閱讀下面的文字，完成問題。
      ①宋詞體現(xiàn)了宋代文人真實(shí)而全面的文化追求，其中既包含了為傳統(tǒng)詩文所忽略的私人化情感內(nèi)容，又蘊(yùn)含著他們深邃的人生思考以及在此基礎(chǔ)上對人生的審美化、理性化追求。宋代文人并不排斥和拒絕世俗生活，但是宋詞中所表現(xiàn)的生活享受卻并非毫無節(jié)制地紙醉金迷，其中熔鑄著詞人對人生的獨(dú)特感悟和理想追求。相比于宮體詩的曖昧，宋詞顯得真摯而深刻；相比于西蜀詞的狂亂，宋詞顯得含蓄而高雅。
      ②首先，是對生活的藝術(shù)化追求。詞的文人化同時(shí)也是雅化的過程，而這不僅是指結(jié)構(gòu)的精致化、措辭的典雅化等藝術(shù)形式的改變，更是指文人生活情趣的高雅化。甚至可以說宋人對生活的藝術(shù)化追求從本質(zhì)上改變了詞從市井民間帶來的粗俗之氣，從而使宋詞成為雅俗共賞的藝術(shù)珍品。
      ③其次，是對人生本質(zhì)的深刻把握。享樂生活并非所有文人詞的終極表現(xiàn)對象，歌吹動(dòng)天、富貴盈目的生活并沒有使詞人沉迷，其可貴之處正在于他們往往能透過人生的表象，進(jìn)入到對人生的深層思索之中。
      ④男女之情是人類最本能也是最美好的情感，但終敵不過時(shí)間，也敵不過難以預(yù)測的人生命運(yùn)，而實(shí)際上人生一切美好的東西都是如此。戀情生活中的聚散離合在一定程度上象征了人生的悲歡得失。因此宋詞雖然在整體上仍不出風(fēng)云月露、郎情妾意的范圍，但是卻滲透了越來越多的理性色彩，其中熔鑄的不僅是漂泊流離的身世之悲，更是對聚少離多的人生無奈的深刻體味。晏殊詞中的那一縷閑愁，逐漸匯聚成濃厚的悲劇意識(shí)。再如晏幾道的《小山詞》描寫的雖然都是他與鴻、云、蓮、萍等歌女的情感交往，但是“考其篇中所記悲歡合離之事，如幻、如電，如昨夢前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易逝，嘆境緣之無實(shí)也”（《小山詞?自序》）。詞人充滿蒼涼無奈的人生體味在一定程度上消釋了詞由風(fēng)花雪月、音樂、美女織就的快樂佻達(dá)，只要看看宋詞中無所不在的憂傷情緒，就可以窺見他們以痛苦釀就的心靈淵藪。
      ⑤第三，對生活的理性化態(tài)度。詞人們以敏銳深邃之心穿透五光十色的生活表象，直探人生本質(zhì)。他們體味著聚散離合的無奈傷痛，同時(shí)又在努力地?cái)[脫這樣的困境，以理性來克制情感，超脫現(xiàn)實(shí)。范仲淹所謂“不以物喜，不以己悲”（《岳陽樓記》）、蘇轍所謂“士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”（《黃州快哉亭記》）的人生態(tài)度代表了宋代士大夫文人對超越美、理性美的追求。宋詞雖以情勝，但這種理性化態(tài)度同樣影響了詞人。隨著宋詞文人化進(jìn)程的深入，理趣逐漸成為一些詞人新的美學(xué)追求。比如同是“七夕”詞，便逐漸從“愿天上人間，占得歡娛，年年今夜”（柳永《二郎神》）的溺于情發(fā)展到“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”（秦觀《鵲橋仙》）的深于情乃至“緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛呆女”（蘇軾《鵲橋仙》）的超然于情。
      ⑥對生活的審美化追求、對人生真諦的不倦探索和對現(xiàn)實(shí)生活的理性超越，使宋代文人詞獲得了思想的深化和精神的升華，宋詞在這些方面與宋詩有著內(nèi)在的一致性。但是兩者終究不同，詞是以情感化的獨(dú)特方式表現(xiàn)著詞人們深邃的哲理思索。如果從文化層面而言，宋詩體現(xiàn)的是宋人自覺擔(dān)當(dāng)文化使命的群體意識(shí)，宋詞體現(xiàn)的則是他們出自內(nèi)心、出自人生需求的個(gè)人文化選擇。這兩者或分道并馳、或水乳交融，成為宋代文學(xué)不可或缺的兩個(gè)部分。甚至可以這樣說，正是因?yàn)榧嬗性姷钠犯窈驮~的氣質(zhì)，宋代文化才顯得剛直而不生硬，嫵媚而不卑俗。
（摘編自王曉驪《情感化?理性化?審美化——宋詞和宋人的文化追求》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.宋詞所表現(xiàn)的生活享受并非是毫無節(jié)制的，這是因?yàn)樗卧~熔鑄著詞人對人生的獨(dú)特感悟和理想追求。
B.詞的文人化同時(shí)也是雅化的過程，它既是指結(jié)構(gòu)的精致化，又包含措辭的典雅化等藝術(shù)形式的改變。
C.宋詞滲透著理性色彩，其中不僅有漂泊流離的身世之悲，更有對聚少離多的人生無奈的深刻體味。
D.獲得了思想深化和精神升華的宋代文人詞同宋詩以同樣的方式表現(xiàn)著宋代文人們深邃的哲理思索。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.文章從縱向三個(gè)角度詳細(xì)地分析了宋詞蘊(yùn)含著詞人對人生的獨(dú)特感悟和理想追求的具體表現(xiàn)。
B.“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”可用來論證詞人對生活的理性化態(tài)度使宋詞富有理趣。
C.第5段通過列舉不同的作品正面論證了宋代詞人對生活的理性化態(tài)度，對超越美、理性美的追求。
D.文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，根據(jù)提出問題、分析問題的思路行文，使得文章論證具有說服力。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章通過宋詞與宮體詩、西蜀詞的比較，突出了宋詞真摯而深刻，含蓄而高雅的特點(diǎn)。
B.宋代詞人的可貴之處在于他們往往能夠透過人生的表象，進(jìn)入到對人生本質(zhì)的深層思索中。
C.宋代詞人充滿蒼涼無奈的人生體味消釋了宋詞由風(fēng)花雪月、音樂、美女織就的快樂佻達(dá)。
D.宋代文化能夠形成剛直而不生硬，嫵媚而不卑俗的特點(diǎn)是因?yàn)槭艿搅嗽姾驮~的共同影響。