆埸尺寸之利,背盟敗約,以自相屠滅”。
B.蘇轍認(rèn)為“使韓、魏無東顧之憂,而為天下出身以當(dāng)秦兵”的條件是“秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國”。
C.李楨的《六國論》在開頭引述宋二蘇的觀點(diǎn)作為發(fā)端,認(rèn)為二者都是厚六國而薄秦的偏頗之論。
D.李楨認(rèn)為假使六國擁有了像秦國那樣有利的地理形勢,并且得到上天的幫助,那么六國當(dāng)中的一國也可以像秦國一樣統(tǒng)一中國。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
以二國委秦,而四國休息于內(nèi),以陰助其急。
(5)李楨對六國滅亡的原因進(jìn)行了分析,請簡要概括。
發(fā)布:2024/11/17 9:0:1
組卷:2
引用:2
難度:0.7
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